IL

258 VOYAGES ومعنى‎ À الدين وتوجّهنا الى لقآء ملك العلايا وهو يوسف‎ ومسكنذه على عشرة‎ Ji بك الملك ابن قرمان بغتم القان‎ على الساحل وحددة فوق‎ usb اميال مى المدينة فوجد<ناة‎ منه والاجناد عن يذه‎ Mal والامراء والوزرآء‎ dis 29) ويسارة وهو مخضوب الشعر بالسواد فسظت عليه وسألنى عن‎ Elus) سأل وانصرفت عنه وبعث الى‎ Le مقدى فا خبرته‎ Zi وسافرت مى هنالك الى مدينة أتطالية وضبط اسمها‎ والف ولام مكسور ويآء‎ JA الطاء‎ és لمهزة واسكان النون‎ - وزنها إلا ان‎ de واما التى بالشام فى انطاكية‎ God احسن المدن متناهية فى اتّساع‎ we حصان عوض عن اللام وى‎ BL مصاحة والغصسامة ابجل ما يُرَى مى البلاد واكثرة‎ منفردة بأنفسها عن‎ Le حسنةه ترتيبا وكل فرقة مى‎

d'Alâïa, Youcef bec (bec veut dire roi), fils de Karamaän, Son habitation était située à dix milles de la ville, et mous le rencontrâmes assis, tout seul, près du rivage, au haut d’une colline qui se trouve dans cet endroit. Les émirs et les vizirs se tenaient plus bas, et les soldats étaient rangés à sa droite et à sa gauche. Il avait les cheveux teints en noir. Je lui donnai le salut, et il m'interrogea touchant le temps de mon arrivée. Je l'informai de ce qu'il désirait savoir et je pris : congé de lui; il m'envoya un présent.

Je me rendis d'Alâïa à Anthäliah. Le nom de cette de. nière ville ne diffère pas de celui d'Anthâkiah, en Syrie, (Antioche), si ce n'est que le câf (k) y est remplacé paru : lâm )/(. C’est une des plus belles villes du monde; etelle égale en étendue et en grandeur les cités les plus magni fiques, les plus peuplées et les mieux construites. Chaque classe de ses habitants est entièrement séparée des autres. ;

D'IBN BATOUTAH. 259

الغرقة الاخرى فتجار النصارى ماكثون منها بالموضع المعرون بالميناء وعليهم سور US‏ ابوابء عليهم ليلا وعند De‏ | لجمعة والروم الذين كانوا اهلها قديما ساكنون mère‏ اكّر ' منغردين به وعليهم Gal‏ سور واليهود $ gars‏ آخَر وعليهم . سور ds‏ واهل دولته ومماليكه يسكنون ببلدة عليها nat‏ ؛ سور حيط بها ويغرق بينها وبين ما ses‏ مى الغرق F tes‏ الناس مى المسطين يسكنون المدينة العظبى وبها ممت ' جامع ومدرسة وجامات كثيرة واسواق خخمة مرتبة بابدع ا ترتهب #عليها سور عظم يحيط بها ويجيع المواضع التى ذكرناها ْ وفيها البساتيى BAT‏ والغواكه الطيبة والمتمش اليب -

٠ Les marchands chrétiens y demeurent dans un endroit ap- ; Pelé almfné (le port). Leur quartier est entouré d’un mur, dont les portes sont fermées extérieurement pendant la nuit < 6 dérant la prière du vendredi. Les Grecs, anciens habi- “tunis d'Anthäliah, demeurent dans un autre endroit; ils y ‘intégalement séparés des autres corps de nation et entouth صنل‎ mur. Les juifs habitent aussi un quartier séparé F ecint d’une muraille. Le roi, les gens de sa cour et ses F éiaves habitent une ville entourée d'un mur, qui la sé- Pere des quartiers susmentionnés.

١ 10016 la population musulmane demeure dans la ville Éproprément dite, où se trouve une mosquée principale, un kttllége, des bains nombreux et des marchés considérables,

ù daposés dans l'ordre le plus merveilleux. Cette ville est en-

E fourée d'un grand mur, qui renferme aussi toutes les cons- | tractions que nous avons énumérées. Elle contient de nom-

Breux jardins, et produit des fruits excellents, parmi lesquels Fest l'abricot admirable nommé dans le pays kamar 00: (la

POS ul‏ بقير الدين وى نواته لوز De‏ وهو بيبس ويل الى ديار مصر وهو بها مُسْتَطوْقٌ وفيها عيون sQ;‏ الطبب العذب الشديد البرودة فى ايام الصَيف نزلنامى هذة ne 5‏ وشاخها شهاب ادن لذموى ومى م

ais 0‏ وسورة عم ,

ذكر Re‏ الفتيان del‏ الاخيّة 81 على BU‏ الاخ إذا

Se المتكلّم الى نفسه وهم ججيع البلاد التركان يت‎ ss

lune de la religion). Son noyau renferme une amande douce; on fait sécher ce fruit et on le transporte en Egypte, où i est considéré comme quelque chose de rare. 11 y a dans cette ville des sources d’une eau excellente, agréable.au goût et très-fraiche pendant l'été.

Nous logeâmes à Anthâliah dans la medréceb, dont le supérieur était Chihàb eddin Alhamawy. Une des coutumes des habitants de cette ville consiste en ce que plusieurs enfants lisent tous les jours, avec de belles voix, après la prière de l’asr, dans la mosquée djàmi et dans la medréceh, la soûrate de la Victoire (xzvin), celle de l’Empire {Lxvu) et la sourate ’Amma {LxxvIN).

DES FRÈRES JEUNES-GENS (ALAKHIYYET ALFITIÂN).

Le singulier d’akhiyyet est akhy, qui se prononce comme

le mot akh « frère », lorsque celui qui parle (c'est-à-dire, la

première personne) le met en rapport d’annexion avec lui

même (ce qui fait akhy « mon frère ). Les Akhiyyet existent dans toute l'étendue du pays habité par des Turcomans en

D'IBN BATOUTAH. 261‏ فى كل بلك ومدينة وقرية ولا يوجّد & الدنيا مثلهم LA‏ إحتفالا بالغرباء مى الناس ns)‏ الى اطعام الطعام Las‏ لدواج والاخذ de‏ ايدى الظطة vu La Ji,‏ لحق يهب مى أهل الشر والاخ RE Je) Pois‏ اهل Prés xxs Lino‏ مى الشبان الاعزاب والمتجردين ويقذمونه de‏ انفسهم ds,‏ فى الفتوة Cast‏ ويبنى زاوية وبجعل فيها الفرش والسرج وه lise‏ اليه من الالات وخدم Set‏ بالنهارم طلب pee‏ وياتون الهه بعد العصر EE Le‏ لهم فيشترون به الفواكة والطعام الى غير ذلك م ما ينفق فى الزاوية 5 يآن ورد فى ذلك اليو مسافر على البلد انرلوة Pis‏ وكان ذلك xs‏ لديهم ولا

Aie Mineure, dans chaque province, dans chaque ville et dtns chaque bourgade. On ne trouve pas, dans tout l'univers, ‘hommes tels que ceux-ci, remplis de la plus vive sollicitude ‘Pour lés étrangers, très-prompts à leur servir des aliments, à taire les besoins d'autrui, à réprimer les tyrans, à tuer les tes de la tyrannie et les inéchants qui se joignent à eux.

akhy signifie, chez eux, un homme que dgs individus de la مطح‎ profession, et d’autres) jeunes gens taires et vivant ‘als, s'accordent à mettre à leur tête. Cette communauté %ppelle aussi foutouwweh. Son chef bâtit un ermitage et y Place des tapis, des lampes et les meubles nécessaires. Ses Compagnons travaillent pendant le jour à se procurer leur #bsistance ; ils lui apportent après l’asr ce qu'ils ont gagné. vec cela ils achètent des fruits, des mets et autres objets mi sont consommés dans l'ermitage. Si un voyageur arrive tie dans la place, ils le logent chez eux; ces objets

r servent à lui donner le repas de l'hospitalité, et il ne we d'être leur hôte jusqu'à son départ. S'il n'arrive pas

طعامهم فاكلوا وغنوا ورقصوا وانصرفوا di‏ صناعاتهم بالغدو . وانوا بعد العصر الى Le parie‏ اجتمع لهم gras‏ بالفتيان ue‏ مقدّمهم كا Les‏ الاخ ولم ار فى الدنيا ابججل افعالا منهم à patrie‏ افعالهم اهل شيراز واصفهان إلا أن شولاء Lei‏ فى الوارد والصادر واعظم اكرام له وشفقة عليه وى AI‏ مى يوم وصولنا الى هذ المدينة Gi‏ اح هيلاء الغتيان . الى gai‏ شهاب الدين لتموى Kio‏ معه باللسان SN‏ ولم أكن يومد افيهه وكان عليه اثواب des RUE‏ راسه قلنسوة لبد فقال لى الشيز اتعح ما يقول هذا الرجل فقلت لا pet‏ ما قال فقال لى أنه يدعوك الى ضيافته eût‏ واعحابّك فتجبت منه

d'étrangers, ils se réunissent pour manger leurs provisions; puis ils chantent et dansent. Le lendemain, ils retournent à leur métier, et après l’asr ils viennent retrouver leur chef, avec ce qu'ils ont gagné. 115 sont appelés les jeunes-gens el l'on nomme leur chef, ainsi que nous l'avons dit, Alakhy. Je n'ai pas vu dans tout l'univers d'hommes plus bienfaisants qu'eux ; leggbabitants de Chiräz et ceux d’Ispahän leur ressemblent 5009966 rapport, si ce n’est que ces jeunes-gens aiment davantage les voyageurs, et leur témoignent plus de considération et d'intérêt.

Le second jour après notre arrivée à Anthäliah, un de ces fitièn vint trouver le cheïkh Chihâäb eddin Alhamawy et lui parla en turc, langue que je ne comprenais pas alors. Il portait des vêtements usés et avait sur sa tête un bonnet de feutre. Le cheïkh me dit : « Saistu ce que veut cet homme? » Je répondis : « Je l’ignore. » — « 11 vous invite, re pritil, à un festin, toi et tes compagnons. » Je fus étonné de cela et je lui dis : « C’est bien.» Mais lorsqu'il s’en fut re-

264 VOYAGES ps وفيها مقراض لاصلاح الغتيل واحدهم موكل بها ويسمى‎ وقد اصطف فى التجلس جاع مى الشبّان‎ tas sb Data رلباسهم الأَكبِيٌّ وى ارجلهم الاخفافٌ و وأخد منهم‎ روسهم قلانس بيض مى‎ des على وسطه سكيوح فى طول ذراعين‎ السون باعلى كل قلنسوة قطعة موصولة بها فى طول ذراع وعرض‎ FRE nes فاذا استق رد بهم الجلس نرع كل واحد‎ rame مى‎ SE راسه قلنسوة‎ de بيى يديه وتبق‎ roy الزردخانى وسواة حسنة: المنظر وى وسط تجلسهم شبه مرتبة‎ توا بالطعام‎ Pas موضوعة للواردين ولما استقر بنا النجلس‎ الثير والفاكهة ولدلوآء ثم اخذوا فى الغناء والرقص فراقنا‎

fondue, et on place à son côté des vases de cuivre, pleins de graisse, et dans lesquels se trouvent des ciseaux pour arranger les mèches. Un des frères est préposé à ce soin et on lui donne ع1‎ nom de tcheräghtchy (lampiste). Une troupe de jeunes gens étaient rangés dans le salon ; leur costume était un kabé (robe longue), et ils portaient aux pieds des bottines. Chacun d'eux avait une ceinture, à laquelle pendait un couteau de la longueur de deux coudées. Leur tête était couverte d'une kalançoueh [bonnet haut) blanche, en lain6 au sommet de laquelle était cousue une pièce d’étoffe longue d'une coudée et large de deux doigts. Lorsqu'ils tiennent leurs séances, chacun d'eux ôte sa kalançoueh et la plat devant lui; une autre kalançoueh, d’un bel aspect, en zerdkhäny (soie fine, ressemblant à du taffetas), ou toute autrt étoffe, reste sur sa tête. Au milieu de leur salle de réunion, se trouve une espèce d'estrade, placée pour les étrangers: Lorsque nous eûmes pris place près d'eux, on apporta des mets nombreux, des fruits et des pâtisseries ; ensuite ils commencèrent à chanter et à danser. Leurs actes nous fRp-

D'IBN BATOUTAH. 265‏ : حالهم وطال LS‏ مى سماحهم وكرم انفسهم وانصرففا عنهم آخر الليل وتركناهم بزاويتهم , ْ ذكر سلطان انطالية وسلطانها خضريّك بن يونس de‏ وجدناة عند وصولنا اليها ie‏ فد Lie‏ عليه بدارة وشو 9 فى فراش المرض فكلمنا st‏ م واحسنه وودعنات éme‏ Lui‏ باحسان وسافرنا الى بلدة بُرُدُور وضيط اسمها بصم الم | الموحدة واسكان الرآء وضم الدال المبمل وواو ورآء وق بلدة ' صغيرة كثيرة البساتبى والانهار ولها قلعة فى راس جيل : شاهق نرلنا بدار خطيبها واجتمعت الاخية bob‏ ab Pas‏ عليهم لخطيب فصنعوا لنا ضيافة 8 بستان لاحدم | : وذشبوا بنا اليها فكان مى Pet TA‏ السرور بنا ١‏

003 admiration; notre étonnement de leur générosité € de la noblesse de leur âme fut très-grand. Nous les quit- ' @mes à la fin de la nuit, et les laissèmes-dans leur zâouiab.

DU SULTAN D'ANTHÂLIAN.

"C'est Khidhr bec, fils de Yoünis bec. Nous le trouvàmes Malade, lors de notre arrivée dans cette ville: nous le visimes dans son palais, et il était alité. 11 nous parla dans les teïmes les plus affables et les plus bienveillants; nous lui nos adieux et il nous envoya des présents.

' Nous nous mîmes en route pour la ville de Bordoûr {Boul- 5-3 petite cité, riche en jardins et en rivières, et possédant un château situé sur la cime d’une haute montagne. 3 دع دفموؤة‎ dans la maison de son prédicateur. Les frères : #-unirent et voulurent nous héberger; mais celui-ci n'y 2 + ود‎ pas. و[‎ préparèrent pour nous un repas dans un appartenant à l'un d'eux, et où ils nous conduisirent. HE C'était une chose merveilleuse que la joie et l'allégresse را‎

والاستبشار rs‏ وثم لذ يعرفون لساننا ونح لا نعرن لسانهم ولا ترججان Les‏ بيننا واقنا Pos‏ يوما وانصرفنا ثم bi‏ مى هذة البلدة الى بلدة Lans Lite‏ اسمها بغتم السين المممل والباء الموحدة واسكان الراء وفتم الناء المعلوة والف وق EF‏ حسنة العمارة والاسواق كثيرة البساتيبى ولانهار لها قلعة ى جبل ماع وصلناها Lys Gal,‏ عند at‏ وسافرنا منها الى مدينة اكريدور Lies‏ اسمها Eh‏ البهزة وسكون UT‏ وكسر الرآء ويآء Jiss Se‏ ميهل مضموم وواو de‏ ورآء مدينة عظهة كثيرة العمارة حسنة الاسواق . ذات انهار واتجار وبساتين ولها بحي عذبة الماء يسافر المركب فيها يوميى إلى اقشهر وبقشهر وغيرها مى البلاد والقرى ونزلنا

qu'ils montraient, à cause de notre présence. Cependant ils ignoraient notre langue comme nous ignorions la leur, et 11 n'y avait pas de truchement qui püt nous servir d'intermédiaire. Nous passämes un jour chez eux, et nous nous en retournämes.

Nous partimes ensuite de Bordoür pour Sabarta (Isbarta), ville bien construite, pourvue de beaux marchés, de 2020 breux jardins et de plusieurs rivières; elle a un château bâti sur une haute montagne. Nous y arrivämes le soir, et nous nous logeàämes chez son kädhi.

Nous quittämes cet endroit pour nous rendre à Akridoür (Egherdir), qui est une grande ville, bien peuplée et possédant de beaux marchés, des rivières, des arbres, et des jardins. Elle a aussi un lac d'eau douce, par lequel les vais seaux se rendent en deux jours à Akchehr, à Bakchehr et autres villes et bourgades. Nous y logeâmes dans une école

D'IBN BATOUTAH. 267‏ منها بمدرسة تقابل لجامع الاعظم بها المدرس العالم EU‏

اجاور الفاصل مصلم الدين 15 بالديار المصرية والشام of‏ . .

٠ اللسان» حسن البيان» أطروقة مى‎ quai مَدَّةٌ وهو‎ Élu

. احسن قهام»‎ Wie غاية الآكرام» وتام‎ ST الزمان»‎ Gb

ذكر سلطان أكريدور وسلطائها ابو GET‏ بك بن الدندار بك مى كبار سلاطين تلك البلاد سكن ديار مصر ايام ag}‏ . 2 وله سيّر حسنة وبى عادته انه باق كل يوم di‏ صلاة . العصر بالمعجد لامع فاذا قضيت صلاة العصر استضد لى ' جدار القبلة وقعد AU‏ بيى يديه على مصطبة خشب ا عالية فقرووا سورةٌ ai‏ والملّك 66 باصوات SA plus‏

"située en face de la grande mosquée, et où enseignait le sa- ” vant professeur, le dévot pèlerin, le vertueux Moslih eddin.

personnage a professé en Égypte et en Syrie, et il a قط‎

4 bité l'Jrâk pendant quelque temps. C'était un homme di- ٠١ #ærtet éloquent, une des merveilles de son siècle. Il nous {raïta avec la plus grande considération et nous reçut de la Manière la plus honorable.

DU SULTAN D'AKRIDOUR.

Le sultan de cette ville est Abou Ishäk bec, fils d'Addenbec, un des principaux souverains de ce pays. Il ha-

: bits l'Égypte du vivant de son père, et fit le pèlerinage de

. à Mecque. Il est doué de belles qualités, et c'est sa coutume

l'assister chaque jour à la prière de l’asr, dans la mosquée

. djàmÿ. Lorsque cette prière est terminée, il s’adosse au mur

de ia kiblah; les lecteurs du Coran s'asseyent devant lui, Sur une estrade de bois élevée, et lisent la soûrate de la Victoire, celle de l'Empire et la soûrate Amma, avec de belles voix qui agissent sur les âmes, et font que les cœurs

Cr DE ١

208 VOYAGES وتدمع العيون ثم‎ sd its النفوس خشع لها القلوب‎ شهر رمضان فكان يقعد فى كل‎ sous ينصرن الى دارة وأظلنا‎ ليلة منه على فراش لاصق بالارض مى غير سرير ويستند إلى‎ الدين الى جانبه واجلس‎ des ممَدّة كبيرة وبجلس الفغقيه‎ ويلينا ارباب دولته وأمرا حضرته ثم يون‎ AU الى جانب‎ صغيرة عليه‎ Ris à Sp عليه‎ bi بالطعام فيكون اول ما‎ تبر ويقولون‎ Si us مسق بالسمن والسكر‎ CES a نبدأ‎ is الطعام‎ DL فشّله على‎ Gil إن النينّ‎ 4 (élus الاطعمة وهكذا‎ Te لعفضيل النبى له ثم يوق‎ ليالى رمضان وتو فى بعض تلك الايام ولك السلطان فم‎ gaz

shumilient, les corps frissonnent et les yeux versent des larmes. Après cette cérémonie, le sultan retourne à son palaxs.

Nous passämes près de ce prince le mois de ramadhâ n. [11 s'asseyait, chacune des nuits de ce mois, sur un tapis qui touchait immédiatement la terre, sans estrade, et il s'appuy أله‎ sur un grand coussin. Le docteur Moslih eddin s'asseyai € à son côté, je m'asseyais à côté du fakih, et les grands de son empire, ainsi que les émirs-de sa cour, venaient aparés nous. On apportait ensuite des aliments. Le premier mn © avec lequel on rompait le jeûne, était du therid (potage composé de bouillon et de pain énrietté), servi dans une pt tite écuelle et recouvert de lentilles trempées dans le beurre et sucrées. Les Turcs servent d’abord le therid parce qu'ils le regardent comme un mets de bon augure. « Le Prophète, disent-ils, le préférait à tous les autres mets, et nous com mençons par le manger à cause de cela.» On apporte ©: suite les autres plats; c'est ainsi qu’agissent les Turcs pen: dant toutes les nuits du mois de ramadhän.

Le fils du sultan mourut un jour de ce même mois. Ces

D'IBN 1 269‏ يزيدوا de‏ بكآء الرجة كا يفعله اهل مصر والشام خلانا ا ' قَدّمناة مى فعل اهل اللور حين مات ولك سلطانهم فلمًا ٠‏ دفن اتام السلطان والطلبّة ثلاثة ايام يخرجون الى قبرة بعد صلاة EURE fai)‏ يوم مى دفنه خرجت مع الناس فركالى 2 السلطان ماشيا (és de‏ فبعث لى بفرس واعقتذر فلما ١‏ وصلت المدرسة بعثث الغرس فردّة وقال انما اعطيته he‏ لا . GE‏ وبعث إلى بكسوة ودراهم فانصرفنا الى مدينة a ÀS‏ وضبط اسمها بضمٌ القان واسكان اللام ثم ححآء Jap‏ مكسور .' وصاد Je‏ وآخرة رآء مدينة صغيرة بها SU‏ مى كل -جانب. ٠‏

- PL 5 w 7 7 . LR. 5 : مصعم‎ n'ajoutèrent rien aux lamentations habituelles pour - .implorer la miséricorde divine en faveur du mort, ainsi que £ font en pareil cas , les habitants de l'Égypte et de la Syrie, et ‘vontrairement à ce que nous avons raconté ci-dessus (p. 35 et *éuivantes), touchant les pratiques des Loürs, quand 16 fils de léur sultan vint à mourir. Lorsque le prince eut été enseveli, le sultan et les thélibs (étudiants) continuèrent pendant trois Jours À visiter son tombeau, après la prière de l'aurore. Le Jour qui suivit ses obsèques, je sortis avec les autres per- ‘SOnnes dans le même but. Le sultan m'aperçut marchant pied; il m'envoya un cheval et me fit faire ses excuses. e je fus de retour à la medréceh, je renvoyai le che- Val; mais le sultan refusa de le reprendre et dit : « Je l'ai | dogpé comme cadeau, et non comme prêt. » Il m'envoya aëssi un vétement et une somme d'argent.

Nous nous rendimes d’Akridoür à Koul Hissär (Gheul Hissar), petite ville entourée d’eau de tous côtés; des roseaux ont poussé au milieu de ces eaux. On n'y arrive que bar un seul chemin, semblable à une chaussée, pratiqué

270 VOYAGES واحد! والمدينة على‎ Cul ما بيى القصب ولمياة لا يسع الا‎ St ى وسط المياة منيعة لا يقَدّر عليها ونزلنا بزاوية‎ JS الغقيان الاخية بهاء‎ وسلطائها ند جَلى وجلبى‎ JL دكرسلطان قل‎ بهم معقود ولام مغتوحين وبآء موحدة ويآء وتغسيرة بلسان‎ اتحاق ملك اكريدور‎ at الروم سيدى وهو اخو السلطان‎ تم قدم‎ Elf عنها فاقنا بها‎ GT وصلنا يمدينته كان‎ LUS واركبنا وزودنا وانصرفنا على طريق قرا أغاج وقرا بغخ‎ Los sets تفسيرة اسود واغاج بغت المهزة والغين المتجم‎ CRI يحم تغسيرة للشب وى مصسرآء حَضرة يسكنها التركان وبعث‎ يبلّغوننا الى مدينة لاذق يسبب ان‎ Elus السلطان‎ Lise

entre les roseaux et l’eau, et où il ne passe qu'un cavalier à la fois. La ville, qui est située sur une colline au milieu lu lac, est très-forte et on ne peut la prendre. Nous y 2 »©geâmes dans la zäouiïah d'un des jeunes-gens-frères.