BECCARIA. 1Î

société qui ne s'embarrasse point de proportionner tes châtiments aux délits, mais seulement de plaire aux favoris, de capter les puissants, d'échapper à la loi et de servir les intérêts personnels ; supposez que l'in- {luence de la philosophie française et anglaise, le souffle nonveau de la liberté d'examen, passant les Alpes, soient Tenus enflammer ces ardeurs secrètes et en déterminer l'explosion; — vous aurez Seccaria, son apparition, son succès, puis son silence.

Vous aurez le Traité desDéHU et des Peinet; une protestation et une coIÈre.

Donner l'éveil, battre la charge, provoquer l'assaut livré à la forteresse de l'inhumanité; Beccaria n'a pas bit autre chose.

Les anciens, qui ont entrevu toutes les vérités que les modernes ont posées en principes, avaient dit : a Propoi-tionnez toujours aux délits les supplices ', » et aussi : Sgates aux fautes les châtiments; la lanière sanglante ne doit pas déchirer les flancs de rhomme qm a mérité vne nmidre peine.

Adsit Régula, petxalù qoee pœnas irroget a-quas, Nec aetitica dignum Korribili seelert flagelh \

Ces mêmes anciens qui reconnaissaient avec Aristote que la loi est une volonté sans passion avaient sabstitoé la passion à la loi. Le christianisme luimême, dont la doctrine est fondée sur la responsabilité, et par conséquent sur la valeur propre de l'individu, irait menti à ses dogmes, installé une société tyranni-