CHAPITRE X

(0 F.v tvree y*p «ftcu Met et t oc) oufjo. xeii » tnre rivet/ Ciéctai cet ctiyu.

(u) Ava/iiçai , qui, comme Suiceius le reconnaît , '\cul (.lire ici renuie ou faire,

(.3) Ooyt*i> uvt touto i7ti wyCo\:i , «Mst <rot.Tfl jjti ewy.a. ttiixtixcr; iix/ut» rcy-iÇi Tis ti/itrev iiisti.

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(5j Saint Clément d'Alexandrie, enlie plusieurs autres pères, dit expiessémml que Melchisédecb distribua le pain et le vin comme une uoiUÉilure cou a Et

en figure de l'eucharistie : Tur »j'iaf(UH»v sfie/sî rfoçni uj tuvc? {^^*/h»7i*C- Sfrom. , lib 4.

(6) Il est vrai de dire en un sens que les catholiques peuvent appliquer à l'eucharistie les mots de figure ou de synihole , car tout sacrement, comme tel, doit être un signe extérieur et par conséquent une figure on un symbole. Pascal a parfaitement expliqué ce poinl de vue de la question. Les paroles d'un si grand homme méritent d'être rapportées : » Nous croyons que la substance du pain étant changée en celle du corps do Noire-Seigneur Jésus-Christ , il est présent réellement au saint sacrement : voilà une des vérités. TJue autre est que ce sacrement est aussi une figure de la croix et de la gloire, et une commémoration des deux , voilà la foi catholique qui comprend ces deux vérités qui semblent opposées.

ic L'hérésie d'aujourd'hui ne concevant pas que ce sacrement contient tout ensemble et la présence de Jésus-Chiist et sa ligure, et qu'il soit sacrifice et commémoration de ce sacrifice, croit que l'on ne peut admettre l'une de ces A élites sans exclure l'autre.

<i Par celte raison, ils s'attachent à ce point, que ce sacrement est figuratif, et en cela ils ne sont pas hérétiques'; ils pensent que nous excluons cette vérité , $:t de là vient qu'ils nous font tant d'objections sur les pas âges des pères qui le disent. Enfin, ils nient la présence réelle, et eu cela ils sont hérétiques, n Pensées , sec. paît.

(->} n Nous avons un autel , dit saint Paul , dont n'ont pas droit de manger ceux qui servent au tabernacle , >> et cependant, observe saint Thomas d'Aquiu , ceux qui servent au tabernacle ont la figure rie Jésus-Christ dans leurs sacrifices. Quel serait donc l'avantage que la loi de grâce aurait sur la synagogue? Si la manne ilu désert et l'eucharistie ne sont également que la figure de son corps , d'où vient que le Sauveur a remarqué entre elles celte dillérence essentielle , c'est que la première n'était qu'une nourriture miraculeuse , formée dans l'ail" et qui ne donnait pas la vie , tandis que la seconde est « le pain qui vient du ciel, » et que « celui qui en mangera vivra éternellement ? [Saint Jean, 6.) Voyez les conférences sur les mystères, tom. II, p. 279.

(8) Eusèbe dit dans le même sens: « C'est avec raison que nous célébrons tous les jours la mémoire du corps et du sang de Jésus-Christ, et puisque nous sommes honorés d'une victime bien plus excellente et d'un sacrifice bien au dessus de ceux de l'ancien peuple , nous ne pensons pas qu'il soit sûr de revenir à la faiblesse des anciens élémens qui contenaient des symboles et des imayes et non la vérité. Demuust. évang.