CHAPITRE XII

(1) Il me semble que c'est contre toute évidence que Teutzelius, Casaubon , et autres, ont soutenu que la loi du secret ne regaidait ni la trinilé , ni aucun autre dogme de la foi, mais qu'elle s'appliquait seulement aux riles et aux cérémonies du baptême et de l'eucharistie.

(2) Les écrivains catholiques attribuent à la discipline du secret le silence absolu sur les sept sacren.ens, dont aucun des momimens authentiques de l'antiquité ne fuit uue mention expresse. Ils ne sont jamais éuuméré , et on n'en parle pas ex-prqfesso. Suivant Schelstrate , qui interprète ainsi ce silence , ce n'est qu'au septième siècle qu'on trouve quelque mention des sept sacreineus.— « Si pervol-

vnmiis omnia antiquilatis monumcnla , si perscnitemur concta antiquissimorum patrum scripta, si inrestigemus îpsa synodorom décréta, nullum librum , nullum

decretum reperiri , quod ante septimuni s.tculum cgerit de septcm sacrameutis , eorumque ritus exposuerit. (Schelslratcn. Dû Discipl. arcani.)

(3) Schelslrate croit que la loi du secret était dans toute sa force dès le second siècle. Aussi il ne sait guère comment expliquer la hardiesse si étonnante avec laquelle saint Justin révèle aux gentils la doctrine de la transubslautialion : «■ (".uni euim romanum senatum gcntileni lune fuisse , Autoninum qnoque cum cjus liliis pnganos extilisse, certuni sit , osteridi débet quornodo , salva disciplina arcaui, taon claie de baplismi rilibus et eucharistie sacrameutis tractarp pntuerit Justinus. » Il ne trouve d'autre solution à celte difficulté que la nécessité où se trouva saint Justin de justifier les chrétiens des calomnies dont ils étaient l'objet.

(i) I.e second siècle offre plusieurs exemples dp cette fidélité à la loi du secret. Ainsi le martyr Alexandre, préchant à des prisonniers; ne parle ni du Saint- Esprit ni du mystère de la trinité , et loisque Marc-Aurèle lui ordonne d'exposer les dogmes de sa foi, il répond que Jésus- Christ ne permet pas de mettre les choses saintes devant les chiens.

(5) Ce savant catholique , en rapportant les opinions hérétiques qui semblent exprimées dans les passages des peurs que j'ai cités plus haut, ne sait si on doit les attribuer à l'impiété ou à l'ignorance. Mais la réserve que dans ces temps difficiles les saints docteurs étaient obligés du s'imposer à eux-mêmes donne la clef dt toutes les difficultés.

[6l Ces paroles sont; si je me les rappelle bien, T.Çieeenif tôt «rxTpi.

(y1 En citant les paroles de saint Paul : « Nous parlons île la sagesse de Dieu en nrrjslère , même en un mystère caché, « saint Clément remarque que le saint apôtre désigne ici « ces secrets prophétiques et réellement anciens, dans lesquels les philosophes de la Grèce avaient été puiser leurs excellentes doctrines. »