CHAPITRE XXVIII

(1) (( Que nous importe cela (dit Origène ) , à nous qui appartenons à cette Eglise qui condamne ceux qui soutiennent qu'il est des personnes formées par ja'ure pour être sauvées, et d'autres formées par uatuie pour périr? » Cont. Cols.

(2) C'est Calvin lui-même qui applique cette épithète à la doctrine de la réprobation : « Decretum horribile fateor. » — « N est-il pas incompréhensible , dit l'évêque Tomline , qu'on ose attribuer au Dieu des miséricordes un décret qu'on trouve soi-même horrible. »

Ou a vu plusieurs fois dans cet ouvrage , que les armes de nos hérétiques modernes , étaient encoie cellts des anciens. Pour prouver la vérité de celte remarque, nous observerons ici que les textes que citent les calvinistes pour défendre leur doctrine favorite, sont ceux que dans le même dessein, les gnostiques objectaient avant eux , il y a à peu près seize ou dix-sept siècles. Api es avoir rapporté quelques-uns de ces textes (Gai. 1, i5 16. Rom. 4- '• Jérémie 1 , 5. Ps. xxil. iu , Lviu, 3.), saint Jérôme dit : « Les hérétiques qui prétendent qu'il y a diOéienles natures, et que les unes sont sauvées et les autres damnées, soutiennent, d'après ces passages, que personne ne peut être dit juste , avant qu'il n'ait fait quelque bien ; ou être haï comme pécheur , avant que quelque crime ne soit cotnmii, à moins que la nature de ceux qui périssent ne soit pas celle de ceux qui sout sauvés.

(3) ii II (saint Justiu) attribue à l'homme, le pouvoir de se déterminer par lui-même ( awrt^ovato )• En raisonnant sur le libre arbitre, il se sert d'argumens qui , dans un sujet aussi obscur , ont paru convenir a un grand nombre de personnes depuis les joufs d'Arminius. n (Milner. Il Ut. du VEylise.)

<4) D'après un passage des Instituts ( Lib. n. c. 5. sect. i5), il est clair que Calvin lui-même regardait saint Augustin comme le seul des anciens pères qu'il ciût être favorable à -'a doctrine.

Au reste les enseignemens de cet illustre docteur ont été tant de fois dénaturés «:l tant de fois justifiés que c'est une question sur laquelle, il semble qu'il ne soit plus permis de revenir.

(5) » L'âme est douée d'une volonté libre , dit O.igène, et clic peut incliner

d'un côlé ou do l'autre. » Pour prouver que « l'homme est libie de croire ou de ne pas croire, » saint Cyprien cile le Deutéronome xxx , ig. « .( ;ii mis devant vous la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction , choisisse y. donc la vie afin que vous et voire race vous viviez. »

(6) Basnage se plaint également [Ilisl. des églises reformées) , que les anciens chrétiens s'exprimaient maigrement sur ces articles.