CHAPITRE XXIX

ri) Cet écrivain florissait dans le quatrième siècle. M. Clarke ( Succession de la littéral, ecclésiast.) dit « qu'il n'était pas moins éloquent que pieux,» et il ajoute « qu'il n'est point de père qui défende peut-être la moitié autant (relieurs de l'Eglise romaine , et surtout qui les soutienne avec autant de hardiesse et d'une manière aussi ouverte.» Malgré toutes ces houleuses erreurs , en foule dans ses ouvrages, comment se fit-il , dites-moi, que saint Pacien , loin d'être regardé comme un novateur par ses contemporains , eut au contraire la réputation d'être le théologien le plus habile et le plus orthodoxe de son temps ? la solution est facile.

(•2; L'argument principal d'Eunomius était , d'après le témoignage de Cave : qu'une simple essence , tel que l'Etre divin, ne peut contenir deux principes dont l'un prie et l'autie est prié , ou en termes plus précis, un êlre simple tel que Dieu ne peut être à la fois priant et prié.

(3) Parmi les textes que la dangereuse curiosité du jugement individuel cherche à opposer à la divinité du Sauveur, celui dont se servaient les agn< êtes a pai u aux pères l'un des plus difficiles à expliquer. Quelques-uns répondaient que le iils de Dieu entendait dire seulement qu'il n'avait pas uue connaissance expérimentale de la chose. Saint Augustin s'efiorce de défendre une interprétation vraiment forcée. Il veut qu'ici connaître siguilie faire connaître. Quelques théologiens modernes se sont contentés de dire que lorsque Jésus-Chtist avait dit à ses apôtres qu'il ne connaissait pas précisément quel serait le jour du jugement général , peut-être ne voulait-il pas appliquer sou attention à celle circonstance ( Forhes. Inst. théol. lib 3, ç. 21). La distinction des deux natures définie par le concile de Calcédoine, est la seule vraie solution de celle difficulté et de toutes les autres du même genre. Tandis que comme Dieu Jésus-Christ savait toutes choses, il en est beaucoup qu'il a pu iguoier comme homme.

(4) L'ambition désappointée est souvent l'unique motif de ces troubles dont des esprits inquiets ont agité le genre humain. Ainsi Marcion devint hérétique , parce qu'on lui refusa de l'avancement dans l'Eglise. CVst dans le même esprit que Yannini écrivît au pape , que si sa sainteté ne lui donnait un bénéfice,, eu douze mois il bouleverserait tout le christianisme.

(5) Dans sa réponse à Vigilance , saint Jérôme dit : « L'évêque de home a donc tort d'offrir le sacrifice à Dieu sur les ossemens vénérables de ces hommes nioils, Pierre et Paul (qui ne sont plus, d'après vous, qu'une vile poussière), et de regarder les tombes de ces saints comme des autels. »