CHAPITRE XXXII

(i) Ceux qui s'amusent de telles folies n'ont rien de mieux à faire que de recourir aux numéros;du Critique Britannique de cette époque (vers la lin de 1827). Ils pourront y voir la plaisante histoire de toute cette mascarade de nouvelle façon ; ce sont des annonces pompeuses des progrès de la «reforme» dans les ténébreuses régions de Ballinnasloe Loughrea et Ahascrah, jusqu'à ce qu'au contact (suivant l'expression de ces messieurs) « des ténèbres de la terre Sligo , » la lumière évangélique commence à pâlir peu à peu, et enfin , dans le district si justement nommé de Kilmrn'imery , elle expire !

(■2) Ce « livre édifiant » de Luther , renferme les conservations que tenait le jovial réformateur, entre les verres et les bouteilles ; elles sont rapportées par Rebenstok >

l'un de ses disciples les plus fidèles , et , après sa mort , ses amis ont eu la cruelle bouté du les publier. On a fait de grands efforts pour contester l'authenticité de cet ouvrage ; mais le zélé théologien allemand Voet , le reconnaît comme authentique, et Seckendorf, l'historien partial de Luther, n'a d'autre ressource que de déplorer l'imprudeuce des amis qui l'ont publié. Et, eu elïet , les obscénités dont ce livre abonde peuvent bien exciter les regrets de ceux qui prennent queiqu'inlérêt à la réputation du réformatenr.

(3) Miss*** n'était pas la seule qui se trompât sur le sujet du Pastor Fido ; déjà, par suite de la même méprise, Auhert le Mire avait placé le poète Guariui au rang des écrivains ecclésiastiques. Voy. Querelles littéraires , tume 1.

(4) C'est l'aunée où la confession d'Augsbourg fut rédigée par Luther et Mélaucthon.