PRIX 00 SAÎIR. HOSPITALITÉ. USAGES POPULATION

RELIGION. — YEEEDIS. — ROZOL-RACH. — COMMERCE. — POPULATION* MÉDAILLES. JUSTICE ARMENIENNE. CADIS. PRETRES AR- MÉNIENS. CATHOLIQUES. ANTIQUITES.

Sivas est désignée comme l'ancienneASetWta.

Je ne saurais cependant m' empêcher de dire que la vill? actuelle n est pas en rapport exact avec lerécit de Xénopbon. Il y a , à la vérité , une citadelle, comme le dit cet auteur, mais je ne la trouve pas située sur une montagne; car la ville entière est construite sur une plaine tellement rase , que , lorsqu'on approche de ses murs , on ne voit autre chose que les premières maisons , et que Ton est obligé de la parcourir pour juger de son étendue.

J'allai, à mon arrivée, me loger dans un.

caravansérail ; mais bientôt un médecin napolitain , qui était attaché au pacha , m engagea à m'établir chez lui , et j'y passai quatre jours. C'est ici l'occasion d'examiner la position des Européens qui pratiquent la médecine en Turquie. Celui dont je parle avait fait ses études dans son pays, et s'était ensuite décidé à exercer sa profession à Constantinople. Bientôt on lui offrit d'aller dans l'intérieur comme médecin de Mehemed , pacha de Sivas. Il suivit dans sa résidence son patron qui s'y rendait de Constantinople, après avoir fait dans cette ville tous les achats nécessaires à son établissement. Le médecin était classé dans l'état-major ; on lui donnait des chevaux pour le porter, ainsi que ses gens et son bagage; chaque jour il devait faire une visite au maître , et tàter le pouls à tous ceux qui se présentaient. Ses appointerons étaient fixés à quatre cents francs par mois; il recevait sa nourriture de la cuisine du pacha, et avait droit à un certain nombre de portions; ses chevaux étaient nourris dans les écuries du maître. Aussi pouvait-on remarquer qu'il ne manquait de rien , et sa maison aurait présenté l'aspect de l'aisance et même du luxe, si les habitudes de l'Europe pouvaient jamais être rem-

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placées par celles de l'Asie. Sur de beaux tapis on voyait de mauvaises tables et des chaises en bois grossièrement fabriquées dans le pays. Quelques livres étaient épars au milieu d'une quantité de fioles à médecine et de remèdes.

Je ne saurais oublier que , dans ce temps de peste , mon hôte ne trouva pas de siège plus commode pour me faire asseoir qu'une chaise trouée , probablement destinée a un autre usage. 11 n'avait pas voulu prendre les habits orientaux , mais la figure bien rasée d'un beau jeune homme, inspirant en Turquie des sentimens différens du respect qi*e xi ge un docteur, il avait été contraint de laisser pousser une longue barbe noire qui lui donnai tune singulière physionomie. Ces inconvénieus eussent été peu de chose, si le pacha avait rempli ses engage mens à son égard ; mais quelque pompeuses qu'eussent été ses promesses, les appointemens du docteur n'étaient » pas mieux ' payés que ceux des autres serviteurs. Chacun devait tirer le meilleur parti possible de sa position , et son excellence ne tenait pas à ce que ses employés fussent d'une probité parfaite. Il se bornait à faire quelquefois cadeau d'un cheval* ou d'un vieux schall., et ses générosités étaient célébrées

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par toute la cour. Un médecin du pays se serait fort bien tiré d'affaire en trafiquant de ]a faveur du maître , en créant des difficultés qu'il se serait chargé d'aplanir, en donnant même des médicamens un peu forts ; mais un Européen n'entend rien à de pareilles opérations; aussi la plupart se retirent-ils après avoir dépensé leur fortune, ou, sils gagnent, ce n'est que bien peu de chose. Telle est la condition de la plupart des médecins en Turquie. Heureux encore lorsqu'un maître irascible ne les chasse pas après lès avoir maltraités. S'ils reçoivent difficilement ne qui leur est dû par le pacha , ils n'ont pas davantage à se louer de la générosité de ses serviteurs ; ceux-ci prétendent être guéris pour rien, et le reste des habitans n'est pas dans l'habitude de payer des médecins étrangers. Cela tient , je pense , à ce que Ton ne peut pas inspirer de confiance aux personnes dont on n'est pas* compris, <loct on n'épouse pas les préjugés; c'est la raison pour laquelle tel professeur d'une capitale ne serait qu uit médiocre frater.au village. Aussi les médecins francs ue sont-ils pas dans une concurrence avantageuse avec les Grecs, les Arméniens et les Juifs; ils sont pour les pachas un objet de .mode ou de

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luxe plutôt que de nécessité. Le docteur Gizzi àSivas, et M. Bicchi à Erzeroum, étaient dans ce cas. Le premier n avait presque rien touché de ses appoiutemens ; il était dû trente-six bourses au second. Du reste les pachas témoignaient grande confiance à l'un comme à l'autre.

Dans les circonstances où j'ai dit que se trouvent ordinairement les médecins en Turquie, le docteur voulut tirer avantage de mon arrivée à Sivas, pour se faire payer. Il se rendit en conséquence chez le pacha , et lui anrionça qu'un de ses anciens compagnons d'études arrivait de la Perse, comblé des présens du roi, et libre de retourner dans sa patrie pour jouir de la fortune qu'il avait acquise. Cette confidence ne fit pas naître une plus grande générosité, mais elle me valut l'invitation de me rendre à une fête, nommée béniche , que l'on donnait à une lieue de la ville; le faux rapport d'un eunuque nous empêcha d'y aller, et, le soir, le pacha, n'ayant vu ni l'eunuque ni nous, se plaignit de ce manque d'égards. Le médecin rejeta la faute sur l'eunuque, et sou excellence , tirant son poignard, l'enfonça trois fois dans le bras du coupable. La leçon était un peu forte, et le lendemain, ayant été invités de nouveau,

nous n'eûmes garde de manquer au rendez-vous. Nous vîmes, selon l'usage, les esclaves du pacha jouer au djirit, et faire l'exercice du pistolet. Le pacha , qui regardait ce spectacle , m'admit dans le moment à son audience; il me permit de m'asseoir à l'extrémité du tapis sur lequel il était lui-même , et me fit donner une pipe et du café. La conversation tomba sur la grande nouvelle du jour , sur la destruction des janissaires. Il était heureux de cet événement. « A présent,» disait -il, « on pourra faire ce qu'on voudra; l'autorité aura quelque pouvoir. Il ne s'est pas réfugié beaucoup de ces chiens de janissaires dans mon pachalik, car ils me connaissent; mais, grâce à Dieu, il en est tombé un entre mes mains; je savais depuis long- temps ses belles actions de Constantinople ; aussi , quau$ il est arrivé , l'ai-je fait inviter à venir me voir; j'ai causé un instant avec lui , puis je l'ai enfermé dans une chambre dont on a muré la porte. H aura plu à Dieu de le faire mourir de faim; ainsi soit-il. Et toi , es- tu content de cet événement ? — Sans doute. — As-tu vu la bravoure du sultan Mahmoud , notre seigneur? — Le sultan Mahmoud est toujours victorieux, et pour nous, pauvres voyageurs, nous pourrons aujourd'hui

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espérer quelque protection. — Et c'est pour cela que la canaille et les méchans ne sont pas satisfaits. Tu parais un brave garçon, monte à cheval , et vas jouer au djirit avec les autres. » Peu jaloux de recevoir de ces bâtons que l'on se jette avec violence pendant l'exercice , je refusai l'honneur que me faisait son excellence , en disant que j'étais trop mauvais cavalier. Mais cet aveu ne me plaça pas bien haut dans l'estime de Mehemed : « Comment! >» dit-il, *« parce que tu es médecin, tu ne sais pas monter à cheval et te battre? Tu n'es cependant pas un raya, et si j'aime mou médecin, ce n'est pas parce qu'il me soigne, mais parce qu'il court à bride abattue, et sait lancer et recevoir convenablement un djirit. »

Le pacha devait partir le lendemain pour la guerre contre les Gurdes; je me hâtai de lui rendre visite , pour avoir une occasion de connaître ses appartemens, et pour lui demander un ordre semblable à celui que m'avait donné Galib-Pacha. Cette fois, du moins, je ne vis rien qui annonçât la misère et le délabrement. Dans la cour , de jeunes esclaves ^recs, convertis au mahométisme, faisaient manœuvrer de superbes chevaux , et un lion d'Arnbie , attaché

par un collier de fer, se tenait à la porte d'entrée; il tournait continuellement sur lui-même, afin de rompre sa chaîne, et on profitait du moment où il se trouvait d'un côté pour s'introduire par l'autre. Le pacha prenait, de sa fenêtre, un plaisir singulier a faire passer les chevaux près du lion; ces pauvres bêtes Se cabraient de frayeur, et si c'était pour les cavaliers une occasion de montrer leur adresse , ils ne paraissaient pas Irdp rassurés contre la cainte de tomber entre les griffes de l'animal. Lorsque nous fûmes entrés , nous nous dirigeâmes vers l'étage supérieur où son excellence était assise; mais je ne fus pas peu surpris de voir un de ces canonnière persans, appelés zomborouchi , qui manœuvrent de petites pièces d'artillerie portées par des chameaux. Il avait son uniforme complet , à plaques de cuivre;. de petits drapeaux étaient attachés aux bosses des quatre chameaux confiés à sa garde. Comme il me reconnut , il ne manqua pas de prendre mon témoignage pour affirmer qu'il s'était, dans l'établissement de ses pièces, conformé entièrement à l'usage de la Perse ; 1» pacha n'était pas peu flatté de trouver quelque similitude entre lui et un roi puissant; après le lion, qui lui avait été donné

en présent par le calife de Bagdad, et qu'il considérait comme un emblème de son courage , ses chameaux étaient sans doute ce qu'il préférait dans le monde. Aussi, le Persan jouissait-il à sa cour dune considération au-dessus de son état; il était grand parleur, et, en sa qualité de militaire, il choisissait ses sujets de conversation dans la dernière campagne à laquelle il avait pris part. Les Turcs lui répondaient gravement :• Si vous nous avez vaincus, c'est parce que vous vous appliquez plus que nous au Coran , parce que vous remplissez mieux vos devoirs de religion ; car le courage vient de Dieu , le gain des batailles vient de Dieu , celui qui adore Dieu est toujours le plus fort, parce qu'enfin il n'y a de Dieu que Dieu , et que Mahomet est son prophète. Voilà , chez les.Turcs, pour les opérations militaires , le meilleur des argumens , et je crois que c'était le seul qui pût jamais arrêter l'intrépide narrateur. Les appartemens de M ehemed- Pacha étaient décorés avec une grande magnificence. Les tapis étaient choisis parmi les plus beaux que l'on fabrique dans le Khorassan ; les coussins étaient en brocarts de Lyon ; des pipes superbes étaient offertes aux étrangers. Le pacha portait un poignard dont le manche était entiè-

remeut couvert de diamans. Ils brillaient également sur sa tabatière et sur son sabre. Ses domestiques eux-mêmes avaient un costume plus propre qu'il n'est d'usage dans les cours orientales. Ce pacha pouvait avoir cinquante ans ; sa physionomie était ouverte et expressive; il ne cachait pas ses richesses , comme la plupart de ses confrères , mais en revanche , il ne les dépensait pas fort judicieusement. Il avait déjà fait la fortune de son banquier , de son pelissier, de son tailleur , tous chrétiens , officiers supérieurs de sa maison. Ses officiers turcs étaient moins heureux ; obligés de vivre avec un certain luxe, ils n'avaient guère d'autre propriété que leurs armes et les habits dont ils étaient vêtus. Aussi attendaient-ils avec impatience le moment d'en venir aux mains avec les Curdes.

Les Curdes des environs de Sivas demeurent dans les hautes montagnes qui sont au sud de la ville. Ils sont divisés en tribus unies entre elles, et obéissent à un ou plusieurs chefs qui demeurent sur la frontière du pachalik. Ils for-^ ment là une puissance tout-à-fait à part, reconnaissant la suprématie du grand-seigneur, mais ne se soumettant aux pachas que d'après les circonstances. Ces tribus sont quelquefois

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en paix , d'autres fois en guerre ; elles font des traités, des conventions, et agissent entre elles comme puissances séparées, qui n'ont d'autres liens que l'identité de religion , et la soumission au grand-seigneur , à cause de son caractère religieux; plusieurs même ne lui reconnaissent pas ce caractère. Les tribus sont-elles unies , elles ne paient aucun impôt, et quelquefois même en prélèvent ; sont-elles divisées , les pachas les attaquent et les mettent à contribution. La politique du divan est donc d'entretenir la mésintelligence parmi les chefs On y parvient ordinairement en flattant leur vanité, en leur faisant des présens , en les appuyant contre leurs ennemis, en s'emparant des membres de leur famille que l'on retient en otages. Aussi ne doiton confier les pachaliks limitrophes qu'à des hommes de tête et de cœur. C'était la raison pour laquelle Mehemed avait été envoyé à Si vas; intelligent et d'une activité extrême, d'un courage à toute épreuve , il savait employer à propos la force ou l'adresse pour maintenir son autorité; aussi avait-il remporté de brillans avantages. Dans une des rencontres qu'il avait eues avec l'ennemi , il était parvenu à s'emparer de son camp , et à ramenr à la ville une grande

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quantité de bestiaux et la famille entière du chef, qui lui-même avait été massacré. Les femmes et les enfans avaient passé dans son harem en qualité d otages; les prisonniers avaient été mis à mort.

11 est évident que, dans les contestations avec les nomades, l'avantage doit en définitive demeurer a la Porte; ses agens occupant ordinairement une ville ou une citadelle entourée de murs, ayant une position fixe , trouvent toujours une occasion favorable de soumettre un peuple qui habite sous des tentes , et chez lequel le genre de vie tend à isoler les individus, à les rendre inefépendans les uns des autres. Il est vrai que ceux-ci peuvent devenir dangereux , lorsqu opprimés par les Turcs ils se lèvent comme d'un commun accord , interceptent les routes , et pillent les villages. C'est ce qui arriva à Mossul , et Mustapha - Pacha faillit en être la victime. Ce gouverneur avait cru pouvoir s'emparer impunément de la personne d'un chef curde, et voulait le faire périr. Les principaux habitans , mieux instruits du danger, le supplièrent de ne point maltraiter l'étranger, de peur que ses amis ne vinssent assiéger la ville, et force fut de le laisser partir.

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Quelques jours après , lorsque le pacha faisait sa tournée, Katum-j4ga , dont la main était promise au prisonnier, se présenta sur son cKemin à la tête de dix mille cavaliers, et là, après lui avoir reproché sa déloyauté, elle lui dit qu'il ne devait la vie qu'a l'intercession de sou amant, et l'obligea de passer, avec sa suite, sous la lance qu'elle tenait élevée.

Il faut attribuer à la politique suivie par la Porte l'opinion qu'ont les Curd es de la perfidie des Turcs. Ces peuples ne manquent pas d une certaine loyauté ; un vol est-il commis, le voleur soupçonné peut nier deux fois ; mais, à la troisième, il se croit consciencieusement obligé de confesser la vérité; ce n'est pas toutefois une raison sutlisante pour qu'il restituer. Je t'ai vo!é ton bien par la force, dit-il ; reprends-le de 'même, ou tu ne l'auras pas. Souvent ils sont en guerre entre eux. On voit des villages dont un quartier se bat avec l'autre, ou y met le feu. Passe-t-il un étranger, un vieillard, une femme, le combat est suspendu pour recommencer bientôt après. Les anciens sont chargés d'accommoder ces disputes, lorsqu'elles ont duré un temps convenable; et comme ordinairement personue n'est tué, on oublie bientôt la mésintelligence. Ce

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peuple est fort hospitalier. Aussitôt qu'on a mis le pied dans une tente, qu'on s'est assis sur lé tapis, on peut se croire dans une parfaite sécurité. Elle est plus grande encore , lorsque Ton a bu dans la coupe de la famille, et que I on a mangé de son sel. Ils ont pour les Francs une considération toute particulière, provenant sans doute du respect que ceux-ci avaient su leur inspirer, lorsqu'établis en grand nombre dans le Levant , ils avaient des factoreries florissantes en Perse et en Turquie ; ce n'étaient pas alors des voyageurs qui traversaient rapidement le pays, mais bien des hommes qui y demeuraient pendant longues années; lesagens politiques eux-mêmes n'étaient pas des individus pris au hasard au milieu de l'Europe , et s'avançant comme dans des contrées inconnues dont ils ignorent les langues, les mceurs, les usages, mais bien des sujets qui y étaient nés, qui connaissaient et la civilisation européenne et celle de l'Asie. Alors on ne cherchait pas à agir sur les naturels par des notes diplomatiques propres à exciter leur étonnement et leur mépris; mais ou savait employer les argumens, user des représailles que comportait l'état de leur civilisation. Aussi ont-ils un proverbe que sans

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doute ils n'adopteraient pas de nos jours : Ne touche jamais un Franc; si la vengeance ne venait pas demain , dans cent ans tu paierais cent fois le prix de son sang.

Je puis montrer jusqu'où va chez eux le sentiment de l'hospitalité. Personne n'ignore qu'en Asie , et spécialement chez les Curdes , chaque blessure est évaluée a un certain prix. Une dent brisée vaut un chameau; un bras cassé vaut deux chameaux; un chien de berger tué est remplacé d'une façon assez singulière ; on élève l'animal par la queue , et on jette de l'orge sur son corps, jusqu'à ce qu'il soit entièrement recouvert; cet orge appartient au plaignant.

Quand un homme a été tué, le meurtrier est livré à ses parons, qui le mettent à mort ou s'accordent avec lui pour une somme nommée prix du sang. Telle doit être la législation dans un pays où la justice n'agit jamais d'office ; si personne ne se plaint d'un meurtre, il reste ordinairement impuni; ce sont les proches qui doivent poursuivre, et demander réparation. Il est plus honorable cependant 'de se venger soi- • même que de recourir aux tribunaux, et cette * marche est plus spécialement suivie par les Curdes. Quand un membre d'une famille a été

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tué, .son plus proche parent se charge du soin de la vengeance. S'il est homme d'honneur, comme on l'entend dans ce pays, Une doit pas dormir avant de s'être défait du meurtrier; il doit veiller le jour et la nuit, guetter son adversaire 9 et prendre sang- pour sang. Quand il a réussi, la famille du défunt doit à son tour le venger; de cette manière il n'y aurait aucun terme à ces querelles, si l'hospitalité ne servait à les apaiser. Un meurtrier n'a*pour cela qu'à se rendre dans la tente du parent du défunt; s'il parvient à s'y établir sans être aperçu, s'il se met en son pouvoir sans aucune condition , celui-ci est obligé fie faire la paix avec lui, et de lui donner un baiser sur le front comme marque d'une réconciliation que l'on cimente encore davantage, en prenant de l'eau et. en mangeant des alimens dans la préparation des quels le sel est entré. Aussi , quand la vengeance doit être éclatante, quand il n'y a aucun accommodement à espérer, le Curde offensé renverse sa tente, sa famille demeure en plein air; taudis que, la carabine à la main, il erre dans les bois et sur les montagnes, demandant partout l'hospitalité. *

Il est fort difficile d'avoir une idée exacte delà

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quantité de Gurdes répandus dan» la Turquie d'Asie. Ce qui est hors de doute , c'est que leur nombre dépasse de beaucoup celui des Turcs.

Ceux-ci ne sont en masse que dans les villes et les villages. L'intérieur du Curdistan renferme également des villes et des villages; et c'est en établissant des agens sur les lieux que la Porte parvient graduellement à y étendre son autorité. Les Curdes de la Turquie ne sont pas divisés en tribus aussi distinctes que celles delà Perse et de l' Arabie ; cependant on trouve chez eux les mêmes mœurs et les mêmes lois dérivant du même genre de vie et de cet état primitif de société , nommé gouvernement patriarehal. Les chefs des tribus sont ordinairement héréditaires; mais l'ordre de succession est moins régulier que chez les autres nomades, et les inférieurs n'ont ni autant de soumission ui autant de dévouement; quelques communautés sont gouvernées par des anciens, et tiennent entièrement de la démocratie; heureusement celle-ci n'est jamais fort redoutable , parce que la simplicité des mœurs , et le peu de variété des besoins lui servent de contrepoids. Lorsqu'un des chefs devient puissant par le nombre de ses partisans , par l'ancienneté de sa famille, par ses alliances, la Porte lui confère

des titres honorifiques, et les pachas recherchent son amitié. La vanité habite sous le chaume comme dans les palais, sous des tentes comme dans des kiosques; aussi rien ne ilatte plus ces hommes simples que des titres ou quelques présens; c'est ce sentiment qui les fait le plus souvent tomber dans les pièges que leur tend l'autorité. Elle est parvenue aujourd'hui à «un droit d'investiture qu'elle ne possédait pasauparavant ,et dans plusieurs parties de l'empire ce droit s'est converti en une véritable nomination. Il est inutile de dire que les pachas vendent l'investiture au plus offrant, ayant soin toutefois de le prendre parmi ceux qui. ont quelque droit au commandement. Partout où les gouverneurs sont parvenus a acquérir du -pouvoir, ils ont pour usage de retenir* près d'eux, et souvent d'attacher àjeurs personnes, des otages qui répondent de la tranquillité des tribus et de la fidèle exécution des traités. Il y en avait vingt près du pacha de Mossul , dix près de celui de Diarbekir; il yen avait aussi près du pacha d'Erzeroum; celui de Siyas n'avait pas encore pu s en faire livrer.

Il est évident que des peuples ordinairement errans ne peuvent âvoir des idées religieuse»

bien étendues et exemptes de superstition. Les Curdes sonL mahométans , de la secte d'Omar; ceux-là même qui sont placés sous la domination persanne, n'ont pas adopté la secte d'Ali, généralement suivieen Perse; cependant ils n'ont pas pour les autres cultes la haine et le mépris quelemahométisme iuspire. Les chrétiens vivent fraternellement avec eux, et ne se plaignent d'aucun mauvais traitement. Dans le peu de relations que j'ai pu avoir avec ces Curdes, j'ai remarqué en eux une grande simplicité de mœurs, de la franchise, de la générosité, qualités que l'on chercherait vainement chez les Turcs. C'est sur leur territoire que se trouve la plus grande partie des Yezedis ou Manichéens; ils admettent deux principes, le bon et le mauvais; le mauvais étant d après leurs opinions beaucoup plus puissant, c'est à lui surtout qu'ils s'adressent dans leurs prières; ils ne prononcent jamais son nom , sans lui donner quelque épithè te flatteuse. Cette secte commence à Sivas, et s'étend jusqu'en Perse; elle suit quelques pratiques de mahométisine , mais ne défend pas de manger du porc et de boire du vin.

Les Yezedis habitent sous des tentes , et sont fameux par leurs brigandages; ce sont eux

qui peuplent la partie des monts Cordouennes, nommée Sinjars, et qui le plus ordinairement interceptent la route de Bagdad. On est parvenu cependant à leur faire accepter un tribut dont ils doivent se contenter ; c'est parmi eux que l'on a pris les vingt otages que Ton retient à Mossul , où on les échange tous les trois ans. Ils n'osent pas pratiquer ouvertement leur religion devant les mahométans ou les chrétiens; ils seraient également dénoncés par les uns et par les autres. > §

11 existe dans les environs de Sivas une autre secte dont on n'a pas encore, je crois , fait mention. Elle est composée d'hommes nommés Kozul-Bâch , nom que les Turcs donnent aussi aux Persans. Ceux -la reconnaissent le pape comme souverain pontife; ils appellent leurs prêtres dédés ; ils n'ont pas de livres de religion , et font leurs prières en chantant. Ils ne craignent pas de cohabiter avec leurs femmes devant leurs coreligionnaires , et consomment toujours le mariage en public. Pour cette cérémonie i ils se placent en cercle dans l'appartement , tandis que le dédé chante à la porte, en s'accompagnant de la petite guitare usitée dans le pays; la jeune 611e tourne sur un pied,

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pendant que le futur court autour de Appartement; il ne s'approche d'elle que lorsque le père hii fait signe en frappant dans sa main. L*t cérémonie terminée, ils hurlent tous ensemble comme les derviches, jusqu'à ce qu'ils tombent épuisés de fatigue. Ils ont une communion qu'ils pratiquent sous les deux espèces, et c'est avec un grand recueillement qu'ils s'acquittent de cette cérémonie. Les jours de fête, ils consacrent un mouton qu'ils couvrent de tapis et de leurs étoffes les plus précieuses, se prosternent devant lui, et finissent par le manger. Dans la société mahométane , ils vont à la mosquée , et tiennent leur culte fort secret; lorsque l'un d'eux est découvert, il est inévitablement mis à mort. Tels sont les renseignemens que j'ai pu recueillir; je ne puis en garantir l'exactitude entière, car je sais combien il faut se défier, en Asie, de l'exagération et des haines religieuses; mais le caractère respectable de la personne qui me les a donnés, et qui, prêtre latin du mont Liban, avait habité long-temps le couvent de Sivas, ne me permet pas de douter qu'il n'y ait près de cette ville une population dont le culte secret diffère de celui des Manichéens. Sivas est peuplé de quarante mille habita us, en comptant