CHAPITRE XVI

AMA&SIA. — PARAI J 1 — KABBAF DO KAS!frf. — i tPREClATIO!! DE

LA MON3AIE. — GOD> I RNEMEWT CADI. — EXILÉS F ANAtlOTES. — • PESTE. FEMME TORQUE. — BTAT DES FEMMES.

On compte dix -huit heures de Tocate à Amassia , et je pense qu'elles ne font guère que vingt lieues. On entre dans cette dernière ville par une longue rue, à droite et à gauche de laquelle on voit de larges pierres qui ont probablement servi à d'anciens monumens. Nous allâmes loger dans un beau kan ou caravansérail placé au centre. Cet édifice était à deux étages ; au rez-de-chaussée demeuraient de riches négo^ ciansqui s'y établissaient pendant le jour, et le soir se rendaient à leur domicile. C'était alors l'époque delà vente des soies, et les habitans des villages voisins venaient se défaire de leur récolte. Je pris un appartement près de celui

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qu'occupait un Arménien auquel j'étais recommandé , et j'avais là pour voisins un Turc chargé par le Khasné (trésor) de prélever le caracth sur les chrétiens, et un Arménien venu avec un firman de la Porte pour faire rentrer au trésor les anciennes pièces de monnaie , et pour forcer les détenteurs à les échanger contre de nouvelles. Je m'occuperai de ces deux personnages , parce que leurs fonctions se rapportent à l'administration générale de l'empire.

On sait que le droit de caratch porte sur tous les chrétiens ; là où la Porte n'a pas une grande autorité , elle est obligée , pour le percevoir , de s'en rapporter aux agas et aux petits gouverneurs. Ceux-ci le prélèvent d'après l'usage et le tarif établis dans les différentes localités ; ils donnent pour reçu un petit billet sur lequel ils apposent leur cachet , puis ils font passer l'argent au trésor. C'est d'après ces reçus que la Porte peut juger du nombre de rayas que contient l'empire; et ce nombre est toujours porté en moins, parce que les collecteurs retiennent une partie du produit. Dans les parties , au contraire, où le gouvernement peut exercer son pouvoir , il place un homme nommé caratji ; celui-ci s'établit dans le

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lieu de la ville le plus fréquenté ; il est chargé de percevoir cet impôt et de viser les reçus que doivent toujours porter les sujets non musulmans. Alors le détenteur peut aller sans entraves partout où il doit rencontrer des collecteurs du gouvernement ; car ceux-ci connaissent le cachet de leurs confrères , et d'ailleurs on ne demande le billet qu'à ceux qui résident dans le pays. J'ai vu plusieurs fois mon voisin Mahmoud- Aga remplir ses fonctions , et il ne m'a point paru employer des forme* trop sévères; il demandait aux paysans qui arrivaient de la campagne de payer leur impôt, et ceux-ci lui répondaient souvent qu'ils n'avaient pas d'argent. — « Et quand me paieras-tu?» — « Dieu le sait. » Il restait ainsi plusieurs mois sans régler , et ce n'était jamais qu'après les avoir souvent pressés qu'il se décidait à recourir au bâton. Cepen-* dant, lorsqn'il avait fait dans la journée une mauvaise recette , il employait quelquefois cet argument sans explication antérieure. 11 saisit ainsi un malheureux Arménien de la Perse qui nous suivait à pied , lui donna la bastonnade , et, sur la remontrance que nous lui fîmes que c'était un pauvre diable qui n'avait même pas de quoi louer un mulet , il paya pour lui ,

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lui donna un billet , le fit manger, puis le chassa d'un coup de pied.

Les Arméniens ont en Turquie le monopole de la profession de banquiers; ils sont charges à Constantinople delà direction de la monnaie; chaque pacha en a un pour son trésor particulier, et les gens qui se trouvent assez riches les emploient pour administrer leurs fonds. Chacun sait que chaque année il y a une détérioration dans la monnaie turque; on s'empare des anciennes pièces , et on les remplace par de nouvelles qui sont d'un titre inférieur. On* estime que la dépréciation est par année de six pour cent, c'est-à-dire que de l'argent placé à Constantinople à intérêt rapportesix pour cent, s'il est inscrit comme valeur européenne, et douze s'il l'est en piastres. En 1821 , à mon premier passage , la piastre valait quatorze sous; elle n'en vaut plus aujourd'hui que huit. J'ai examiné plusieurs fois ce que disent les économistes à ce sujet , et si leurs raisonnemens sont bons en ce qui concerne les états européens qui ont besoin de crédit, je ne crois pas qu'ils puissent s'appliquer à un pays qui ne fait pas d'emprunt et qui ne s'empresserait certainement pas de restituer l'argent qu'on lui prêterait, à un pays qui n'a ni

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ne demande de crédit. Il faut partir de ce principe, aujourd'hui généralement admis, que la monnaie d'or et d'argent n'étant qu'un signe représentatif, une marchandise, il importe peu qu'il y en ait beaucoup là où 1 on a des valeurs pour s'en procurer. Dans le calcul du gouvernement, il n'y avait d'erroné qu'une dépréciation trop exagérée qui faisait que les étrangers trouvaient du bénéfice à acheter les anciennes pièces au prix demandé par la Porte , et à les expédier eu Europe pour y être fondues, bien qu'ils eussent à payer des frais assez considérables pour le transport , les assurances et la fonte. Je sais tel bâtiment européen qui a exporté d'une seule fois des groupes pour la valeur de cinq millions.

C'est là la véritable cause de la disparition d'une bonne partie du numéraire , et ce n'est pas un bien grand malheur, car la terre n'en est pas moins fertile, les productions moins abondantes ; et quelques années d'une administration prudente feraient promptement refluer l'or et l'argent dans un pays favorisé par la nature , où l'on ne connaît pas de dette publique. Dans les détails , voici ce qui arrivait: la petite monnaie appelée para ne diminuait pas en proportion de la piastre, qui avait toujours une valeur réelle de

quarante paras; les objets de nécessité, étant fixés par le gouvernement , n'augmentaient pas de valeur; ainsi, celui qui achetait des piastres pouvait appliquer une somme plus considérable de paras à ses besoins particuliers. La mesure prise par le gouvernement ne pouvait donc blesser immédiatement le peuple; mais il en résultait, comme pour les pièces d'or et d'argent, que I on cherchait à s'emparer des paras , et que la rareté de cette monnaie commençait à se faire sentir. Cependant ceux qui avaient d'anciennes pièces, et qui savaient qu'elles contenaient plus de métal que les nouvelles, ne s'empressaient pas de les restituer et d'en accepter d'autres eu échange. Au contraire, ils les cachaient soigneusement, et l'administration de la monnaie était obligée d'envoyer des agens charges du recouvrement.

C'était un de ces agens qui était établi près de moi ; il était venu de Constantinople avec un iirman, portait les pantoufles jaunes, et pouvait demander main-forte à l'autorité^ il faisait même des visites dans les coffres des particuliers, et ses perquisitions s'étendaient jusque dans les maisons. Il trouvait honneur et profit dans l'exercice de ses fonctions, que d'ailleurs il ne remplissait pas avec plus d'intégrité qu'il n'est

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d'usage dans le pays. Quand on lui dénonçait un receleur, il composait avec lui pour lui laisser son argent , et se bornait à prendre celui des personnts avec lesquelles il n'avait pas pu s'arranger. Il avait établi un petit bureau au milieu du khan , et il donnait là son avis sur les pièces que les campagnards venaient soumettre à son estimation. Quand il y en avait de prohibées, il s'en emparait et en donnait de nouvelles en échange; en faisant ce trafic il s'était acheté un beau cheval , de belles armes , et vivait noblement.

La ville d'Àmassia est régie par un musselim dépendant du pacha de Si va s; cet agent n'a cependant que la haute main sur ]p commune, qui se gouverne par un conseil où sont admis les ayans ou grands propriétaires terriens. Ce sont eux qui conseillent les mesures administratives 4 , qui partagent l'impôt , qui avisent aux moyens de satisfaire aux demandes du pacha; les délibérations sont prises chez le musselim, qui est une manière de président. La cour du musselim est composée comme celle d'un pacha ; comme lui il a un divan-effendi ou secrétaire , un sarraf, des cawas, mais tous sont au petit pied. Quand il a de quoi payer un grand nombre de serviteurs, il pèse sur la ville de toute son autorité,

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et prélève autant qu'il peut de contributions. Au cas contraire, il n'est que le délégué de la commune, et l'oppression \ient de la commune , car, dans ces pays , il Faut toujours que quelqu'un opprime. C'était le cas à Àmassia ; nonseulement les ayans ne payaient aucune taxe, mais ils en prélevaient pour eux-mêmes et n'eu donnaient qu'une petite part au musselim, qui de son côté donnait au pacha le moins possible. J'avais obtenu à Sivas une lettre de recommandation du pacha lui-même pour ce gouverneur, et aussitôt après mon arrivée je la lui avais transmise; il s'était empressé de m'envoyer chercher pour m'assurer de sa protection et du désir qu'il aurait de m'être agréable.

J'avais eu soiu de mon côté de faire écrire que l'on me permît de monter dans la citadelle.

Je voulais y copier une inscription qui est à la porte d'entrée, et visiter les statues et les vieilles armures qui s'y trouvent encore ; il me promit de m'y faire accompagner. Le lendemain , il n'osa tenir sa promesse sans avoir pris l avis du conseil, et cet avis ne me fut pas favorable; il fut arrêté que je ne pouvais être qu'uu espion qui désirait voir si les fortifications étaient en bon état , que le pacha non plus que le musselim

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n avaient aicun droit d'introduire des étrangers dans la forteresse des Amassiotes , que pour cela il fallait un firman «spécial de la Porte. Les instances que je fis ne servirent qu'à me rendre plus suspect encore , et j'en eus la preuve quelques jours après. Il se trouvait à Àmassia un cadi de Constantinople qui me pria de passer chez lui pour lui donner quelques conseils sur une ophtalmie dont il était atteint. Je profitai de cette circonstance pour lui demander (les renseignemens sur quelcfues manuscrits orientaux ; comme il était fort lettré , et qu'iV trouvait rarement des auditeurs bénévoles, il pritquelque goût à ma société, et m'engagea à l'aller voir pendant mon séjour. Je me rendais assez régulièrement chez lui ; mais un jour il me pria de ne venir qu'à la nuit , de peur de se rendre luimême suspect aux habitans. « Yeus ne pouvez, » disait-il, « comprendre la barbarie et l'ignorance de ce pays , et le plus beau jour de ma vie sera cfclui où je pourrai le quitter. Les habitans me considèrent moi-même comme un étranger, parce que , habitué aux douceurs de la vie de Constantinople, je ne me fais pas aisément à leurs manières rudes et sauvages. À peine osé-je remplir les devoirs de ma charge , et ma con-»

science doit souvent fléchir devant k nécessité. De trop fréquentes relations avec vous ne peuvent que rendre ma position plus difficile , et si on vous laisse en paix , c'est parce que vous êtes porteur du bouyourdou le plus énergique que Ton ait jamais donné. » En effet cet ordre , que j'avais été obligé d'exhiber , rendait les autorités du lieu responsables de tout événement fâcheux qui m'arriverait.

*Parmi les autres personnes que je voyais à Amassia , je ne puis omettre les exilés des familles princières du Fanar qui y étaient renfermés. Il y avait deux membres de la famille des Soutzo , dont un avait été drogman de l'arsenal , et l'autre interprète de la Porte et prisonnier des Autrichiens dans la dernière guerre; un troisième était le beau-père du hospodar Morouad ; le quatrième, vieillard de quatre-vingts ans, avait été lui-môme hospodar d'une des principautés, et cachait son nom. Tous parlaient facilement plusieurs langues d'Europe , et étaient plus versés que les Turcs eux-mêmes dans la littérature orientale. A leur arrivée à Amassia , il s'en était fallu de peu qu'ils n'eussent été massacrés par la population ; dès qu'ils paraissaient hors de leur maison , ils étaient assaillis. Cette

haine s'était ensuite graduellement afFaiblie, et ils pouvaient se promener sans danger jusqu'à une lieue bors de la ville. Ils étaient protégés près du musselim par un apothicaire de leurs compatriotes , exilé comme eux de la capitale , et qui exerçait la profession de médecin. Ce dernier venait , quoique exilé , d'acheter le monopole du tabac à priser , et gagnait assez d'argent. Les autres vivaient de leurs revenus, et ne craignaient pas déporter les couleurs éclatantes, marques de leurs anciennes dignités. Ils étaient bien décbus de leur grandeur, et pourtant ils n'avaient rien perdu de la vanité qui les caractérisait pendant la bonne fortune. Le titre de prince que leur donnait toujours la Porte, ce droit précieux de porter des pantoufles jaunes et un scball sur la tête , leur faisaient supporter patiemment leur malbeur. Combien ils soupiraient cependant après le moment de leur délivrance! Combien il leur tardait de rentrer dans leurs palais du Bosphore, et d'abandonner la masure dans laquelle ils étaient renfermés ! Souvent ils en ont conçu l'espérance , et , je le dis avec pein£ , ils auraient voulu rentrer tels qu'ils étaient avant leur exil. Les infortunes bien plus ^grandes de leurs compatriotes les touchaient

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peu; la domination des Turcs leur, était chère, et ce n'était pas parmi eux que l'affranchissement national aurait trouvé des partisans. Dans le récit qu'ils faisaient de leur malheur , ils ne

manquaient pas d'incriminer la Russie, a Quand la révolution éclata, » me disait Soutzo, « je remplissais encore mes fonctions de drogman ; le capitan-pacha me fit venir pour la dernière fois, et c'était pour répondre à l'interprète # de Russie. Je me présentai en tremblant; le massacre de mes compatriotes me faisait craindre que ma dernière heure n'eût sonné. Quel fut mon étonnement d'entendre l'agent russe déclarer que son ambassade n'était pour rien dans la révolte, qu'elle ne l'avait pas fomentée , qu'elle ne voulait pas la soutenir. Et pourtant c'était dans son palais que se réunissaient les principaux conjurés, c'était de là qu était parti cet employé chargé d'attirer le feu dans les provinces , de recueillir des sermens pour l'empereur. Ainsi donc on nous abandonnait une fois encore; la crainte salutaire que l'on pouvait inspirer n'existait plus et nous devînmes des victimes sur lesquelles la vengeance put impunément s'exercer. Chien, me dit le capitan-pacha, je ne veux pas te tuer, parce que tu m'as servi ; tu seras exilé. La-dessus

on m'incarcéra y puis on me fit partir pour ce pays; heureux d'avoir eu mon père pour compagnon d'infortune ! »

On a trop peu estimé le mérite de ces Grec»

du Fanar et les services qu'ils rendaient aux ambassades de Constantinople et aux particuliers. Habitués, dès leur enfance, à vivre avec les Turcs, connaissant parfaitement leur langue et leurs préjugés, il était rare qu'ils ne fissent pasadoptcrles mesures qu'ils proposaient. Ils servaient de véritable intermédiaire entre lf s Européens et les Asiatiques. Chaque ambassadeur a Constantinople cherchait à se faire parmi eux des partisans; ils aplanissaient les obstacles que les Francs n'auraient pu franchir, et dévoraient en silence les humiliations auxquelles sont exposés tous ceux qui communiquent directement avec les Turcs, quels que soient leur rang et leur caractère. La. destruction du Fanar a apporté à la politique européenne de grandes dillicultés , et si, depuis qu'elle a eu lieu, lés négociations ont rarement été heureuses, on ne doit pas s'en étonner, mais on doit, au con- { raire, admirer qu'elles aient pu être honoVables.

Àmassia était , comme Tocate , ravagée par la peste; mais les habitans, attirés par le désir de

faire leur commerce de soieries, ne suivaient pas l'exemple de la première ville , lis" n'habitaient pas leurs jardins. Un jour j'étais dans ma chambre quand un cawas ou garde, revêtu de son costume, entra chez moi brusquement. «Lèvetoi , » me dit-il , « et marche ; l'aga te demande. » Je répondis que je voulais savoir quel était le motif de cette visite, mais il ne voulut pas me le dire, et réitéra son ordre .d'une manière encore plus péremptoire. .Je me rappelai alors l'anecdote de Bruce, qu'un pacha avait mandë, et que le garde, chargé du message, avait con- , duit à coups de bâton près *de sou excellence, qui ne voulait que le voir et renouveler amitié avec lui. Je partis, et nous nous dirigeâmes vers une maison située près de la rivière. En entrant dans la chambre , je vis , étendu sur un matelas , un jeune homme de quinze a as, les yeux fixes, immobiles, Jnrillans comme des escarboucles. Sa figure u était altérée en aucune façon , mais il ne pouvait plus parlerait s'était plaint , deux jours auparavant , de douleur dans les lombes et de céphalalgies violentes ; puis il était tombé dans l'état ou je le voyais , et y était resté vingtquatre heures dans la plus parfaite immobilité.

EN ORIEUT.

son lit, et sa mère avait passé la main sous son cou. Deux sœurs , plus âgées , étaient dans l'appartement. Aussitôt que je crus reconnaître la peste , je me hâtai de demander si les bubons avaient déjà paru. On médit que non, et peutêtre aurais-je pris le bras du malade, tant l'incurie est contagieuse , si je n'avais aperçu un bandeau qui passait sous 1 aisselle. C'était sa mèrequi l'y avait placé à l'insu de la famille. Aussitôt que l'on connut la cause de mes appréhensions, tous ceux qui se trouvaient dans la chambre se hâtèrent de partir, et je fus obligé de m'enfuir moimême pour échapper au courroux de la mère , qui m'accusait d oter à Son fils une compagnie si douce dans les derniers m o mens. Le lendemain de cette visite, les vomissemens commencèrent, et le malheureux jeune homme mourut.

Le triste mérite d'avoir prédit une mort que je n'avais pu empêcher, me donna une grande réputation , et j étais assailli de visiteurs de tout âge et de tout état : l'un d'entre eux me proposa d'aller voir sa femme qui était malade, et la curiosité l'emporta encore sur la prudence. Les femmes d' Amassi a pa ssen t pour être 1 es pl us belles de la Turquie, et celle-là avait, parmi elles, une grande réputation de beauté. Son mari se nom-

mait Youssouf-Aga; il avait habité Constantinople et s'était fait nommer musselim d'Amassia, sa patrie; mais, le pacha qui l'avait institué ayant été changé , il avait perdu son emploi , et n était plus qu' Ayan. En même temps qu'il avait perdu le commandement dans la ville, il avait aus$i perdu l'autorité dans sa maison , où sa femme régnait en souveraine. Elle était Turcomane , et l'ambition l'avait portée à s'unir au musselim , qui lui avait fait un riche douaire, encore augmenté par la fortune que lui avait laissée son père. Le musselim, au contraire , avait été dépouillé de ses biens , et sa femme ne lui donnait que peu pour se soutenir. Je la vis brillante de pierreries, bien que le pauvre époux n'eût qu'un vêtement sale et en mauvais état. Plusieurs esclaves nègres la servaient, tandis que celui-ci n'avait pas même un valet pour porter sa pipe. Avant d'entrer dans le harem, le patron eut la précaution de me faire rester dans la cour, et ce ne fut que lorsque tout était prêt dans l'inté^rieur que l'on m'introduisit. Cet appartement des femmes était administré précisément comme celui des hommes : une balustrade était à l'extrémité, et la les servantes se tenaient debout ;

la maîtresse était assise au coin du sofa , près de la fenêtre d'une chambre carrée ; à l'entrée était un petit espace où Ton déposait ses pantoufles. La dame ne se dérangea ni pour son mari ni pour moi; il était difficile de voir une femme plus belle; ses bracelets et son collier étaient garnis d'émeraudes; elle portait une robe de velours brodée en or ; sa pipe était enrichie de diamans. Une multitude de pierres précieuses ornaient ses doigts et le fermoir de sa ceinture. Dès que j'eus pris place , elle ordonna à ses négresses de m'apporter la pipe et le café , et se plaignit de ses maux, qui me parurent plus imaginaires que réels.

Je lui conseillai l'exercice et le changement d'air. «C'est cela,» me dit-elle: «je suis la 611e d'un Curde , d'un soldat , je sais gravir les montagnes, dompter un coursier; jadis j'errais librement dausla campagne, je n'avais pas besoin de ce voile pour sortir; et que peut servir un voile à une femme honnête? Aussi je vivais, je respirais. Maintenant il faut se cacher, marcher avec gravité, se faire suivre par une troupe d'esclaves pour voir de stupides femmes turques, avec lesquelles je suis, obligée de vivre!

Oui , l'air me fera du bien , et surtout la liberté. *

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Le mari n'écoutait pas mes conseils avec une satisfaction , à beaucoup près, aussi vive que sa femme : elle s'en aperçut, et lui dit brusquement d'aller commander encore du café , et de revenir quand on rappellerait. Il sortit et nous laissa seuls. Alors la femme me dit: «Tu vois bien ce vieux animal; c'est lui qui est la véritable cause de ma maladie, et cette maladie n'est que l'ennui de le voir. Il est malheureux , et quel plaisir de vivre avec un homme qui reste à la ville sans pouvoir et sans autorité, qui n'a rien a manger? Mon àme, n'y aurait-il pas un moyen de ne plus l'avoir sous mes yeux? Tu es )e chef des médecins, la crème des docteurs; n'aurais-tu pas quelque médicament qui , avec l'aide de Dieu , pût m'en délivrer? Alors je retournerais a la campagne, où je me porte si bien , je mènerais la vie que j'avais accoutumée dans ma jeunesse , et j'abandonnerais cette ville, que je prie Dieu de renverser. » Quoiqu'il soit toujours pénible de refuser à une femme qui joint à la beauté une voix touchante et un gracieux sourire, je ne fus pas tenté d'aider celle-ci dans son pieux projet: je me contentai de recommander de nouveau à son mari de la conduire à la campagne. Je rapporte cette anecdote

non-seulement pour montrer combien peu, en Turquie , il en coûte d'empoisonner ; mais encore, pour faire voir combien sont erronées les idées que l'on a de l'état des femmes de ce pays. J'ai eu souvent l'occasion de pénétrer dans les harems, et je ne me suis aperçu ni qu'il y eût de la part des maris une défiance extrême , ni que les femmes fussent traitées en esclaves ; elles ont dans leur maison la même autorité que chez nous; elles dominent ou obéissent , suivant la force de leur esprit et de, leur caractère. Le fait de rester voilées n'est même pas , pour elles , une nécessité désagréable; c'est un usa^e clans lequel elles sont élevées , et qui ne parait pas les contrarier beaucoup. Je me rappellerai qu'un jour j'étais entré dans la maison d'un Turc d'une petite ville : je causais avec sa femme et lui, lorsqu'un mahométan vint et se plaça en face de la maîtresse de la maison. Le maître le pria de sortir, en lui disant qu'en ma qualité d'Européen il n'y avait pas d'inconvénient à ce que* je visse sa femme, puisqu'il en était ainsi dans mon pays , mais qu'il serait honteux pour lui de la laisser voir à un Turc. Il en serait tont autrement si on s'introduisait furtivement dans un harem, et encore la vengeance que tirerait

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l'épons offensé ne serait pas le résultat de la jalousie , mais des moeurs et de la religion ; en supposant qu'il voulût faire grâce, les parens de la femme s'y opposeraient. En cas d'adultère, si le coupable est mahométan , c'est au mari à se venger de l'affront qu'il en a reçu ; s'il est raya , il est obligé de se faire musulman , et encore courtil risque de la vie : s'il ne change de religion il est inévitablement mis à mort. Dans l'un ou l'autre cas, la femme est sacrifiée; ordinairement on la place dans un sac et on la jette dans l'eau. Les Grecs et les Arméniens de l'intérieur, qui ont été offensés, suiven t le même procédé, à moi ns que le coupable ne soit en position de faire respecter sa complice, et c'est presque toujours le cas lorsque c'est un mahométan qui a outragé un chrétien. Aussi , dans les confidences que j'ai pu recevoir des Turcs , les femmes des rayas se trouvaient toujours compromises en plus grand nombre.

J'ai reconnu, du reste, que la plupart des femmes ne se plaignaient pas de leur sort; ne voyant guère que leurs parens, le désir de plaire et de briller les tourmente peu , et leur plus grand défaut sans doute est la passion des ajustemens. Elles sont, en général , bonnes femmes de ménage » ^ occupent constamment de leur intérieur

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et de l'éducation de leurs en fans. Je ne suis pas seul de cette opinion, qu'en supposant qu'on leur donnât la liberté elles la refuseraient : elle est partagée par un auteur célèbre , lady Mon- , tague , que son sexe mettait à même de voir souvent les femmes turques. Je pourrais fournir encore une preuve de ce que j'avance, c'est qu'en Géorgie, où la domination russe existe depuis trente ans , où le gouvernement a cherché à introduire les mœurs européennes, il n'a pu réussir à faire disparaître l'usage des voiles , et cependant la population est chrétienne et disposée à la civilisation. Tant est grande la force des pré-