NEMÉSIS..— L'ATLAS. — LES ÉTHIOPIENS

de Pan et une grotte qui mérite d'être vue. L'entrée en est fort étroite ; mais en avançant, vous trouvez des chambres, des bains, et ce qu'on nomme le troupeau de Pan; ce sont des rochers qui ont, pour la plupart, la figure de chèvres.

Brauron; Rhamnuse et le temple de Némésis. — Le bourg de Brauron est à quelque distance de Marathon. On dit qu'Iiphigénie, fille d'Agamemnon, y débarqua à son retour de la Tauride , d'où elle avait pris la fuite, emportant la statue de Diane (‘); on ajoute qu'ayant laissé cette statue à Brauron, elle se rendit à Athènes et ensuite à Argos. La statue en bois de Diane qu'on voit à Brauron est aussi fort ancienne ; mais je dirai dans un autre lieu où se trouve, à ce que je crois, celle qui fut enlevée aux Barbares de la Tauride.

Rhamnuse est à soixante stades tout au plus de Marathon, en suivant la route qui conduit à Orope le long de la côte ; les maisons des habitants sont sur le bord de la mer. Le temple de Némésis est un peu au-dessus, à quelque distance du rivage (?). Il n'y a pas de divinité plus implacable pour ceux qui abusent insolemment de leur pouvoir ; et son courroux se manifesta, à ce qu'il me semble, d'une manière bien évidente envers les barbares qui débarquérent à Marathon. N'imaginant pas qu'Athénes pût leur résister, ils avaient apporté, pour ériger un trophée, un bloc de marbre, dont Phidias se servit pour faire la statue de Némésis (5). Elle a sur la tête une couronne ornée de petites‘{igures, représentant des cerfs et des Victoires ; elle tient de la main gauche une branche de pommier, et de la droite un vase sur lequel sont sculptés des Éthiopiens. Je ne conçois guère pourquoi Phidias les a placés là, et je n'ai point été satisfait de l'explication que m'ont donnée

ceux qui croient le savoir : ils prétendent que ces Siége en marbre blanc consacré à Némésis, dans l'enceinte tre ; ‘ sacrée de Rhamnuse. Ethiopiens sont là pour désigner le fleuve Océan, père de Némésis, sur les bords duquel il y a des Éthiopiens. Mais l'Océan n’est pas un fleuve; c'est la plus reculée de toutes les mers navigables ; ses côtes sont habitées par les Celtes et les Ibères, et l'on y trouve une ile nommée la Bretagne.

Parmi les Éthiopiens qui demeurent au-dessus de Syéne, les plus éloignés sont les “Ichtyophages, qui habitent les bords de la mer Érythrée, autour d'un golfe qu porte leur nom; ceux de Méroé et de la plaine Éthiopique sont les plus renommés par leur équité, et on voit chez eux la Table du Soleil (*); mais il n’y a point de mer dans leur pays, et ils n'ont pas d'autre fleuve que le Nil. Nous connaissons d'autres Éthiopiens voisins des Maures et dont le pays s’étend jusqu'à celui des Nasamons. Ces Nasamons, qui connaissent, disent-ils, les mesures de la terre, donnent le nom de Loxites aux peuples nommés Atlantes par Hérodote, et qui habitent les extrémités de la Libye vers le mont Atlas; ils ne sément rien et vivent de raisins sauvages. 11 n’y a de fleuve ni chez ces Éthiopiens, ni chez les Nasamons. Car les eaux qui, vers le mont Aulas, forment trois courants, sont bientôt entiérement absorbées

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(*) Voyez HÉRODOTE, page 134. |

(*) La citadelle de Ramnuse était construile sur un rocher isolé. Du côté où elle était accessible, elle était protégée par des murailles de marbre dont on voit d'importants débris. Son nom moderne est Ovrio, ou Stauro, Castro. L'enceinte sacrée de Némésis était située à l'entrée d’un ravin profond, sur une terrasse, à 300 pieds environ au-dessus de la mer. Elle renfermait deux temples : l’un, consacré sans aucun doute à Némésis; l'autre, plus petit, que quelques savants désignent sous le nom de temple de Thémis, parce qu on a trouvé dans le pronaus un siége en marbre dédié à cette déesse, à côté d'un autre dédié à Némésis.

(5) On a trouvé de nombreux fragments, et notamment la tête de celte statue , dans l'aréa du ins Lis figurines qui orpaient la tête étaient sans doute en bronze, et ont disparu.

Suivant quelques auteurs, cette statue était l'œuvre, non de Phidias, mais d'Agoracnitus, un de ses 5 élèv es.

(*) Voy. HÉRODOTE, p. 73

270 VOYAGEURS ANCIENS. — PAUSANIAS. Pa

par les sables. Les Éthiopiens ne sont donc voisins ni de l'Océan, ni d'aucun fleuve. Cette eau qui sort du mont Atlas est trouble, et on y trouve, vers la source même, des crocodiles qui n’ont pas moins d'une coudée de long et se plongent dans l'eau à l'approche des hommes. Beaucoup dè personnes pensent que ces courants, après avoir traversé les sables, reparaissent de nouveau et forment le Nil. L'Atlas est si élevé quon dit que son sommet touche le ciel ; mais les eaux qui s'y amassent et les arbres qui y croissent de toutes parts le rendent inaccessible. Il n'est connu que du côté du pays des Nasamons, car je ne crois pas qu’on en ait jamais approché par mer. Mais en voilà assez sur cet article (*).

Cette statue de Némésis est sans ailes, ainsi que les autres anciennes statues de cette déesse. J'ai cependant appris dans la suite que les Némésis en bois qu'on a dans la plus hante vénération à Smyrne sont ailées. Je vais passer aux bas-relicfs sculptés sur la base de cette statue. Je dirai d'abord, pour en faciliter l'intelligence, qu'Hélène était, suivant les Grecs, fille de Némésis, et que Léda fut sa nourrice et l'éleva. Mais ils s'accordent tous à lui donner pour père Jupiter et non Tyndarée. Phidias, en conséquence de cette tradition, a représenté sur cette base Léda conduisant Hélène à Némésis ; Tyndarée, ses fils, un homme avec un cheval, debout auprès d'eux, et qu'on nomme Hippéas; Agamemnon, Ménélas et Pyrrhus, fils d'Achille, le premier mari d'Hermione, fille d'Héléne. I n'y a pas mis Oreste, à cause de son attentat sur sa mère. On voit encore sur cette base Épocus et un autre jeune homme; ils étaient frères d'Œnoé, qui a donné son nom à l’un des bourgs de l’Attique. C'est tout ce que j'aipu apprendre à leur sujet.

Orope; temple d'Amphiaraüs. — Le pays d'Orope, situé entre l'Attique et la Tanagrique , faisait autrefois partie de la Béotie; il appartient maintenant aux Athéniens, qui, malgré des guerres continuelles au sujet de cette contrée, n’en ont la possession assurée que depuis que Philippe la leur à donnée après avoir pris Thèbes. La ville est sur les bords de la mer ct n'a rien qui mérite qu'on en parle. Le temple d'Amphiaraüs est à douze stades tont au plus de la ville (*). On dit que ce héros, ayant

pris la fuite après la déroute des Argiens devant Thôbes, fut englouti avec son char, la terre s'étant ouverte sous ses pas. D’autres disent que cela arriva, non dans cet endroit, mais à Harma (le char), sur la route de Thébes à Chalcis. Les Oropiens sont les premiers qui lui aient rendu les honneurs divius, et leur exemple fut bientôt suivi dans tout le reste de la Grèce.

Je pourrais nommer d'autres mortels de ces temps-là à qui les Grecs ont rendu les honneurs divins; on a méme consacré des villes à quelques-uns, comme Éléonte dans la Chersonèse à Protésilas, et Lébadie dans la Béotie à Trophonins. Pour Amphiaraüs, les Oropiens lui ont érigé un temple et une statue en marbre blanc : l'autel est divisé en plusieurs parties, dont la première est consacrée à Hercule, à Jupiter et à Apollon Péon ; la seconde aux héros et à leurs femmes; KA troisième à Vesta, à Mercure, à Amphiarais, et à Amphilochus l'un de ses fils, car Aleméon, cause du meurtre d'Ériphile, n'est pas admis à partager les honneurs divins dans le temple d’Amphiaraüs, ni dans celui d'Amphilochus. La quatrième partie de l'autel est consacrée à Vénus, Panacée, Jaso, Hvgiée et Minerve Péonia; et la cinquiine enfin, aux nymphes, à Pan et aux fleuves Achéloüs et -Céphise. Les Athéniens ont aussi érigé dans leur ville un autel à Amphilochus, et il a dans la ville de Mallos, en Cilcie, un oracle, le plus véridique de ceux qui se sont conservés jusqu'à moi (°).

(*) On voit que Pausunns, Vun des hommes les plus mstruits de son temps, ne sait rien de plus sur Iæ Lybie que ce qu'avait enseigné Hérodote.

(*) Ce temple, suivant Strabon, se nommait Psaphis.

(5) Les oracles répondaient aux questions qui leur étaient adressées ; ils conseillaient, ordonnaient, ou prédisaient l'avenir. Les villes, les États, comme les individus, consultaient un oracle dans toutes les occasions importantes ou difficiles.

Zeus , le dieu suprême, rendait ses oracles à Olympie , à Dodone et à l'oasis d'Ammon. À Olvmpie, on faisait un sacrifice devant l'autel du dieu, et un prètre de la famille des Jamides répondait aux questions d'après l inspection de la vivtime , ou d'après d'autres rconsinces du sacrifice, À Dodone, des prêtres, ct plus tard des prétresses, interprétaient les réponses du dieu d'après les frémissements du feuillage des chênes et des hètres, quelquefois aussi d'après les sons produits par des bassins de métal suspendus aux branches et qui s'entrechoquaient, ou d'après les coups frappés sur un bassin par de pelits os attachés à l'extrémité d'un fouet qu'agitait le vent {le fouet dans la main d'un enfant. et le bassin, étaient placés au sommet de deux colonnes ) ; enfin, on traduisait aussi la volonté du dieu d'après les roucoulements de pigeons sacrés