SACRIFICES A VÉNUS, AUX EUMÉNIDES, AUX VENTS

remarquable. Les Sicyoniens racontent que les loups se jetaient sur leurs troupeaux, de sorte qu'ils n'en tiraient plus aucun profit; le dieu leur indiqua l'endroit où était un certain tronc d'arbre see, leur disant d'en prendre l'écorce, de la mêler à la viande qu'ils jetteraient aux loups : ceux-ci périrent.aussitôt qu'ils eurent mangé de cette écorce. On conserve ce tronc dans le temple d'Apollon Lycéen, mais les exégètes sicyoniens eux-mêmes ne savent pas de quelle espèce d'arbre il est.

On voit, dans le gymnase voisin de la place publique, un Hercule en marbre fait par Scopas. Il y à aussi un temple d'Hercule ailleurs. L’enceinte où il est porte le nom de Pædizé; le temple est au mieu, On y voit une trés-ancienne statue en bois, ouvrage de Laphaës de Phlionte.

Vous allez de là par une rue au temple d'Esculape. En entrant dans son enceinte, vous trouvez, à gauche, un édifice double; la pièce où l’on entre d’abord est consacrée au Sommeil, dont il-ne resle plus que la tête. Celle du fond est consacrée à Apollon Carnien, et il n’y a que les prètres qui puissent y entrer On voit dans le portique un os de baleine d'une grandeur extraordinaire; ensuite une statue d'Oneiros (le Songe), et Hvpnos (le Sommeil) endormant un lion, el surnommé Épidotès.

En entrant dans le temple d'Esculape par l'autre porte, vous voyez d'un côté Pan assis, de l’autre Diane debout; ct, en allant plus avant, Esculape lui-méme sans barbe; sa statue, en or ct en ivoire, est l'ouvrage de Calamis. IE tient d'une main un sceptre ct de l’autre une pomme de pin cultivé. Les Sicyoniens disent que ce die leur fut apporté d'Épidaure sotis la forme d’un serpent et sur un ehar trainé par des mules; il était conduit par Nicagora de Sicyone, femme d'Échétimus et mère d'Agasiclès. I y a dans ce temple plusicurs petites figures suspendues à la voûte.

Vous passez de là dans un autre temple consacré à Vénus; la première statue qui s'offre à votre vuc est celle d'Antiope : ses fils, en effet, étaient Sicyoniens, et, soit à cause d'eux, soit parce qu'elle était venue elle-même à Sicyvone, les Sicyoniens disent qu'elle appartient à leur pays. Vous voyez ensuite la statue de la déesse. Il n'entre dans son temple que la néocore (!) et une jeune fille qui est prétressc pour un an sous le nom de loutrophore. Tous les autres peuvent, de la porte, voir la déesse et lui adresser des vœux. La déesse est assise , et sa statue est en or et en ivoire. Elle a le polus sur la tête, tient d'une main un pavot et de l'autre une pomme. Les Sicyoniens lui sacrifient toutes sortes d'animaux, excepté des porcs. Ils brülent les cuisses des victimes et font rôtir le reste avec du bois de genévrier. Ils brûlent avec les cuisses des feuilles de pædéros. Le pædéros est une plante qui croit dans la partie de l'enceinte qui est en plein air; on ne la trouve nulle part ailleurs, pas même dans le reste du pays. Ses feuilles ont la forme de celles du chène, sont un peu plus petites que celle du‘hêtre et un peu plus grandes que celle du chêne vert. Elles sont três-vertes d'un côté, blanches de l'autre, et ont assez la couleur de celles du peuplier.

En remontant de ce temple au gymnase, vous trouvez, à idée. le temple de Diane Phéræa, dont la statue en bois est, dit-on, venue de Phères. Ce gymnase, qui a été bâti par Clinias, sert encore maintenant pour les exercices des jeunes gens. On y voit une Diane en marbre blanc, qui n’est sculptée que jusqu'à la ceinture, et un Hercule dont la partie inférieure est carrée comme les hermès.

Ancien temple de Minerve; les Apotropei ; le Pirée ; Titane et ses édifices. — En vous détournant de là pour aller vers la porte sacrée, vous trouverez, à peu de distance de celte porte, un temple de Minerve érigé jadis par Épopéus, et qui, soit par ses dimensions, soit par sa magnificence, l'emportait de beauconp sur tous les temples de ces temps-là. Mais le temps devait en faire disparaître jusqu'à la mémoire, car il a été entièrement consumé par le feu du ciel. L’autel seul a été épargné, et il subsiste encore tel qu'Épopéus l'avait fait faire. Le tombeau de ce héros, en terre amoncelée, est devant cct autel. Près de ce tombeau sont les dieux Apotropæi (qui préservent des malheurs). Les cérémonies qu on fait en leur honneur sont celles que les Grecs ont instituées pour détourner les fléaux.

En allant de Sicyone à Phlionte par la route la plus courte, si vous vous détournez à gauche, de dix stades au plus, vous arrivez au Pirée; c’est le nom qu'on donne à un bois qui entoure le temple de

Cérés Prostasia et de sa fille. Les hommes y célébrent entre eux les fêtes de ces déesses, et laissent les

(‘) La fonction des néocores, hommes ou femmes, était à peu près celle de nos sacristains.

femmes les célébrer de leur côté dans l'édifice nommé le Nymphon, où sont les statues de Bacchus, de Cérès et de sa fille, dont on ne voit que les visages. :

Titane est à soixante stades de Sicyone, mais la route est impraticable pour les voitures à cause de son peu de largeur. Aprés avoir fait vingt stades, autant que je peux l'évaluer, vous traversez l'Asope, à gauche du chemin, et vous trouvez un bois de chênes verts et le temple des déesses connues des Athéniens sous le nom de Semnæ (Sévères), et des Sicyoniens sous le nom d'Euménides. Ils célèbrent tous les ans leur fête, qui ne dure qu'un jour. Ils leur sacrifient des brebis pleines, se servent d'hydromel pour" les libations, et de fleurs au lieu de couronnes ; ils en font autant sur les autels des Parques, qui sont dans le même bois, mais en plein air.

Si vous traversez de nouveau l’Asope, et que vous repreniez la route, vous arrivez au sommet d'un mont dont Titan fut, suivant les gens du pays, le premier habitant. Il était, disent-ils, frére du Soleil, et ce canton a pris de lui le nom de Titané. Ceux qui habitent les alentours du temple sont pour la plupart des gens qui viennent implorer l'assistance du dieu ; des cyprès très-vieux ornent l'intérieur de son enceinte. On ne sait pas de quel bois ou de quel métal est la statue du dieu, ni par qui elle a été faite, à moins qu'on ne l’attribue à Alexanor lui-même : le visage, les pieds et les mains d'Esculape, sont tout ce qu'on en voit; le reste est caché par une tunique de laine blanche, que recouvre une robe. Il en est de méme de la statue d'Hygiée : à peine aussi la peut-on yoir, tant elle est couverte de cheveux offerts par les femmes qui se les coupent en son honneur, et de bandes d’étoffes de Babylone. Quelle que soit la divinité de ce temple dent on implore la faveur, il faut adresser des prières à celle qu'on nomme Hygiée. A l'égard d'Alexanor et d'Évamérion, dont les statues sont aussi dans le temple, on sacrifie au premier comme à un héros, aprés le coucher du soleil, et à Évamérion comme à un dieu. Si ma conjecture est juste, cet Évamérion est connu à Pergame-sous le nom de Telesphorus, qu'un oracle lui a donné, et à Épidaure sous celui d'Acésius. La statue en bois de Coronis, qu'on possède dans le même lieu, n’est point placée dans le temple ; lorsqu'on a sacrifié au dieu un taureau, um agneau où un porc, on porte cette statue dans le temple de Minerve, et c’est là qu'on lui rend les honneurs qui lui sont dus. On ne se borne pas à couper les cuisses des victimes qu'on lui sacrifie, mais on les brûle en entier ; on les brüle à terre, excepté les oiseaux qui sont consumés sur l'autel. Vous voyez, sur le fronton du temple, Hercule au milieu et des Victoires aux deux angles. Les statues de Bacchus, de Cérès, d'Hécate, de Vénus, de la Fortune des dieux et d'Esculape surnommé Gortynius, ornent le portique ; la dernière est en niarbre ; toutes les autres sont en bois. Personne ne veut entrer dans l'endroit où sont les serpents; mais on met leur manger devant la porte et on ne s’en occupe

plus (‘). La statue en bronze qu'on voit dans l'enceinte est celle de Granianus de Sicyone, qui remporta cinq prix aux jeux Olympiques,

L'autel des Vents est au bas de la colline sur laquelle le temple est bâti : un prétre y voffre”une fois par an un sacrifice nocturne ; il fait aussi, dans quatre fosses, d'autres cérémonies secrètes pour apaiser la fureur des vents, et il chante certaines paroles magiques qui viennent, dit-on, de Médée.

Phliasie ; Phlionthe; Célée. — La Phliasie est limitrophe de la Sicyome, et la ville est à quarante stades, tout au plus, de Titane. Le chemin de Sicyone à Phlionthe est tout droit. Aras Autochthone est, dit-on, le premier qui ait habité ce pays; il fonda une ville autour d'une colline qu'on nomme encore maintenant Arantine, à peu de distance d’une autre colline sur laquelle les Phliasiens ont bâti leur citadelle et le temple d'Hébé.

: Vous verrez d'abord, dans la citadelle de Phlionte, un bois de cyprés, puis un temple qui, depuis les siécles les plus reculés, est l'objet d’une trés-grande vénération. La déesse qu'on y adore portait anciennement dans ie pays le nom de Ganyméda ; elle prit dans la suite celui d'Hébé, et Homère la nomme ainsi dans le récit du combat singulier entre Alexandre et Ménélas , où il dit qu’elle versait à boire aux dieux, et dans la descente d'Ulysse aux enfers, où il nous apprend qu'elle était l'épouse d'Hercule. Olen, dans son hymne à Junon, dit que cette déesse avait été élevée par les Saisons, et que ses enfants étaient Mars et Hébé. Les Phliasiens rendent à Hébé différents honneurs, dont le plus considérable est le droit

(*) Voir, dans l'Atlas de la commission scientifique de Morée, les reptiles de la Grèce,