LE TEMPLE DE JUPITER AMMON

de la nuit est passe, elle se refroidit jusqu'au lever de l'aurore : on l'appelle la fontaine du Soleil. A dix autres journées de chemin après les Ammomens, on trouve, sur cette élévation de sable, une

Fragment d’une sculpture des ruines d'Ammon.— D'après Minutoli (#),

autre colline de sel, semblable à celle qu'on voit chez les Ammoniens, avec une source d'eau. Ce canton est habité; il s'appelle Augiles : c'est là que les Nasamons vont, en automne, recueillir les dattes.

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Emplacement des runes du temple d'Ammon, — D'après Minutoli, — C, C, C, C, fragments d'un mur d'enceinte, —B, resle de

: l'intérieur du sanctuaire,

A dix autres journées du territoire d'Augiles, on rencontre une autre colline de sel avec de l’eau, et une grande quantité de palmiers portant du fruit, comme dans les autres endroits dont on vient de par-

(*) La tête du dieu qui dans Minutoli est, ainsi Que dans notre gravure, une tête de lion, est celle d'un bélier dans li représentation du même monument publiée par M. Jomard, dont l'artiste a consulté l'ouvrage tardivement. (Voy. la fin de la note précédente.) L'erreur doit être du côté de Minutoli,

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ler. Les Garamantes (‘), nation fort nombreuse, habitent ce pays. Ils répandent de la terre sur le sol et sément ensuite. Il n’y a pas loin de là chez les Lotophages; mais, du pays de ceux-ci, il y a trente journées de chemin jusqu'à celui où lon voit ces sortes de bœufs qui paissent en marchant à reculons. Ces animaux paissent de la sorte, parce qu'ils ont les cornes rabattues en devant, et c'est pour cela qu'ils vont à reculons quand ils paissent; car ils ne peuvent alors marcher en avant, attendu que leurs cornes s’enfonccraient dans la terre. Ils ne différent des autres bœufs qu'en cela et en ce qu'ils ont le euir plus épais et plus souple. Ces Garamantes font la chasse aux Troglodytes-Éthiopiens (#); ils se servent pour cela de chars à quatre chevaux. Les Troglodytes-Éthiopiens sont en effet les plus légers et les plus vifs de tous les peuples dont nous ayons jamais oui parler. Ils vivent de serpents, de lézards et autres reptiles ; ils parlent une langue qui n’a rien de cgmmun avec celle des autres nations; on croit entendre le cri de chauves-souris. |

À dix journées pareillement des Garamantes, on trouve une autre colline de sel, avec une fontaine et des hommes alentour : ils s'appellent Atarantes, et sont les seuls hommes que je sache n'avoir point de nom. Réunis en corps de nation, ils s'appellent Atarantes; mais les individus n'ont point de noms qui les distinguent les uns des autres. Ils maudissent le soleil lorsqu'il est à son plus haut point d’élévation et de force, et lui disent toutes sortes d'injures, parce qu'il les brûle, ainsi que le pays (°).

À dix autres journées de chemin, on rencontre une autre colline de sel, avec de l’eau et des habitants aux environs. Le mont Atlas touche à cette colline. Il est étroit et rond de tous côtés, mais si haut, qu'il ‘est, dit-on, impossible d'en voir le sommet, à cause des nuages dont ilest toujours couvert l’été comme l'hiver. Les habitants du pays disent que c'est une colonne du ciel. [ls ont pris de cette montagne le nom d’Atlantes, et l’on dit qu'ils ne mangent de rien qui ait eu vie, et qu’ils n’ont jamais de songes.

Je connais le nom de ceux qui habitent cette élévation jusqu'aux Atlantes; mais je n’en puis dire autant de ceux qui sont au delà. Cette élévation s'étend jusqu'aux colonnes d'Hercule et même par delà. De dix journées en dix journées, on y trouve des mines de sel et des habitants. Les maisons de tous ces peuples sont bâties de quartiers de sel : il ne pleut en effet jamais dans cette partie de la Libye; autre— ment les murailles des maisons, étant de sel, tomberatent bientôt en ruine. On tire de ces mines deux sortes de sel, l’un blanc, et l’autre couleur de pourpre. Au-dessus de cette élévation sablonneuse, vers le midi et l'intérieur de la Libye, on ne trouve qu'un affreux désert, où il n'y a ni eau, ni bois, ni bêtes sauvages, et où il ne tombe ni pluie, ni rosée.

Tout le pays qui s'étend depuis l'Égypte jusqu'au lac Tritonis est habité par des Libyens nomades, qui vivent de chair et de lait. Îls ne mangent point de vaches, non plus que les Égyptiens, et ne se nourrissent point de porcs. Les femmes de Cyrëne ne se croient pas permis non-plus de manger de la vache, par respect pour la déesse Isis, qu'on adore en Égypte ; elles jeñnent même, et célébrent des fêtes solennelles en son honneur. Les femmes de Barcé, non-seulement ne mangent point de vache, mais elles s'abstiennent encore de manger de la chair de porc.

(t) Les Garamantes noniades

(*) On désigne sous le nom de Troglodytes (du grec og caverne, et duo, pente) les tribus qui “habitent des trous naturels ou creusés dans les rochers

(5) On pourrait croire que c’est le souvenir de ce passage qui a inspiré à Lefranc de Pompiguau la dernière strophe de son ode sur la mort de Jean-Baptiste Rousseau :

-Le Nil a vu sur ses rivages Les noirs habitants des déserts Insulter, par leurs cris sauvages, L’astre éclatant de l'univers.

" Cris impuissants, fureurs bizarres!

* Tandis que ces monstres barbares Poussaient d'insolentes clameurs, Le Dicu, poursuivant sa carrière, Versait des torrents de lumière Sur ses obscurs blasphémateurs.

Mais les Atarantes n'étaient pas voisins des rivages du Nil, et Strabon rapporte que certains Éthiopiens insultaient aussi le soleil. « Parmi les habitants du pays brûlé, dit-il, il y en a quelques-uns qui passent pour athées. Ms détestent le soleit, et le maudissent lorsqu'ils le voient se lever, à cause qu'il les incommode par sa trop grande ardeur, ct ils se retirent dans tes marais. » C’est à ces lignes de Strabon que fait allusion le poëte français,

LIBYENNES PORTANT L'ÉGIDE. | 65

Les peuples à l'occident du lac Tritonis ne sont point nomades ;. ils n’ont point les mêmes usages, et ne font pas à leurs enfants ce qu'observent, à l'égard des leurs, les Libyens nomades. Quand les enfants des Libyens nomades ont atteint l’âge de quatre ans, ils leur brülent les veines du haut de la tête, et quelques-uns celles des tempes, avec de la laine qui n'a point été dégraissée. Je ne puis assurer que tous ces peuples nomades suivent cet usage, mais il est pratiqué par plusieurs. Ils prétendent que cette opération les empêche d'être par la suite incommodés de la pituite qui coule du cerveau, et qu "elle leur procure une santé parfaite, En effet, entre tous les peuples que nous connaissons, il n'y en a point qui soient plus sains que les Libyens ; mais je n'oserais assurer qu'ils en soient redevables à cette opération. Si leurs enfants ont des spasmes pendant qu'on les brûle, ils les arrosent avec de l'urine de bouc; c'est un Fee spécifique. Au reste, je ne fais que rapporter ce que disent les Libyens.

Les sacrifices des nomades se font de cette maniëre : ils commencent par couper l'oreille de la victime (cela leur tient lieu de prémices), et la jettent sur le faîte de leurs maisons; cela fait, ils lu tordent le cou : ils n’en immolent qu'au Soleil et à la Lune. Tous les Libvens font des sacrifices à ces deux divinités; cependant ceux qui habitent sur les bords du lac Tritonis en offrent aussi à Minerve, ensuite au Triton et à Neptune, mais principalement à Minerve.

Les Grecs ont emprunté des Libyennes l'habillement et l'égide des statues de Minerve, excepté que l'habit des Libyennes est de peau , et que les franges de leurs égides ne sont pas des serpents, mais des bandes minces de cuir; le reste de l'habillement est le même. Le nom de ce vêtement prouve que l'habit des statues de Minerve vient de Libye. Les femmes de ce” pays portent en effet, par-dessus leurs habits, des peaux de chèvres sans poil, garnies de franges et teintes en rouge. Les Grecs ont pris leurs égides de ces vêtements de peaux de chèvres. Je crois aussi que les cris perçants qu'on entend dans les temples de cette déesse tirent leur origine de ce pays. C'est, en effet, un usage constant parmi les Libyennes, et elles s'en acquittent avec grâce. C'est aussi des Libvens que les Grecs ont appris à atteler quatre chevaux à leurs chars.

Les Libyens nomades enterrent leurs morts comme les Grecs : j'en excepte les Nasamons, qui les enterrent assis, ayant soin, quand quelqu'un rend le dernier soupir, de le tenir dans cette attitude, et prenant garde qu'il n'expire couché sur le dos. Leurs logements sont portatifs et faits d'asphodèles (!) | entrelacés avec des joncs. Tels sont les usages de | EE