LA MINERVE DE PHIDIAS. — SAUTERELLES. — ANACRÉON

Toit snf le fronton opposé sa dispute avec Neptune, au sujet de TAtlique. La statue de la déesse est en ivoire et en or ; sur le milieu de son casque est un sphinx (je rapporterai dans la description de la Béotie ce quon dit du sphinx) , et des Gry|)hons sont sculptés sur les deux c6té8 (^). Aristée de Proconnèse dit dans ses vers que les Gry-

roj El hON

La dispute de Minerve (Athénée) et de Neptnne (Posidon) mi mqei de rAtlique. — D'après une amphore tyrrliénieniie à figures noires . de la colieciion Duruud. aujourd'hui dans la coUection de Lu) nés {*).

pour défendre Ter que le pays produit, combattent avec les Arimaspes, dont le pays est au-dessus de celui des Issédons. Ces Arimaspes, dont le pays est au-dessus de celui des Issédons, sont des hommes qui naissent tous avec un seul œil; quant aux Gryphons, Us ont le corps d un lion, avec les ailes et le bec d*un aigle. Mais en voilà assez sur les Grypbons(*). Minerve est debout avec une tunique qui descend jusqu'aux pieds. Sur sa poitrine est une tête de Méduse en ivoire. Elle tient d une main une Victoire qui a quatre coudées ou environ de baiit , et de Tautre une pique ('). Son bouclier est posé à ses pieds, et prés de la pique est un serpent qui représente peut-être Érichthonius. La naissance de Pandore est sculptée sur le piédestal de la statue. HéflMe el d'autres poètes disent que Pandore «( U jyremiére femme qu'il y ait eu , et que le seie iëeiiniii n existait pas avant elle. Je D ai pas vu dans le temple d'autre statue que celle de l'empereur Adrien , et vers l'entrée , celle d'Ipbicrate, qui se signala par un grand nmbn d'actions éclatantes.

Au delà du temple est la statue en bronze d'Apollon Parnopius, qui passe poiu* être l'ouvrage de Phidias. On la surnommé Parnopius parce qu'il promit de délivrer le pays des sauterelles (parnopes) qui le ravageaient. On sait qu'il tint sa parole, mais on ne dit pas par quel moyen. J'ai vu trois fois les sauterelles détruites sur le mont Sipyle, et toujours d'une manière différente : les unes furent emportées par un violent coup de vent ; les autres furent détruites par une pluie suivie d'une chaleur excessive ; la troisième fois, elles périrent saisies d'un froid subit. Tout cela est arrivé de mon temps.

On voit dans la citadelle d'Athènes la statue de Périciès, fils de Xanthippus, et celle de Xanthippus luiroéme, qui combattit à Mycale contre les Médes. Mais Périclés n'est pas dans le même endroit. Tout auprès de Xanthippus est placé Anacréon de Téos, le premier, après Sapho de Lesbos, qui ait consacré presque tous ses vers à l'amour. Vous diriez à le voir qu'il est dans l'ivresse et qu'il chante. On voit ensuite deux ouvrages de Dlnomène : lo, fille d'inachus, et Callisto, fille de Lycaon. Leur histoire esta peu près la même; Junon les changea, l'une en vache, et l'autre en ourse.

Vers le mur du sud sont des figures représentant la guerre des dieux et des géants qui habitaient

(*) • La siaUie de Minerve , ëit Pboe, quoiqu cUe ait 26 coudées de haut , est tout en or et en ivoire. Phidias n sculpté , sur le rebord âevé qui fait le tour du bouclier, le combat des Amazones ; sur la partie concave, celui des dieux et des gëaots ; et sur U chaussure de la déesse , le combat des Lapithes et des Centaures. C*est ainsi qu il a su mettre à profit jusqu*au\ moindres places pour y exercer son talent. H a représenté la naisssance de Pandore sur la base de la statue ; on y voit les duvK dieux qui offrent des présents. La Victoire est surtout admirable. Les connaisseurs admirent aussi le serpent qui est tous b lance même, et le sphinx de bronze. » Tout le monde sait que Phidias trouva le moyen de pincer sur le bouclier de b éétsée sa figure et colle de Péiiclès. (Cl.)

(«) Voyez Hmiodote, p. 120.

(») Celte Yicioirc éUiU en or; elle se démontait en pièces que Ton conûait au trésorier des ricliesscs sacrées. La Société ées dtteUanti a piiblé la gi-atnrc d'une sLilue antique qui )>anUt être une copie de lu Miiicnc de Phidias.

(*) Entre les deux divinili^, on lit : Amasis m'a fait,

jadis risthme de Pallène, dans laThrace ; le combat des Athéniens et des Amazones; celui de Marathon contre les Médes, et la défaite des Gaulois dans la Mysie. Ces figures ('), qui ont environ deux coudées de haut chacune, sont une offt^ande d'Attale. On y voit aussi Olympiodore, qui se fit une grande réputation par ses actions éclatantes, et surtout par les circonstances où il se trouva. Il rendit en effet le courage aux Athéniens, tellement accablés par de fréquentes défaites qu'ils n'osaient plus se livrer à des espérances flatteuses.

Olympiodore; Diane Leucopkryné ; VErechlénm; Minerve Poliade ; Pandrose; Thésée. — Les Athéniens ont honoré la mémoire d'Oiympiodore par divers monuments érigés dans le Prytanée et dans la citadelle, et par un tableau placé à Eleusis, et les Phocéens d'Élatée lui ont érigé à Delphes une statue en bronze, en reconnaissance de ce qu'il les secourut lorsqu'ils secouèrent le joug de Cassandre.

Prés de la statue d'Oiympiodore est une Diane en bronze, surnommée Leucophryné. C'est une offrande des fils de Thémistocle. Les Magnétos, dont le roi de Perse avait donné le gouvernement à Thémislocle, adorent eflectivement Diane Leucophryné. Mais mon intention étant de décrire toute la Grèce, il faut que j'aille en avant.

Endéus, Athénien et élève de Dédale, le suivit dans l'ile de Crète lorsqu'il fut exilé à cause du meurtre de Calus. La Minerve assise est de lui, et l'inscription porte qu'elle a été offerte par Caillas et faite par Endéus. On donne le nom d'Érechthéum à un édifice devant l'entrée duquel est l'autel de Jupiter Hypatns (très-haut) ; on n'y sacrifie rien qui ait eu vie, on y offre seulement des gâteaux, et on ne se sert point de vin dans ces sacrifices. En entrant dans cet édifice, vous trouvez trois autels: le premier est dédié à Neptune; on sacrifie aussi sur cet autel à Érechthéc, d'après un oracle; le second est dédié au héros Butés, et le troisième à Vulcain. Les peintures qu'on voit sur les murs sont relatives à la famille des Butades. Cet édifice «st double, et on y trouve un puits d'eau de mer, ce qui n'est pas trés-surprenant, car il y en a en plusieurs endroits au milieu des terres, entre autres à Aphrodisée, dans la Carie; ms^ ce que celui-ci offre de remarquable, c'est que lorsque le vent du sud soufile, on y entend un bruit pareil à celui des flots. Il y a sur le rocher l'empreinte d'un trident (*); cette empreinte et ce puits sont les signes que Neptune fit paraître pour prouver que le pays lui appartenait.

La ville d'Athènes est en général consacrée à Minerve , ainsi que tout le pays ; car dans les bourgs mêmes où l'on honore plus particulièrement certaines divinités, on n'en rend pas moins un culte solennel à Minerve ; mais de toutes les statues de la déesse, la plus vénérée est celle qu'on voit dans la citudellc nommée anciennement Polis (la ville). Déjà même elle était l'objet du culte de tous les peuples de l'Attique avant qu'ils se fussent réunis. L'opinion commune est que cette statue tomba jadis du ciel. Je n'examinerai pas si elle est vraie ou non ('). La lampe consacrée à la déesse est l'ouvrage de Callimaque. On ne la remplit d'huile qu'une fois par an, et elle brûle jusqu'à pareil jour de l'année suivante, quoiqu'elle soit allumée jour et nuit. La mèche est de lin carpasien, le seul qui brûle sans se consumer. La fumée se dissipe par le moyen d'un palmier de bronze placé au-dessus de la lampe et qui s'élève jusqu'au plafond. Callimaque, qui a fait cette lampe, quoique inférieur aux sculpteurs dU premier ordre, quant à l'art en lui-même, s'éleva cependant au-dessus de tous par son intelligence, car il inventa le premier le moyen de forer le marbre. Il prit le nom de Calatechnos , ou peut-être ce nom lui fut-il donné par d'autres, et ne fit-il que l'adopter.

On voit dans le temple de Minen'e Poliade un Mercure en bois qui est, à ce qu'on dit , une offrande de Cocrops ; on l'aperçoit à peine à cause des branches de myrte qui le couvrent. Les offrandes les plus remarquables sont, parmi les anciennes : une chaise pliante, ouvrage de Dédale ; quelques dépouilles des Mèdes, savoir la cuirasse de Masistius, qui commandait leur cavalerie à la bataille de Platée, et un

(*) Toutes ces figures étaient des statues. Plutarque raconte qu*un jour un coup de vent enleva Baccfaus , qui était parmi les dieux, et le porta dans le th(^âtre.

(•) Il y aurait tout un livre à composer sur les empreintes de cette sorte. Voyez quelques indications dans la relation d^HÉnoDOTE, p. 431, et, plus loin, dans celle de Fa-aian.

(') Ces prétendues pierres tombées du ciel , révérées à ce titre comme des manifestations , plutôt sans doute que comme des images de b divinité , étaient en effet de véritables aéroliUies. ( Raoul Rochelle.) Voyez la dissertation de Mûnler, Ueber die von Himmel gefallenen Steinen der AHtn.

PANDROSE. -^ LES ARRÉPHORES. — TOLMIDÈS.

^brequv passe pour celui de Mardonius. Ma$istius fut bien tué par des cavaliers athéniens; mais Mar» tlonius fut tué par un Spartiate, et les Lacédémoniens , contre qui il combattait, n'ayant pas pris son sabre eux-mêmes, ne Taïu'aient certainement pas laissé prendre aux Athéniens. Quant à l'olivier, les Athéniens savent seulement que c'est celui que la déesse produiî^it pour prouver que le pay^ lui appartenait. 11 fut brûlé, ajoutent-ils, lorsque les Médes mirent le feu à la ville, et il repoussa dans la nuit i deux cmidées ou environ de hauteur.

Le temple de Pandrose est continu a celui de Minerve. Pandrose est la seule des trois filles de

Le Pandrosion, vu de l'cxlrciiiilé oucsl — D'après Dwlwoll (•).

Céfrops qui ait respecté le dépôt fait par la déesse. Une circonstance m'a singulièrement étonné ; je crois devoir la rapporter parce qu'elle est peu connue. Deux jeunes fdies que les Athéniens nomment

(') Voyez A classifivul and topofiraphical tour ihroiujh Greece durinfj the years ISOI-^ISOC; by Edw. Dodwell, lA.iu!rts, ISI'.I

les anéphores (*) logent à peu de distance du temple de Minerve , et même , durant un certain temps, elles y prennent leur nourriture. La fête étant arrivée, voici ce qu'elles font pendant la nuit : elles prennent sur leur tête ce que la prétresse de la déesse leur donne à porter; elles ignorent ce que c'est, et la prétresse ne le sait pas elle-même. Il y a dans la ville, â peu de distance de la Vénus dans les jardins, une enceinte où se trouve un chemin souterrain ouvert par la nature; elles descendent par là, laissent au fond ce qu'on leur a donné, et elles reçoivent et rapportent quelque autre diose, éf^sAtBoeni couverte. On les congédie ensuite, et on les remplace par deux autres jeunes filles qu*en*amène dans la citadelle.

Prés du temple de Minerve est une statue de vieille femme assez bien faite , qui n*a ^ére qu'une coudée de haut. On dit que c'est Lysimaché, prétresse de Minerve. Vous y voyez aussi deux grandes statues de bronze représentant deux hommes qui combattent ensemble. On donne à l'an le nom d'Erechthée, et à l'autre celui d'Eumolpe ; mais les Athéniens, au moins ceux qui connaissent les antiquités de leur pays, savent que ce dernier est Immarade, fils d'Eumolpe, qui fut tué par Érecfathée.

On a placé sur un piédestal la statue de Tolmidés , et celle de... son devin. Ce Tolmidés, à la tête d'une escadre atli.énienne, alla ravager le Péloponése et d'autres pays. Il brûla vcts Gythiinn les loges destinées aux vaisseaux des Lacédémoniens, ainsi que Bœes, l'une des villes du territoire de Sparte. Il prit rtie de Cythére , débarqua dans la Sicyonie , défit les Sicyoniens , qui avaient pris les armes pour s'opposer â ses ravages, et les ayant mis en fuite, les poursuivit jusque dans la ville. De retour dans sa patrie, il conduisit des Athéniens en colonie dans l'Eubée et à Naxos. Il entra ensuite dans la Béotie avec une armée, en ravagea une grande partie, assiégea et prit Chéronée ; mais s'étant avancé jusqu'à Haliarte, il fut tué en combattant, et son armée fut complètement défaite. Voili ce que j'ai appris de l'histoire de Tolmidés.

Il y a dans la citadelle quelques anciennes statues de Minerve encore entières , mais si noires et si calcinées qu'elles ne résisteraient pas au moindre coup ; elles furent, ainsi que tout le reste, la proie des flammes lorsque le roi des Médes prit la ville , que les Athéniens en âge de porter les armes avaient abandonnée pour monter sur leurs vaisseaux. On y remarque aussi une chasse au sanglier (estn^e le sanglier de Calydon ? je l'ignore), et le combat d'Hercule et de Cygnus. On dit que ce Cygnus avait déjà tué plusieurs personnes , entre autres Lycus , de Thrace. Il les engageait au combat en promettant un prix à celui qui pourrait le vaincre. Hercule le tua aux environs du fleuve Pénée.

LesTrézéniens ont sur Thésée diverses traditions, et ils racontent qu'Hercule, étant venu voir Pitthée, quitta sa peau de lion pour se mettre à table. Plusieurs enfants de Trézène, parmi lesquels était Thésée, âgé au plus de sept ans, s'approchèrent de lui; mais à la vue de cette peau, ils s'enfuirent tous, à l'exception de Thésée, qui, loin de montrer aucun eflroi, arracha une hache des mains de quelqu'un des valets , et fondit courageusement sur ce qu'il croyait un lion véritable. Ils racontent en second lieu qu'Egée , ayant caché sous une pierre une épée et une chaussure qui devaient un jour servir à son fils pour se faire reconnaître, s'embarqua pour Athènes. Thésée, lorsqu'il eut atteint l'âge de seize ans, souleva la pierre, prit ce qu'Egée avait caché dessous et s'en alla. Ce dernier trait est représenté dans la citadelle; tout est en bronze, à l'exception de la pierre.

On y a représenté un autre exploit de Thésée, qu'on raconte ainsi. Un taureau ravageait divers cantons de nie de Crète, surtout les environs du fleuve Téthrin. Il y avait anciennement de ces monstres qui répandaient la terreur parmi les hommes, c^mme le sanglier de Calydon, celui d'Érymanthe, la laie de Crommyon près Corinthe , le lion de Némée, celui du Parnasse , et les serpents qui ont existé dans plusieurs endroits delà Grèce. Ces monstres, disait-on, avaient été, les uns produits parla terre, les autres consacrés à quelque dieu ; d'autres enfin avaient été envoyés pour la punition des mortels. Les

(*) Les anréphores et les candphores n'étaient point la même cliose, et leur différence se trouve très^bien établie dans le passage suivant d* Aristophane : « Aussitôt que j*eus sept ans, je fus arréphore. Je fus ensuite chargée de moudre le grain pour la déesse. A dix ans , laissant traîner une robe en Thonneur de Diane , j'ai fait fourse à Brauroa. Devenue nubile, f ai été canéphore avec un collier de figues sèches. » Les anréphores étaient au nombre de quatre ; on les prenait dans les mà^ leores familles d'Athènes, et elles restaient au service de la déesse depuis Tâge de sept ans jusqu'à dix. Elles porUieat une robe blancite et des ornements en or; deux d'entre elles étaient chaînées de faire le péplum de la déesse; les deux autres avaient probablement la charge de moudre le grain nécessaire pour les sacrifices. (Cl.)