LE ROYAUME DE OUI. — MONASTÈRES. -. STOUPAS

DUiis les religieux s*appliquent tous à Tétade des livres de Tlnde et de la langue de Tlnde (*). »

Fa-hian et ses conipagnons s'éloignèrent de Chen-chcn dans la direction du nord-ouest, et par* viarcntau royaume de Oui (pays des Ouigours). Ils trouvèrent que la population de ce royaume, reniplissaU mal les devoirs de l'hospitalité envers les voyageurs. Aussi quelques-uns retournèrent-ils en arriére afin d'y demander des secours pour leur voyage. Fa-hian et ceux qui comme lui avaient obtenu du roi une patente et des provisions continuèrent à s'avancer du côté du sud-ouest. Le pays qu'ils traversèrent était désert et sans habitations.

• On a une peine extrême pour passer les rivières, dit Fa-hian. Il n'y a rien dans la vie que l'on puisse comparer aux fatigues que l'on a à endurer. »

Enfin après une marehe d'un mois et einq jours, ils arrivèrent à Yu-thian.

« Le royaume d'Yu-thian (Khotan, en Tartarie) (*) est florissant. Le peuple y vit dans une grande abondance. Tous les habitants, sans exception, y honorent la loi, et c'est la loi qui leur procure la fébcité dont ils jouissent. On compte parmi eux plusieurs fois dix mille religieux, et parmi ceux-ci beaucoup sont adonnés à la grande translation. Tous prennent leurs repas en commun. Les gens du pays fixent lenr demeure d'après les étoiles. Devant la porte de toutes les maisons, on élève de petites tours. Les plus petites peuvent avoir environ deux toises de hauteur ('). On a construit des monastères de forme carrée, où les religieux étrangers reçoivent l'hospitalité et trouvent tout ce qui leur est nécessaire. »

Le roi du pays donna l'hospitalité à Fa-hian et â ses compagnons dans un seng-kia-lan, ou temple

ndiglcux cl religieuse; plaque de mêlai suspendue servant de signal. — Encyclopédie japonaise (*).

delà grande translation, où il y avait trois mille religieux (') qui prenaient leur repas en commun, à un signal qu'on donnait en frappant (^). « Quand ils entrent dans le réfectoire ils ont une contenance grave et posée. Ils s'asseyent, chacun à son rang, avec ordre et silence. Ils ne font pas de bruit avec leurs bassins ou autres vases. Ces hommes purs ne se permettent pas de s'appeler les uns les autres quand ils mangent, mais ils se font des signes avec les doigts. »

Fa-hian désirait assister à la procession des images : il attendit trois mois. Voici comment il décrit cette cérémonie :

(*) La rédaction des livres bouddhiques a été faite originairement eu sanscrit : ceux qui sont écrits dans d'autres bngues sont des copies. Les bouddhistes chinois ont une langue particulière qu*on appeMe fan, et qui n*est que du sanscrit aUéré.

n Voy. VHHioire de la viile de ICAofon, par M. Abe) Rénrasal. Paris, 18^, 1 vol. in-8.

(*) Voy. !a note p. 360.

(*) Cette Encyclopédie, que possède la Bibliothèque impériale, est une des sources les plus abondantes et les plus curieuses pour fétode des arts, des sciences, des habitudes, des institutions de la Chine et du, Japon. On a donné une table des matières que contiennent ses vingt volumes dans les Notices et extraits des manuscrit de la Bibliothèque du nti, t. Xl> p. 123»

(') Ces temples faisaient partie des monastères. L'ensemble de c«s monuments, que Fa-liian appelle seng-kkt^hm , est désigné en sanscrit ordinaire par le mot vihâra ; le temple proprement dit, où sont les objets réservés à TadoraUon publique, (^«ppeHe Tehmtya.

(*) Sur une plaque de métal, de pierre uu de bois.

¥ Le premier jour de la quatrième lune (environ le 4 juin), on balaye et l'on arrose tentes les rues de la ville ; on orne et Ton met en état les chemins et les places. On étend de grandes tapisseries et des

Tba uu Slutipa, mouamenl funéraire ('). -— D'après le gnnû ouvrage de Siebold, Pfippon, etc.

Formes diverses de Sloùpas. — Encyclopédie japotiaUe.

(*) En cliinoU tha, en sanscrit tloûpa. On applique ces noms à difréi;entes sortes de petites coostnictious : les unes suât comme le dim'mutif ou le simulacre des grandes tours ou pagodes ; elles sont faites eu pierres ou en briques» U phi|Mrt en forme de tours et sans couronnement ; les autres sont funéraires et consacrées soit à des reliques de Bouddha , soit à différents personnages de la mythologie bouddhique , à des religieux et h des hommes vertueux. Lorsque les stoôp^s ool cette dernière destination, ce sont des espèces de petits monuments funéraires composés de cinq pierres. La plus basse est un^plaqueTectangulaire et représente la terre ; au-dessus, une pierre ronde figure Teau ; plus haut est uo triangle , image du feu; puis un croiësant pour le vent ; enfin, une boule terminée en pointe signifie Tétber. On inscrit sur ces pierres le nom des éléments. En sanscrit, ces noms sont : kha, Téther ; ka, le vent; ro, le feu ; va, Teau ; a, la terre (?). En y joigaant one sixième syllabe, ma ou sa, pour la connaissance de la pensée, on a les noms des six éléments, et une formule qui a la veflu de garantir à jamais des trois mauvaises voies (Tenfer , la condition de brute et celle de démon ).— Voyez Touvrage de Gaii Ritter intitulé : die Stupa's (Topes), etc., Berlin, 1838.