PROCESSION DES IMAGES. - ASSEMBLÉE DES SAMANÉENS

tentures devant la porte de la vrHc. Tout est paré et arrangé magnifiquement: Le roi; là reine et des femmes élégantes sont tous placés en cet endroit. Les religieux livrés à l'étude de la grande translation,

Char religieux indien («). — D'après Sonnerai.

étant ceux que le roi honore le plus, font les premiers la procession des images. A trois ou quatre li de la ville, on construit un char i quatre roues pour y placer les images; il est haut de neuf mètres environ, dans la forme d'un pavillon mobile, orné de sept choses précieuses, avec des tentures, des rideaux et des couvertures de soie. L'image est placée au milieu (*) : deux phousa (') sont à ses côtés; autour el par derrière sont les images des dieux. Toutes sont sculptées en or et en argent, avec des pierres précieuses snspendues en l'air. Quand l'image est à cent .pas de la porte, le roi se dépouille de sa tiare, se revêt d'habillements nouveaux, et s'avance pieds nus, tenant à la main des fleurs et des parfums; i* sort de la ville accompagné de sa suite pour aller au-devant de l'image. Il se prosterne à ses pieds et Tadore en répandant des fleurs et brûlant des parfums. Au moment où l'image entre dans la ville, les dames et les jeunes fdies, qui sont sur le pavillon au-dessus de la porte, jettent de toutes parts une profusion de toutes sortes de fleurs, de manière que le char en est tout couvert. Il y a des chars dif-

(') €e ûaat donne une idée assez exacte de celui que décrit Fa-hian ; mais la sc^ne représentée par Sonnerat fait partie (Tune (éle brabuianiqtie à Terotom, comme rindiquent suflisaniment d'ailleurs Kimage de la divinité , et fusagc barbare do ciierchef la mort sous les roues.

i') Celle coutume de promener les images des dieux sur des chars est commune au\ bouddliistes et aux bralimaiies.

De<|od Douddtia était-ce l'image? du Bouddha par excellence, ou d'un Bouddha divin, ou d'un Bouddha tcrresU-c, comme Sakya-nouni, le Bouddha de la période religieuse actuelle? Fa-hian nele dit |)as.

(*) Pcul-^re Bliarma et Sanga, les deux acolytes dans la triade suprOme, sinon deux divinité inférifures.

3G2 . VOYAGErnS ANCIENS. — FA-IIIAN.

féronts pour ciiaque cérémonie, et chaque seng-kii-lan fait la procession des images i «ir jour {particulier. Cette cérémonie commence le premier jour de la quatrième lune, et la processioB des innages CsSt terminée le li : alors le roi et ses femmes retournent au palais. »

Fa-hian parle avec admiration d*un temple qui était situé à sept ou huit li i Touest de la ville, et dont la construction avait occupé un grand nombre d^ouvriers pendant quatre-vingts ans et les régnes de trois rois. On y voyait beaucoup de sculptures et d'ornements gravés sur des lames d*or et d*argcnt. Il décrit aussi une chapelle de Foe (Kouddha) (*), dont les poutres, les piliers, les battants des portes, les treillis des fenêtres, étaient tout couverts de lames d'or. Les princes de six royaumes situés à l'orient de la chaîne des montagnes (*) y envoyaient de riches offrandes.

Quand la cérémonie de la proce^ssion des images fut terminée, Fa-hian se dirigea vers le royaume de Tseu-ho, qui est le canton actuel de Kouke-yar ( rivage escarpé bleu), situé au sud de Yerkiyang, à 5 degrés de longitude ouest de Khotan. Il y séjourna quinze jours; puis, continuant dans la direction du raidi , il arriva i un rameau détaché de la chaîne de THimalaya , du côté de Torient, et traversa le royaume de Yu-hoeï et de Kie-tchlia (*).

« Lorsque le roi de Kie-tchha célèbre la grande assemblée quinquennale, on invite de tous les côtés les samanéens. Ils viennent tous et s'assemblent comme des nuages, avec pompe el gravité. Au fiea ou les religieux prennent séance, on suspend des tentures, des bannières, des dais. On dresse ns trône garni de fleurs de nymphaea en or et en argent, et d'étoffes de soie , et dans le fond on dispose des sièges élégants. Le roi et ses ofliciers y viennent faire leurs dévotions, conformément à la loi. CMtdure un mois , ou deux , ou trois; généralement la cérémonie a lieu dans le printemps. Quand le roi a levé* l'assemblée, il exhorte ses ofliciers à faire à leur tour leurs dévotions. Les uns y mettent un , autres deux, trois ou cinq jours. Quand tout le monde a termine ses dévotions, le roi distriboej sents le cheval qu'il a monté , sa selle et sa bride, les chevaux qu'ont montés les principaux i les personnes de distinction, ainsi que toutes sortes d'étoffes de laine et d*objets précieux, choses dont les samanéens peuvent avoir besoin. Tous les officiers s'engagent par des Y(eittÎ!l aumônes ; ensuite, on rachète des religieux tous ces objets.

» Ce pays est froid et montagneux ; il n'y mûrit pas d'autre grain que le blé. Aussitôt que lof jj ont reçu leur provision de l'année, le temps, de serein 4ju il était, devient neigeux : aussi 1 coutume d'ordonner que les religieux ne reçoivent leur provision annuelle qu'après que lé ( par>'enu à sa maturité.

» Il y a dans ce royaume un .vase où Foe (Bouddha) a craché; il est de pierre et de la même couleur que le pot de Foe (*). Il y a aussi une dent de Foe (*); et, en l'honneur de cette dent, les gens du pays ont élevé une tour. Il y a plus de mille religieux, tous attachés à l'étude de la petite translation.

» A l'orient de ces montagnes , le peuple s'habille de vêtements grossiers qui ressemblent à ceux c!c la terre de Thsin , sauf la seule différence des étoffes de laine et du feutré. Les samanéens , conformément à la loi , font usage de roues {^), et l'efficacité de ces roues ne saurait être rapportée.

y>Ce royaume est au milieu des montagnes Tsoung-ling (le grand Caucase indien, l'Himalaya). Quand on s'avance au midi de ces montagnes, les plantes et les fruits deviennent tout différents ; il n'y a que trois végétaux, le bambou , le grenadier et la canne i sucre, qui soient semblables i ceux de U Chine. »

Du pays de Kie-lchha Fa-hian alla vers^ l'ouest, du côté des pays situés au nord-est de l'indus, an midi d'Hindou-Kouch, dans la partie orientale de ce qu'on appelle aujourd'hui Afglianistan. Il lui fallut toHt un mois pour traverser les Tsoung-ling.

(') C*efit le nom cliinois de Bouddha. « Bouddha, dit Williams Joncs, est inc^nlcslablemcnl le Foc de U Cliine. ■ Les Indiens et les Uirmans rappellent Uoudh. Les Siamois prononcent Poulk ou Pond; le peuple prononce Poi». On prVsume que les Chinois ont fait de ce dernier mot Vot, (*) Les montagnes de rOiguon, à fuuest de Khotan.

(') RIaproUi suppose que ce dernier pays rxMTespQnd à peu près au Balistan actuel, qui est Le petit ou prcuiier Tibet. (^) Nous donnons plus loin Timagc du pot de Foe, et Fa-hian r.iconlc le destinée de ce vase sacrd vei's la lin de sa relaiion. (*) La dent de Foe la plus précieuse était, ea ce temps-là, dans Tile de Ceyiau. (Voir plus loin.) (*) Voy. les gravures et )a note, p. 3C4.

i;iIIMALAYA -^ nOUES A PRIERES. — STATUE MIRACULEUSE. 363

«Sur ces montagnes, il y a de la neige en hiver et en été. Il y a aussi des dragons venimeux qui

voinissenl leur venin s'ils viennent à manquer leur proie. Le vent, fa pluie, la neige, le sable volant et

Une Vue lies montagne du Tibet {*). — D'après Ward.

les cailloux roulés, opposent de tels obstacles aux voyageurs que^ sur dix mille qui sW hasardent, il n'y en a pas un qui y échappe. On nomme les habitants de ce pays hointnes des montagnes de neige. »

Au delà de cette chaîne, les religieux arrivèrent dans Tlnde du nord; mais avant de franchir les licnites de cette contrée, ils rencontrèrent un petit royaume nommé Tho-ly. *

« Il y eut autrefois dans ce royaume un lo-han (^) qui, par reflet d'une puissance surnaturelle, transporta un sculpteur dans le ciel de Teou-chou (^), pour y contempler la stature et les traits de iii le phou-sa (*y,

(') 24 Viewt tnHmdoosian drawn bij WiUiamOrme from the original pictvrêSypainled on spot bij colonel Word. ^ L'auteur n'indique point (Tune maniôi-c précise le point d*oà la vue e«t prise. Au premier pion sont des rocliers sacrés sur lesquels )es péierius montent et prient.

(*) En sanscrit Ahran, c'est-à-dire celui qui est arrivé à la perf^tion et qui sait y conduire les auU*es.

(') Séjour de la joie ou savoir suffisant. C*est le quatrième des étages ou paradis placés au^lessus du monde matériel. 11 est compris dans le monde det désirs. Les dieux de ce paradis vivent cinq cent soixante-seize milliers de millions d'années, cf^ur laiUe est de 500 don-pa (le don-pa est une mesure tibélaine de i coudées).

(^)0u Maîlreya-BodliisaUwa. Ce personnap^e, qui a été disciple de Sakya-mouni , doit lui succéder, comme Bouddha tcrroslre, dans cinq roiUi;irds six cent soixante-dix millions d'années. H vivra quatre-vingl-qnalre mille ans. Sa mrrc so

et en faire, après être redescendu, «ne représentation Uillée en bois. Cet artisie monta trois fois de smtepour voir le personnage, eloprés il exécuta une statue haute de U raélres(*), et dont le pied avait

noues cl cylindres à prières (*). — D'après les graTores de VAtphabetum tibftanum de George, et d'après Honmaire de Ik-'.l.

pins de i métrés. Les jours de fête, cette statue était toute resplendissante de lumière; les roisxlc ce pays lui rendent â Tenvi les plus p^rands jionneurs. Elle subsiste encore actuellement dans cet endroit. »

Fa-hian suivit ensuite une chaîne de montagnes au sud-ouest , pendant quinze jours. Cette route lui parut extrêmement difficile et fatigante, remplie d'obstacles et d'escarpements dangereux.

■ On ne voit, dit- il, dans ces montagnes que des murailles de rochers qui ont huit mille pieds d'élévation. Quand on s'en approche, la vue se trouble; et si, en voulant avancer, le pied venait à glisser, il n'y a rien qui pût le retenir. Au bas est une rivière nommée le fleuve Sin-theou (le Sind). Les anciens ont percé les rochers pour ouvrir une route , et ils ont taillé des échelles (ou escaliers) qui ont sept cents degrés. (}uand on a passé ces échelles , on traverse le fleuve sur im pont de cordes suspendu. Los deux rives du fleuve sont éloignées Tune de l'autre d'au moins quatre-vingts pas. Onmcoute que Tchang^khian (^) et Kan-yng (*), sous la dynastie des Han, dans leurs voyages, ne sont ni l'un ni l'autre parvenus jusqu'à ce point. »

nommera Fan-ma-youc ; ce sera la plus belle pen^)nnc du monde; elle aura les lèvres comme la fleur oubara, et riialeine comm« le sanlal.

(') « Au nord-est do Fan-yen-na (Bamian), on voit sur une colline une sluluc en pierre do Fo (du Bouddha) qu*on a rcpr^ sente debout; elle e^l haute de 150 pieds. A Test de la statue s>*6\è\e un hia-lan (snmghâr;ima) ; puis, à Test de ce couvent, on voit une statue en cuivre de Chi-kia (Chakya-mouni) également debout ; sa hauteur est de 100 pieds. Dans rinténeur du couveut, il y a une statue couchée représentant le Bouddha au moment où il entre dans le Nie-pan (le Nirtànarvoyvptos loin); S9( longueur est de 1 000 pieds. Toutes ces statues sontd*un aspect imposant et d*unc merTeilleusc exécution. -^Apri% avoir Tait 200 li au sud-est de ce couvent , Hiouen-lhsang franchit des montagnes neigei^es et arriva à une petite vaUêe où se trouvait un kya-lan. On y voit une des dénis antérieures du Bouddha et une dent d'un To-khio (Pratyeka-Boiuldha), qui vivait au commencement du (présent ) kalpa. Elle a 5 pouces de longueur et un peu moins de i pouces de largeur. H y a eu oïiite une dent d'un roi qui a tourné la roue d*or; elle est longue de trois pouces et large de deux poiiooâ .> (HÎooeiH Ihsang. l. Il, p. "éO.)

Tourner la roue de la loi, est une expression métaphorique pour « enseigner la loi. » . Voyrz dans ï Histoire de la vte de Uiauen^UiMang (note â de la page x, prérace) les ubservaUons de M. StaBtfsUs Julien sur les erreurs de traUuctioo dans le t\erkout-ki en ce qui se rapporte aux mesures des statues et monuments.

(*) Houes à prières, oa cylindres sur lesquels on colle des prières, et qu'on Tait tourner ensuite avec autant de rajiidité que ceb est possible, pour obtenir et procurer aux assistants,^ à cJiaque tour de roue, le même mérite que si la prière avaK eflVctivenieiit é\é récitée. (Abel RémusaL) Os inslrumeots sont encore en usage chez les bouddhistes du nord. L^ voyageurs n^odcrues les ont vus» en Jariarie. Voyez Pattos, Uoinuiaire de Util, etc.

(') Général chinois qui , en l'année \tt av. J.-G., fit la première expédition mémorable dans l'Asie centrale.

{*) Général que le célèbre rhan«*tchao, cooQuérant de 4a Tarlarie pour l'empereur Uoti, envoya, r»]i,.97 de JésusrChrist, jusque sur les bords de la mer Caspienne, avec ordre d'aller soumeilre l'empire jrumain.

LE PAYS DOU-THCIIANG. — LES PffRABATS.

Au dcià de ce fleuve, les pèlerins se trouvèrent dans le royaume d'Ou-tcliang, en sanscrit, Oudytum (jardin), que Toti appelle encore Kafristan , ou pays des idolâtres. Fa-hian remarque que l'on y faisait absolument usage de la langue de l'Inde centrale. La lo de Foe était extrêmement en honneur dans ce pays d*Outchang , on y recevait avec empressement les étrangers ; et on les nourrissait trois jours ; après quoi on les priait de chercher un autre gîte.

Leroyaimic d'Oa-tchang devait, du reste, une grande partie de sa célébrité parmi les religieux h celle mémorable circonstance, que Foc y avait lai^é l'empreinte de son pied. La din^ension de celle empreinte était tantôt longue, tantôt courte : elle variait suivant la- pensée de ceux qui la contemplaient. On voyait aussi la pierre où les babils de Bouddha avaient été séchés au soleil , et le lieu où lés mauvais dragons avaient été convertis. La pierre était haute d'une toise ; elle avait deux toises en carré , et elle était plate d'un côté.

Ce fut le royaume de Si\-ho-to , du côté du midi , que les religieux chinois parcoururent ensuite. Ils y virent une Ijelle tour enrichie d'or et d'argent , construite à l'endroit où Foc avait déchiré sa chair pour racheter une colotvbe poursuivie par un épenier.

Dans le royaume de Kian-tho-vceï il y avait une tour Esc:t\kniùm&ihw\cirochets.'-Eneyctop^jiejajHmaise, semblable, au lien où Foc, étant phou-sa (*), avait fait

l'aumône de ses yeux. Deux autres , non moins riches , s'élevaient dans le royaume nommé Tchu-chachi-lo(ce qui signifie en chinois lête coupée), à la place où Foe avait fait l'aumône de sa tète, et plus à

Phrabét, 00 impreMton difiao du pied de Douddhfi . dessiné dans le pays d'Ava , près do Promc ; lea cinq doigts sont figurés piir cinq fleurs, le dak'p-'hekum des Siamois. — Voj. la RclaUon de l'ambassade à Ava (Ihe Emboêiif to.Ava, by cùkmel Synui.)

'{*) C*cst*f^ire danc celle des eûslences antérieures à Texistence reconnue comme historique, où le Ik>uddh«i de la périotl *. actuelle (Sakya-meuui) était déjà parvenu i Tavant-dernier degré de la perfection morale et intellectueUe, et avaK oUenu la qualité de bodbisaltwa.

Les |^o->a ou bodhisatl^a sont caraclërisës, dans leur vie humaine, par une honte extrême et un détachement qui Wi porte & se sacrifier entièrement ppur le salut de tous les auU^

l'orient encore » dans la forêt ou Foc avait abandonné son corps à un tigre aflamé. De Kian-thorwei en allant au mi<ii, Fa-hian et ses compagnons arrivèrent au royaume de Foc-leou-cha (*).

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Le icmplc do Nan^-Riiiigr dans le Norlh-Uio$, d'après le dessin d'un Siamois. — Au miltea , la pierre sur bniiellc c->t «ne empreinte ^i pied du Bouddha (*).— D'après le dessin publié dans le vol. III des TraMactiontofthe royal aaiatic Sôeieiy.

{*) Fo-lou-clia ou Po-lou-clia-pou-ra (ville du premier lionime) n'est point la capitale du Baloulrliisl^in , comiw* t'J^i't siqiposé par erreur M. Abcl Rému^at. Dans son Mémoire géofjraphiquf, historique et srietUifiqite sur l'fnJe,}i. lleinaud a 6U\\i\\ que Fo-lou-cha est la ville qu'on nomme aujourd'hui Pcicliaver, et qui est situi^e entre KalKtul el flndus. PcicJww est une diMiomination qui a commenc(^ à l'Ire en usage au seizième siècle : elle signifie « poste avanc<^. »

(•) Le nombre des empreintes du pied de Roudilha, considérées comme aullicntiqucs, n*est pas considéraMf. î.,es Siamois par exemple^ n'en reconnaissent que cinq : la première sur la cOte de la péninfulc de Malacca , vis-.>vis Junk-Oylnn; b seconde sur la montagne d'Or (Suiranna cnpp haie); la troisième sur le pic d'Adam, à Geylan (Lorsque le Bouddha vint pour la troisième fols fi Ccylan, disent les Singhalais, il visita seize endroits dilTércnts en une minute, puis , posant son pied sur le pic d'Adam [ Sammaneia m pada |, il monta au ciel ) ; la quatrième est dans la conh^ appelée Nak, Hnpuri, sur le bord de la Jumna suivant les uns , en Coehinchine suivant les autres. Des prêtres siamois affinnérenl au capitaine James Low que celte empreinte était dans la contrée où s'élève la montagne Khan'nnng-rung , et sur laquelle sont quatre empreintes célèbres. Ce pays de Nnng-rung serait A quinze joui's de marche (sur un éléphant) de Che^ung-mai , en se dirigeant vere le nord-ouest. C'est ime contrée déserte où fbn court le danger d'être attaqué par les voleurs birmans. Des croyants viennent en pèlerinage des provinces les plus éloignées de Siam , de Laos et d'Ara , dans la forêt où l'on adore le