W; CYCLE DES TRANSMIGRATIONS

dragoA.Quapd Mi4e sera sur le point de compléter la loi, le bassin, divisé en quatre, reviendra à sa place prinjitivc sur le raont Phin-na. Mi-le ayant accompli la loi, les quatre rois du ciel (') méditeront

Le Cycle des U^nsmignUons, suivant une image tibéUioc (*). — Voyez l'AIpAa^efum tïbetanumt 1. 1. tab. 2, p. 487.

(<} Ministres (Tludra et protecteurs du monde.

'(*) Nous donnons, diaprés Georgi, rcxplicaUon de cette étrange composition, quUl ne faudrait pas considérer comme plus orthodoxe que ne le sont, par exemple, dans le christianisme, les enfers décrits on peints de tant de manières différentes par les poètes et les artistes du moyen âge. Si Ton veut une idée plus juste et phis élevée des imaginations bouddhistes sur les transmigrations, les deux et les enfers, on ne saurait mieux faire que de consulter les admirables ouvrages d'Eugène Buruouf, X Introduction à Vhittoirt du bouddhisme indien» et le Lotus de la bonne loi.

k, Sang-kje-<»n-ciok ou Xaca (Xe-kia, Tcfaau-ca, Cha-ca, le même que le Bouddha Sakiannouni) indique de la main les mondes ou orbes supérieurs, ou contemple le ciel ou le vide symboUsé par le point noir B.

C, synobole supposé de la luoe.

de nouveau sur Foe, conformément h la im des Foe antérieurs. Les mille Foe de l'âge, des sages (*) se sci^iront tous de ce bassin. Quand ce bassin n'y sera plus, la loi de Foe s'éteindra insensiblement. Quand la loi de Foe sera éteinte, l'âge des hommes redeviendra court, au point de ne durer que de cinq à dix ans. Le riz et le beurre disparaîtront. Les hommes, devenus extrêmement méchants, s armeront de bâtons, qui se changeront en épées: tous s'attaqueront, se battront entre eux et se tueront. Il y en aura dans le nombre qui auront le bonheur de s'échapper et de fuir dans les montagnes. Quand la destniction des méchants sera terminée, les hommes sortiront et reparaîtront en se disant les uns aux autres: « Ceux d'autrefois vivaient très-longtemps; noais ils ent commis toutes sortes de péchés et agi contre 9 la loi ; voilà pourquoi notre vie a été successivement abrégée etréduitejusqu'àdixans. Faisons maiu- » tenant toute sorte de bien, élevons nos cœurs repentants vers la charité, cultivons les actions d'humap nité et de justice. Chacun pratiquant ainsi la fot et la justice, la durée de l'âge s'accroîtra alors et par- » viendra à quatre-vingt mille ans. » Quand Hi-le sortira du siècle, et qu'il commencera à tourner la roue de la docirine , il convertira d'abord les disciples restés fidèles à la loi de Chy^kia, les hommes hors de leur maison , ceux qui auront reçu les trois koueï (*) et les cinq préceptes , ceux qui auront observé la loi et pratiqué le culte des trois précietix. Les seconds et les troisièmes , coavertis dans

D, symbole du soleil.

E, symbole du deslin, ou Pra-srin-po ; il est courouDé de crânes et serre entre ses griffes de fer le cercle entier des lriD5« migrations.

F, Lah-ne , séjour des voyageurs du premier degré , ou paradis du monde infërieur. Le prince Kj»-ein joue âo cbâB» é remplit de joie la troupe des bienheureux ; après trente-six millions d*ann(^s passées dans cette région fortunée, ses baUUfltâ dépouilleront leurs formes pour passer dans d'autres corps. A Tendroit du paradis fleurit Tarbre giamun, ou zampti, w djampou ( le pommier rose, Eugenia Jambolana), qui a été le sujet d'une guerre religieuse.

G, Lnli-ma-in-kj-ne, s(^ûur des lalinna-liiu ou voyageurs du deuxième degré.

H, Mihi-kj-nc, séjour des voyageurs du troisième degré ; c'est notre monde terrestre. On y voit dos individus de toutes les conditions : un roi tibétain; des hommes qui lui apportent des tributs; un riclie oisif se reposant sous des ombrtgeii. 2u bord de Teau; un laboureur ; des soldats qui se battent; un boucher; des geus qui boiveut; un tisserand; un muletier, etc. Dans ce séjour , on naH avec une condition plus ou moins heureuse , suivant ce qu'on a fait de bien ou de mal dans les existences supérieures. C'est le seul monde où Ton puisse mériter ou démériter; dans les autres, on ne peut qoe démériler.

I, I4ha-kj-ne, séjour des voyageurs du quatrième degré : hommes maigres, tristes, gonflés de vent ou de feu, respirant avec peine, souffrant de la faim et de la soif.

K, Tu-droi-ne, séjour de la cinquième transmigration : les âmes sont enfermées dans des corps d'animaux Imestres ou aquatiques.

L, l'enfer de Gnel-vehi-ne. Le roi des enfers , Scin-ce-cio-kjel ou Cen-rc-si, ou Chia-cin ( dieu à plusieurs télés qui préside h la justice et joue le rôle de Pluton ), est assis armé à la manière des juges lartiires ; au-dessous, sont assis sur leurs talons les génies du bien (Lhaam) et du mal ( Dré ) ; ils versent les grains de sable de diverses couleurs qui représaiteut tes actions des hommes. Le roi des enfers les compte, et détermine, d'après leur nombre et leur couleur, le genre et le degré de la peine due à chacun. A côté des deux génies est le peseur des âmes forcées d'entrer dans les corps iofenaux. Il y a, dans Tenfer tibétain (Gnielva), huit régions brûlantes et huit régions glacées.

M, N, cercle du milieu ; dans la moitié blanche, trois personnes indiquent les chemins du bien ; un Ihama montre le ciel; il lient de l'autre main un chapelet; au-<lessous est un religieux ; au bas, une femme ; dans la moitié noire, le génie du mal (Dré) enlralne les Ames liées avec des cordes dans les régions infernales.

0, petit cercle au centre du milieu; on y voit trois animaux : un oiseau, un serpent, un porc ou sanglier. On expUque diversement ces symboles.

Dans le cercle extérieur, sorte de zodiaque qui semble servir de bordure, on remanfue 12 scènes diflîciles à interpréter. Voici quelques interprétations assez peu satisfaisantes : 1, le fou; --2, esprit do mal, le voyageur ; — 3, mauvaises actions, le potier; — 4, symbole de l'âme, singe qui mange ; — 5, l'homme et la bote, l'âme et le corps, le navire et le pilote; — 6, la ruine de l'âme , maison délabrée et déserte; — 7, le toucher ; — 8, la sensation , bomoie décochaat une flèche ; — 9, la tentation : une femme offrant â boire une liqueur fermentée à un ascète, — iO, l'action d'eidever: une ferouie oiôUe un fruit; — 11, la naissance on la transmigration; — 12, la mort : un vieillard expirant.

(<) Le Bhadrakalpa. C'est la période dans laquelle nous vivons ; elle doit durer 236 millions d'années, dont 151 200 000 sont déjà écoulées. Mille Bouddhas doivent se succéder pour le salut de tous les êtres pendant cet âge : on a vu que quatre seulement ont déj4 paru. Au commencement de la période, les hommes vivaient 80 000 ans; la durée de la vie ira en diminuant de plus en plus jusqu'à ne plus être que de cinq à dix ans.

(*) Ou les trois appuis. Ils correspondent aux trois précieux. Ce sont des appuis au moyen desquels on peut disUoguer les grandes affaires, produire toutes les racines des vertus, s'éloigner des malheurs de la vie et de la mort, obtenir les joies du Ni-pnn. 11 faut : 1o s'appuyer Sur la grande intelligence du Boudda, c'est-â-dire se révolter contre te midtre du mal et revenir au maître du bien ; 2» s'appuyer sur la loi du Bouddha pour devenir incapable de nuire; 3*» s'appuyer sur le Seng, c'est-àdire sur 1rs hommes religieux et vcrlucux.