PLAN DE L'ÉGLISE DU &^1NT-SÉPUL0RE

i>1t> .1 An 'llM*»(rï1'ri>%«|

Plan de l'église de la Résurrection od du Saint-Sépulcre dans son état actuel. — D'après George Robinson.

A, cour, ou parris dallé où l'on vend des crucifix, des chapelets, des coquillages sculptés. — B. Tcstibule. — G. la nef. ou rotonde entourée de saize pilastres supportant une galerie et un dôme. — D, le saint sépulcre . petit monument en marbre de forme oblongue. long de S9 pieds. large de 6, haut de 15, surmonté d'un ccwpole que sonlienaent des colonnes. — B, chapelle sur reropboemeut 9ù Jésos-Ghrist apparut ft Manc-lladelcine après sa résurrection, appartenant aux Latins. — F, chcMir de la grande église, appartenant aux Grecs, à Test, en faee de rentrée du sépnlere.— G, chapelle sur le lieu où furent trouvées les croit. — H, ptrtie inférieure; et HH, partie supérieure dn Calvaire, à environ iiO pieds du Sépulcre, et au sud-est.

i. entrée : portail d'architecture gothique ou mauresque ; un seul des deux arceaux dont il se compose est ouvert ('). — 2, siège de pierre. — 3. haute tour ruinée, ancien beffroi. — i, divan ciiuvcrl de nattes et garni de coussins sur lequel s'asseoient les Turcs qui gai^lent les portes et font payer un droit à tous ceux qui entrent. — 5, la pierre de l'onction, où le corps de Jésus-Ghrist Ait embaumé : petite table de marbre enchâssée dans le pavé du vestibule et entourée d'une petite balustrade en fer ; au-dessus sont des lampes d'une grande richesse. — 6. chapelle qui précède le tombeau, et à laquelle conduisent quelques marches ; bloc de marbre poli marquant la place où l'ange annonça la résurrection aux saintes femmes. — 7, caveau où est le sépulcre : on y entre, en venant de la chapelle (0). par une petite porte très-basse et très-étroite, taillée & vif dans le roc ; il ne peut contenir que trois ou quatre personnes. — 8, le saint sépulcre : il est couvert d'un autel ; aiHlessus une petite coupole et de nombreuses lampes. — 9, l'iconostation. — iO. le Sancta sanctorum, — 11. le siège du patriarche grec de Gonstanlioopic.— 12, le siège de son vicaire.— 13, le centre du monde ou le nombril de la terre (cercle incrusté au milieu du pavé)(«). 14. petit oratoire à l'usage des Gophtes. derrière le sépulcre et sans communication avec ce lieu sacré. — 15, 15, 15, colonnes. — 16, 16, 16. pilastres.— 17 et 18, autel et logement des Arméniens. — 19, autel des Syriens, Géorgiens et Nestoriens. — 20, autel du Saint- Sacrement. — 21, autel de la Sainte-Croix. — 22. autel de la Flagellation : on montre, dans un enfoncement, un fragment de colonne en granit qui est , dit-on , le pilier auquel fut attaché Jésus-Christ. — 23. sacristie. — 24. autel de la Prison du Christ , pendant les préparatifs du crucifiement. — 25. autel de l'Inscription qui était sur la croix. — 26. autel de la Division des vêtements. — 27, escalier par lequel on descend à l'endroit où furent trouvées les croix. — 28 , autel de Sainte-Hélène. — 29. caveau creusé dans le roc et où furent trouvées ks croix. — 30. chapelle de U Dérision, ou Impropere, où Jésus-Christ fut frappé au visage par les soldats. — 31, dix-neuf marches en bois par lesquelles on monte au roc du Calvaire. — 32. chapelle du Crucifiement. — 33, reliquaire des trois croix. -^ ai, lente dans le rocher produite par le tremblement de terre. — 35. chapelle du Clouement de la croix. — 3G, 37, lieu où étaient les tombeaux de Godefroy de Bouillon et de Baudouin (ces deux tombeaux ont été enlevés par les chrétiens du rite grec, après l'incendie de ^808 )> — 3^, tombeaux des rois de Jérusalem. — 39. place où les saintes femmes et les disciples se tenaient pendant le cracificmeot. —40, sépulcre ée Joseph d'AriiMtbic et de Nioodènie. — 41 , citerne. — 42, entrée de l'habitation des Franciscains. — 43. réfectoire. — 4i, «tcaiifer qai conduit aux galeries supérieures.^ 45. escalier conduisant aux chambres.— 46, cour fermée du c^tî du nord, ancieiuM; entrée.— 47. eiUrétt de la chapelle de Notre-Dame de Douleur.

(') Daqs b gravure sur bois du trés-curieiix voyage de Breydcnbach que nous avons di^à cité, et qui a été publie en 14^6, 1488, etc. ( Itinerarium hierosolimitanum ; — Peregrinationes in monUm Syon^ in-folio), la moitié de, la porte, d'entrée du teoiplç e$t murée comme aujourd'hui; des pèlerins sont agenouillés devant une pierre du parvis sur laquelle ent tracée une croix, pour indiquer la place où Jésus-Cbrist tomba eu montant nu Calvaire.

(*) Vers 1547, on fit remarquer à d'Aramout et % Jean Cliesneau rempreinto du doigt du Cluist sur un pilier de la chapelle dn saint sépulcre m Et y a dessus ledit pilier un petit pertuis que Jésus fit de son doigt, disant, : ^Voyesrcy le mifieu > du monde; et de cela en îairruy (laisserai) la dispute h messieurs les théologiens. • ( Manuscrit des voyages du sieur d'Animont, à la Bibliothèque impériale.) — Le carmélite Nicole Huen, dans son Pèlerinage ^ÏM k Lyon eo 1488, dit

40 VOYAGEUBS DU MOYfaV AGEl ^ ARCULPHE.

élevée d'un roemvinciUe^ » El peu après, s adressani aux ap6lre6 qui domai^lre raoi|ilis derjôieparla mun^eclien du Seigoeur : < Yous.verrez le roi dans $a ^ire. « La flgtire de celte è0sB avec m»: enn ioire en rokwde au milieu, dans la partie nord duquel esi le eépnlcre du Seigneur» est Kepri^onlée daes ce dessin (page 38) avec le plan de trois autre» églises dont nous parlerons lOut i rhenre.

Dans cette même église on a taillé dans le roo ime grotte au lieu, où s'éleva la croix du Seigneur, e^ là, sur l'autel» on offire le sacrifiée pour les âmes de certains hauts personnages dentJespocps» fendant oa temps ei^poiés sur la rue, sont placés devaiit-la porte de cette Agbse dé (aolgotha. tttsfu4 <»qm soient finis les saints mystères que Ton célèbre pour em. Nous avons traeé le planide:«eaqualni.^ifiès d'après eelui qu'Arcuiphe nous en avait fait sur la cire, comme 0oas l'avtQs.dii; non qHieiifpiiisse'«par-' faitement les représenter dans un dessin, mais afin qu'on se fasse une idée, même par ce simple croqvis^ du tombeau du Seigneur au milieu de la rotonde de l'église, et des deux aut|»$ églises. Tune uB peu plus prés, l'autre un peu plus loin du sépulcre. j:

4. De la pierre qui fut placée à la porte du tegnbeoît. — Nouis devons dire quelques mol^dethpîertt qui fut roulée à Tenlrée du tombeau, au rapport d'un grand nombre, après la^^s^ul^itre du Seigoenr

. crucifié ('), Arculphe nous a dit qu'on Ta séparée en deux parties : la plus petite a été taiUéeauciseau et forme un autel carré dans l'église en rotonde devant la porte de loratoire, c'est-à'^ire du lombeaH du Seigneur; la plus grande partie a été aussi taillée et sert à un autre autel quadrangulaire» an côté oriental de l'église.

Nous avons aussi demandé à Arculphe quelles étaient les couleurs du roc à l'intérieur duquel on a creusé cet oratoire avec le sépulcre du Seigneur à sa partie nord, taillé dans la même pierre, etH nous a répondu : * Cet oratoire du tombeau du Seigneur n'est couvert à l'iiitcrieur d'aucun oroem^t, et montre encore aujourd'hui, dans toute sa voûte, les traces des instruments qui l'ont creusé (*); la couleur du tombeau et du sépulcre n'est cependant pas partout uuifonne, mais la pierre oflxe une réunion de rouge et de blanc. » Du reste, en voilà, je crois, assez sur ce sujet.

5. DeXéglise de Sainte-Marie toujours vierge, qui est voisine de V église eu rotonde. *^ll noai reste peu de chose à ajouter sur les édifices des lieux saints. A cette église en rotonde dont aotts «tons parlé, que l'on nomme l'Anastase ou la Résurrection, et qui a été élevée au lieu où notre Scigaeur est ressuscité, est adh^ente, du côté droit, une église carrée dédiée à Notre-Dame, la niére du Seigneur.

6. De Véglise construite au lieu du Calvaire» — Une autre église très-vaste a été corfstruité vers l'orient, à Tendroit appelé en hébreu Golgotha (^) ; à la voûte pend, au bout d*une corde*, une roue d'airain très-grande entourée de lampes, et sous cette roue est attachée une grande (5roix d'argent pour marquer l'endroit où s'éleva autrefois la croix de bois sur laquelle mourut le- Sam^eur du genre humain.

qii*«iu ipUQU i)d chœur en Saiot-Sépulcre « ily avoit une piètre ronde, plus haute que les autres, qufavoit un. trou au iuiUe\i ; et, dilnm, que c*estle umbeîie du niondc, ou le moyen. »

(') On montre aujourd'hui une pierre qui fermail, dil-on, le suint si'pulcre, dans une petite chapelle située près dû èirt'ietièrc des cbrëliens, du côté de la porte de Sioo, et qui a été élevée, suivant la tradition, sur remplacement de U tnalfiOndie

coîphe. •■ ' .; ...

(?) Lu pierre da roc à un, n'est plus visible qu'à la petite porte ba»se cuQduiiMHt de la chapolk ajf. ^i^^lcr».^ (Yo^. le plau, page 39, cliiffre 7.)

(*) « Le Calvaire (voy. aux renvois H et HH sur le plan raoderue, page 39) est aujourd'hui compris dans té^Tise de la Résurrection. Le sommet est uni et offre une plate-forme de 47 pieds sur chaque fiic*. Sur celte pbte-forme's'él^rifiit deux • ciKipelles, séparées par une arcade t dans celle du fond , on voU un ouvrage en mosaïque qui indique p€i|drDil»aè Jësis* Christ fut attaché à la croix ; dans celie du devant est un autel ou table en marbre, percé à jour, de manière à laisser voir, sans que toutefois on puisse y toucher, les trous où furent dressée les trois croÎK» aiasi que la /mite du iiocber iiroduile p«r le tremMemeni de terre, k (George Rohinson.)

Le mol Golgotha parait éU-e un mot syriaque qui signifie crâne, par allusion à «dui d'Adam. Suivant 'UlH)..traii(UtHfn, le .curpsd'Adflmv porté. dan^Varche de Noé^jurait éàé dépasé sur. eeUe colline de- Jérusalem» Le mol lalio «q/twria s^^fi^ie tb flii'!nie crâne. 11 paraît probable que c*cst la forme même du roclier qui aura donné l'uîu à ccUe dénomination. , .

' ;. ^BBTOIflE' DU SACNT SBAFRË; = ' ' II

ï. 30 laharitnptedgCoiattmtàfK mitineéb lafrëeédeKte. — Pnès de €(*te égfise cMtér 'du «Cftlvah^, etrt sit«iée, i Foriënt, k basilîqoe dé f ferre ebdstmitfi & grands frais par h roi^ Oonstatitl^, et' ap^pelée' iM8iJfo(%H«m;'éMe/ditN^bD, an lieu o#; a))rès deox cent tr«ntë-4ral}s ans; oni rélré^-ai, pni^ b' grâce ivt Sei^eÉii!^ k eroix dMne «adiée sm» terre <lv<0c ies deux antres eniix^des^ voleuns (<). EfMfe ces deux églisiB 'tst I0' Itao ^ fomente oii l6.|Utriarcii0 Abraham fit un autel qu'fl chargea xife'bois-ét'éîi, wngMvetfpé, ii'se préparait à iminolcr son tils Isaac. En ce lien est maintenufnt vme grande Lîble sinr liipette ié peuple- 'dépose Ms amnôneâ' des pauvres. SàkH Areulphe ajouta encore ce détirfl r^i'Errtre l'Afliislasei/clestMà^dira celle église en retonde 4mt'ii«»s vnms parié, et te baaîKqnè de CimstaMifl, il existe nnepelKe'phiee jusqu'à l'égiise du Golgotha, et sur cette place brûlent nuit et jourdeskmipes. »

i, Ifnn ûidre mnetuaire dans l'ultérieur de Véglise dn Calvaire. — Entre cette MSîlique' du Golgotha et le Martyrium est une sorte de sanctuaire où l'on conserve le calice du Seigneur^ ^'11 Wntt'dte sa main et qu'il ofiirit aux apdtrçs dans la cène qu il célébra avec eux la veille de sa passion (*). Ce (Kttû^.dlairgeiH contient mn setier de Fnrâce, et a deux petites anses, une dé chaque «été; Dans ce calice e$t l-épong^e! ^e les bourreaux offirirent au Sauveur sur la croix, après Tarvoir imbibée de vinaigre.' C'est encore dans ce calice que, suivant la tradition, notre Seigneur but, api'ës sa résurnectte,4an8 un rq^aveo les apôtres. Saint Arculphe Va vu, et, par une mivertifre qaepféâeTifieràr'inoire oà il est renferhié, il l'a touché de sa main et Ta baisé. Tout le peuple de la ville a une profonde vénération pour ce calice qu*il vient voir souvent,

9. De la lance aveff laquelle un soldat frappa le flanc dn Seigneur, — Arculphe a vu aussi la lance dont un soldat perça le côté du Seigneur pendu sur la croix. Celle lance est renfermée dans une croix de bois, au portique de la basilique de Constantin ; sa haste est cassée en deux. Tont

Jérusalem a de même une grande vénération pour elle, et vient la baiser souvent.

10. Du suaire avec lequel fut couverte la tête du Seigneur dam le sépulcre, — Saint Arculphe a vu de ses yeux le saint suaire du Seigneur, qui fut placé sous sa tétedansk sépulcre, et il nous raconta à ce sujet Thistoire suivante, dont tout Jérusalem atteste la vérité ; car saint Arculphe Ta apprise de la bouche de plusieurs fidèles qui la iuir^iâérent sooveftt : < Trois ans environ avant la venue d* Arculphe en terre sainte, lexistence de ce saint linceul vint à la connaissance de tout le peuple, et voici comment ; un Juif qui avait quelque foi l'avait dérobé du sépulcre du Seigneur aussitôt i^^^^ conservée dans aprt* laiPésiinrection-, et le cachait depuis longues années. Quand cet "heureux et fidèle tfÉriîïî*."'ciiSfe^ larron se int prés de sa fin , il révéla à ses deux fils l'existence de ce suaire, et leur dit : fS^^ "^w^ iQM^isisses, mes entants; dites ce que vous désirez, afin que, suivant vos souhaits, Jésiiç-ÇhnsUHru. >je{wisae donner â l'on toute ma fortune, et à l'autre seulement le suaire sacré du ^ lavenuer c^}.

• Seigneur. » Alors celui qui demanda toutes les richesses de son père les reçut de lui suivant sa promesse ; mais, 6 prodige ! de ce jour toutes ces richesses et ce patrimoine, pour lesquels il avaît tendu le suaire du Seigneur, commencèrent à lui glisser des mains, et tout ce qu'il avait fut réduit ^ rien par divers accidents. L'autre fils, au contraire, qui avait préféré le suaire â tous les biens, du jour où, il l'eut reçu des mains de son père mourant, commença à s'enrichir par la faveur .divine, et fut corablédes biens de ce monde, sans pour cela perdre les biens éternels. Et les pères nés.des fils de cet hommfc trois fois Kenheureux transmirent ainsi fidèlement en héritage à leurs eufoiits ce suaire divin, jusqu'à la cinquième génération. Mais au bout de longues années, après cette rinqitième génération, les héritiers directs de la famille fidèle venant à manquer , le linceul sacré passa dans les matas de quelques imk iafidèies, qui, quoique indignes d'un tel présent, l'ayant conser^'é avec honneur,

(') Toiy., aur rinventio» de la &6n, k rebtidn de Willibald.

(•) Oq ne montre plus ni rc calice, ni les autres ohjftts ni» vont êlro d<V rils ; ils onl d'isfMni, H d'aUlcHT* m ne les «mh sid^ pdhit etfitftbeàfyiint Une tmihentîdt^ suffisante.

C; Vé9é^ ée Perse, )k. 1», p. U. — Voy. aussi le Sopplémint an IHitwmmn ./# tm VMe, par Uom i:a»«irt, 1. m. p. m

♦I VOYAGEUng DP MOYEN A^p. -r ABpU[.PI|p.

furent comblés pnr.la miséricorde divine de trés-graades richesses. Cependant les Juifs fidcles qui connaissaient déjà d'une manière certaine Texistcnce de ce suaire , coraracncérenl à disputer vivement celle sainte relique aux Juifs infidèles, voulant qu'ils la leur rendissent. Ce débat partageait Jérusalem en deux camps , les fidèles et les croyants contre les infidèles et les incrédules. Alors le roi des Sarrasins, nommé Navias, pris pour juge par les deux parties, dit aux Juifs incrédules qui retenaient le suaire du Seigneur : «Donnez-moi ce linceul sacré que vous avez. » Obéissant âxet ordre, ils vont chercher le suaire et le remettent au.roi; celui-ci, le prenant avec respect, fait constniirc un bûcher sur la place devant tout le peuple, le fait allumer, puis, quand il est bien ardent, s'en approche et dit aux deux partis rivaux : « Maintenant, que le Christ sauveur du monde, qui a souffert pour le genre hum<iin, et » qui , dans son sépulcre , a eu sous sa télé ce linceul que je tiens à la main , décide , par Tépreuve du » feu, i qui de vous il veut qu'appartienne une aussi sainte relique. » Il dit et jette dans les flammes le suaire du Seigneur. Le feu ne put l'atteindre; mais, s'élcvant sans tache au-dessus du bûcher, comme un oiseau aux 'ailes étendues, le suaire s'envola dans les airs, et, regardant d'en haut ces deux factions du peuple qui semblaient deux armées prèles à combattre entre elles , il plana quelques moments dans l'espace, puis, s'abaissant peu à peu, il finit par se poser au sein mémo des chrétiens qui, pendant ce temps, n'avaient cessé d'implorer la justice du Christ. Ceux-ci alors lèvent les mains au ciel et rendent grâces à Dieu , se prosternant à genoux avec une grande allégresse ; puis ils emportent avec honneur le suaire divin comme un don que leur envoyait le ciel, et, chantant des hymnes au Christ qui leur faisait ce présent, ils le placent dans le sanctuaire de l'égHse enveloppé d'un autre suaire. » Notre frère Arculphe le vit un jour s'élever de même du lieu oùil était renfermé, et lui-niôrae l'a baisé avec ia foule accourue pour le vénérer. Ce linceul a environ huit pieds de longueur. Mais en voilà assez sur ce si^jet. •

• il. Dm Hnceul que fit, dit-on, la sainte Vierge. — Arculphe a vu aussi à Jérusalem un autre linceul plus grand qu'on dit avoir été fait par la sainte Vierge : aussi est-il en grande vénération parmi le peuple. Sur ce linceul sont brodés les noms des douze apôtres et est représentée la figure même du Seigneur î une moitié est de couleur rouge, l'autre verte.

12. D'une autre grande eoknne, à Vendroit où un jeune homme fut ressuscité au contact de h croix du Seigneur, — Il faut aussi dire quelques mots d'une colonne très-éicvée qui, placée dans les lieux saints, s'offre au milieu de ia ville, vers le nord, à ceux qui arrivent. Cette colonne, placée dans le lieu ou un jeune mort ressuscita au contact de la croix du Seigneur, lors du solstice d'été , à midi , quand le soleil est au milieu du ciel , ne projette aucune ombre. x\près le solstice , qui est le 8 des calendes de juillet (24 jirin), pendant trois jours, elle ne^forme qu'une très-petite ombre, puis peu à peu cette ombre s'agrandit. Cette colonne, que le soleil, au solstice d'été, à midi, alors qu'il est au centre du ciel, embrasse de toutes parts, prouve que Jérusalem est au centre même de la terre. Aussi le Psalmiste, annonçant en quels lieux devaient s'accomplir les saints mystères de la passiou et de la résurrection, dit, en faisant allusion à la position de Jérusalem : « Dieu, notre roi de toute éternité^ a accompli le sahit au milieu de la terre, » c'est-à-dire à Jérusaleiu, qui est le centre et comme le nombril de la terre (*).

13. J9e r église de Notre-Dame, dans la vallée de Josaphat, et où se trouve son iombeai^ •*— Saint Arculphe, visiteur assidu des lieux saints, allait souvent à l'église de Notre-Dame, dans la vallée* de Josaphat. Cet èditicc est double, et la partie inférieure oflre une rotonde admirable sous ime toute de pierre (^). Vers l'orient est un autel, et à sa droite le sépulcre de la sainte Vierge creusé dans la pierre. Elle y reposaquelqne temps, mais onj^e sait comment, àquelle époque, par quisonsaintcorps fut enlevé

(') ^'oy. la note 2 de la page 39 ; et, dans le tome !«', la note 1 de la page 11.

(•) Ci'Uc église a ôié roconsiruile et n'oiïre plus cxlérieurenient aucun inténH luslonque. Le tombeau est vénft'jf pflr U*s musulmans comme par les cliréHcns.

On montrait aussi auln-fois la maison ofi t'iaît née la Vierge, au nord de la porlc Sahil-Éllcnnc, intra muros. Un moiiastrTc, placé sons rinvocatiou de sainte Anne, mais qiii aujourd'hui tombe en ruines, s'élevait en cèl endrorl. LV»gli"se est niiiinUMianl convertie en mosquée * - . • ' ' '

ttiMBÈAUÎC DE LA VÀLlEfe DE JOSÀt^kAf "

Tomboati d'AUsalon, (Uns la vallée de Josaphat ^1). — D'après Doussault.

(*)l^ toml)eau d'Al)$alon est fc monument funéraire le plus remarquable de la vallée de Josapbat; ceux de Josaphat et àt Zaciiarie sont ensuite les plus considérables. Au quatrième siècle , ce tombeau d*Absalon s'appelait le tombeau soit d'Ézéchws, soit d'Isaîc ( voy. \ Itinéraire de Bordeaux), Du reste, les noms de ces monuments funéi-air^s ont trOp^Movenl changé pour être Tobjct de commentaires utiles. Il est de môme impossible d'assigner une époque précise à la construction de oes édifkxsw ûo ne SMraii admettre qu ils offreol des spécimens intacts de Turt juif. Toutefois, ce que Ton^p^t^ y remarquer dn méjangii d« rarcliilcpturo grecque ^vcc Tancien style hébr-jïque, assez ditTicile à distinguer, ne prouverait pa^ abs^- 'umenl contre )eQr antiquité relative. Cette confusion des deux styles peut avoir eu lieu au temps de Jésus^Cbrist et mén^e auparavant. On lit dans la dernière partie du XX11I« cliapitre de TËvangile de saint Matlliieu : « Mallicur à vous, Scribes et

phsrisiehs, hypocrites qui bâtissez les tombeaux des prophètes et ome%les aépulcreB des justes Je vais'vous etwoyei-

(^ prophètes; des sages «t des soribes, et vous tuerez les uns, vous sacrifiée les autres.... « afin que tout le sang inaec^nt qui a été répandu sur la terre retombe sur vous , depuis le sang d'Abel le juste jusqu*au sang de Zacharie , fils de Karachie. *

lia voyageur, commentant ce passage , émet la supposition que les bases taillées dans le roc, et qui ont le cararlèrc de la massive architecture sépulcrale empruntée par les Israélites aux Égyptiens , pourraient très-bien avoir été réellement b tombeaux de ceux auxquels on les a attribués ; tandis que les pilastres ioniens et autres ornements qui aj)particnnent h QM période postérieure, sont probablement les cmbellisseruents des sépulcres des justes auxcjucls Jésus-Clirisl fait allusion, <'t y auraient été ajoutés de ses joues, ou peu de temps auparavant, quand la réduction de lu Judée en province romaine et l*?wui|:|o d*llérode eurent introduit un autre slyle.

4i VOYAGEURS D(J MOYEi^J AGE. — ARCULPHE.

et en quel lieu 11' attend le jour (te la résurrection. Lorsqu'on entre dans cette rotonde «rfén^eure de lYgIfsé de Nôlrë-Dame , on voit à droite, fixée dans le mtir, la pierre sur laqnelle notre Seigneur, dîins fë champ dé GétliîJemani('), la nuit où Judas le livra aux pécheurs, pria à genoux avant rheure de la trahison, et Ton remarque encore sur la pierre Tempreinte de ses deux genoux connne sur de la cire niol!tî(**): C'est là ce que nous a raconté notre flrère Afculphe, qui a mi de ses propres yeux ce que nous écrivons. Dans l'égllsé supérieure de Notre-Dame, également en retonde, il y a quatre autels. '

H. Delà tour de Josaphat, dam la même vallée. — Dans h même vallée, non knn de régtise de Notre-Dame, est la tour de Josaphat ('), où l'on voit le sépulcre du Sauveur, et après cette tour, à droite, est urte maison de pierre formée d'un roc séparé du mont des Oliviers. . •

' 15. Des tombeaux de Siméon et de Joseph, — Dans cette* maison, taillée i Tîntérieur, on montre deux sépulcres sans ornements : l'un est celui du juste Siméon, qui reçut de ses mains, dans le temple, notre Seigneur Jésus ôt prophétisa sitr lui; l'autre est celui du juste Joseph, l'époux dé Marie, le hourficicr du SoPijnèur Jésus.

GroUc où pria Jésus («) (A, place où Jésus-Cbrist était agenouillé ; — B. endroit où l'ange apparut). — D'après GioTanni Zualbrdo, il Devotiùimo Viaggio ii GertuaUmme, 4586. p. 450.

46. De la grotte taillée dans le roc du mont des Oliviers, en face de la vallée de Josaphat^ où umt quatre tables et deux puits. — Sur le côté du mont des Oliviers est une grotte, non loin de l'église

(*} GelbsemaDÎ signifie, en tiébreu, preêsotr. Le jardin de Gethscnam n*est pas éloifoë deTéglise de Marie (voy. U gravure, p. i7); c'est un petit espace entouré d'un mur, entre le mont des Oliviers et le Cédron; Ton y voit sept ou huit oliviers très-vieux. Dans le haut du jardin est un banc de rochers sur lequel on rapporté que dorminent Pierre , lac^tres et Jean. Alentour sont d*autres jardins semblables.

(•ySaivanflirie tradition, Jtfsos, pressé parb foule an moment où il venaU d*étre trahi parte baiser d'unéë ses disciples, laissa sur le roc la trace de ses cheveux, de son cou et de ses épaules. Drocard essaya vainement, même avec te fer, d'en délachélr qoèlrjue chose ; il tie réussit pas mieux à gratter la pierre où Jésus pria en versant une sueur de sang, et qui garde encore, dit ce voyageur, Temprelnte de ses genoux et de ses mains.

(') ' V^^y- p' ^9i II s'agit snns dofite du tombeau d'Absalon ; celui que Pon attribue à Josaphat ne paraît pis avoûr e» jamais fapparent^ d'une toiir; ili^sl creusé dahs m roc él n'est plus visîWe aujourd'hui. Vninéraire de Bordeaux (S88) parle &e deux môntjlithes funéraires. ( Voy. la noie de la page 48.) '

(*) La grotte où Jésus-Christ sua l'agonie est encore aujourd'hui en très-grande vénération. On y descend parqwh|«es TOainHcs gfd$slèrem«ht taillées. Elle reçoit le jour par ime voôte percée dans te milieu et supportée par des pllaslres. Sur les côtés, on remarque quelques restes d'attciens tombeaux.

L'EGUSf: DU CÉNACLE. .^5

Netre-Dmie, un peu étevée (uirdes$us de la valli^e de Josapliut. Dans ceUe grotte sont deux puits tr^sproiefids, dont Tun s étend à l'iaûni $ous la montagne,, l'autre descend droit sou3 le pr^vé/dç la grotte, dom k profondeur est, dU^KMi, immense ; ces deux puits sont toujours fermés. Dsms la grott^e $ont quatre tables de pierre, et l'une, située vers l'entrée, à l'intérieur, est appelée la table du Seigneur Jésus ; et il n'f»t pas douteux qu'il s'y assit souvent tandis que ses douze apdtres prenaient, pl4ce , aux autrçs tables. L'ouverture, maintenant close^ du puits que nous avons dit ôtre droit, était la plus rapprochée des tables des apôtr&s. Ârculphe, qui visita souvent cette grotte du Seigneiu*, nous a dit qu'elle était fermée par une porte en bois. ,

i7. De la porte de David, — La porte de David, par une légère pente, aboutit au flanc drpif, du mont Sion. Quand on sort par cette porte et qu'on laisse â sa gauche la montagne, on rencontre un pont depi^re (*) soutenu par des arches, qui s avance au loin, vers le midi, dans la vallée.

18; Z>tt lieu ôà iudas Iscariote $e pendit. --X la moitié de ce pont, au couchant, on aperçoit le lieu où Judas Iscariote, désespéré, mit fin à ses jours en se pendant. On y- montre encore un figuier gigantesque auquel la tradition rapporte qu'il se pendit, comme Ta chanté le prêtre Juvencus :

« Au sommet d'un figuier il chercha mort ignoble. »

19. De la forme de la grande basihqtte cofutruiie sur le mont Sion, et de la pontian de la montagne. — Puisque nous avons nommé le mont Sion, il faut dire quelques mots d*une grande basilique qu'on y a construite ; en voici le plan .

Basiliqac du mont Sion ("}. — D'après le dessin sur cire tracé par Arculpbe.

A, liea de la cène du Seigneur ; •

- B, ici l'Esprit-Saini descendit sur les apAtres ; — G. colonne de marbre où le Sei^neor fut attaché et flagellé ; — D, lieu où mourut la Vierge ; — F, porte.

On y montre une pierre où Etienne, lapidé hors la ville, s'endormit. En dehors de cette grande basilique qui renferme à l'intérieur tant de lieux saints, est , à sa partie occidentale, une autre pierre con sacrée sur laquelle, dit-on, fut flagellé le Seigneur ('). Celte église apostolique a été, comme nous , ^TuYons dit, construite tout en pien*e dans une plaine qui se trouve au sommet du mont Sion.

i*) Ed. Robîjisun suppose que ce pont peut se rapporter i raqueduc qui porte les eaux des étangs de Salomon h la graide mosquée.

(*) li'ëglise du Cénacle, depuis longtemps déU^te. Ce fut là,- selon les premiers Péces de TÉgUse, que Voix constiuisit le premier temple chréUen. Aujourd'hui la petite mosquée qui , d'après une tradition que conteste M. de Saulcy ( Ko^Of^e en Stm et autour de la mer Morte, 1. 11, p. ild à 281 ), couvrirait le sépulcre de Darid, occupe jCQ partie Ti^mplaeement de IVitfise du Cénacle, Les «asubnans ne laissent pénétrer personne jusqu'au tombeau;. Btais les clirétieps peuvent célébrer b messe, à certains jours, dans la salle qui est au-dessus , el où, d'après la tradition , aurait eu lieu lo dernier souper de Jésus-OunsL

(0 Dans r église de. Sion, saint Anlonin vit une pierre allégorique, la ptcrre angulaire dont il. est souvent question dana la UUilc; elle guérissait tous les maux. Il en est fait mention dans VIlyi4raire de Uordeoux,

VOYAGEURS' WJMOTEN AGE. - ARCULPHE.

Ruines du Ci^uaclc cl Musquéo ob (c livu\'erait, suivant une tradition des nialiomctaits, le toml>eau de David. — D'ai»rè6 Doussault

20. Du champ appelé en hébreu Acheldemach, — Arculphc visitait souvent ce petit champ situé sur le mont Sion, du coté du midi, où se trouvent des amas de pierres et où la plupart des étrangers sont inhumés avec soin ; d'autres cependant, couverts de haillons ou de peaux, sont jetés ià sans sépulture, et leurs corps en putréfaction gisent sur la surface de la terre (*). »

21. DcH terres arides et rocailleuses depuis Jérusaletn jusqu'à la cilé de Samuel, et vers l'occident jusqu'à Césarée de Palesliue. — De Jérusalem, du c6té du nord, jusqu'à la ville de Samuel que l'on appelle Ramatha (*), la terre est souvent aride et rocailleuse ; les vallées sont aussi incidtes jusqu'à la région Thamnitique. Du côté de l'occident, au contraire, de Jérusalem et du mont Sion jusqu'à Césarée de Palestine, la qualité des terres est tout autre. Sauf quelques rares endroits arides, presqae partout s'étendent de vastes champs égayés par des oliviers.

22. Du mont des Oliviers. — On ne trouve guère en fait d'arbres, nous a dit Ârculphe, sur le mont des Oliviers, que des vignes et des oliviers ; on y voit aussi de riches moissons de froment et d'orge ('), car la terre n'y offre point de broussailles, mais rien que des herbes et des fleurs. Sa hauteur parait à peu prés la même que colle du mont Sion, quoique eir mesuraot géométriquemeQt, le mon tSion semble petit et' étroit en longueur et en largeur auprès du mont des Oliviers. Entre ces deux montagnes, do nord au raidi, s'étend la vallée de Josaphat, dont nous avons déjà parlé.

{*) Hakeldama, ou le champ du Sang^ parce que les principaux des prêtres rachetèrent avec Targont que kuratait refldii Jtidars. On nommatt aussi cet endroit le ehamp des Foulonnieirs. C*est de li qa-on tira la «erre qui fut4BaBsportée 9\i Cùmpo-SûntàùeVïie. On voit en cet endroM les restes d*iin long. bâUment carré qui servait saûs doute dé dmetiére.

(*) Une ville du nom de Ramatha ou Ramathem a certainement existé, non loin de LycMa, et prés de la toparcbieée R^mfa; tnals étail-ce la 'ville de Samuel (Voy. sur ce sujet une savante dissertation dans4es Bibtieal liesemtehtt^LlWt p.SSa H.) Ge que dit Amilphe o«i Adaman de Ramalha parait avoir échappé h i'attonlion de M^ £d.iUibiii80fl. •

(') Ces obsei-valions sont confirmées par ce qui existe encore ^jounniui.

PORTE DORÉEj ^ EMPREINTE OU PIED DE JÉS08-CHRIST.

23. Dm lieu de l'ascenmn dtt Seigneur, et de V église qu'on y a constniite. — Le point le pins élevé du mont des Oliviers est celui d'où l'on dit que le Scipeur raonla.au ciel. On y a construit une grande église en rotonde, aYec trois portiques cintrés, couverts en dessus. I/intérieur de cette église n'a ni tôt

GolUscniaiii ou If jardin des Oliviers; au fond In Porte Dorée '

D'aprî'S I)ou??aij!t.

(') B'hprtis I» tindUion, c'eslsous la porte D^rée (portes otfeK des croisas) ifuc Jdsocs-Chrisfc a passu lors (!<; î>on onli tfc trionpbolQ à JrmsoWni. Les piédroits des deux aix-s de la porte et les ,arclnvoUes jiepvfinV l'ijc liêl^raîqiius. LiV Oicac^e c\lérieurc et les arcades sont certainement d'arehitec.tiire romaine. On trouve, dans les illustrations de la Bible de Finden , une vue de rinlëricur de cette porte qui, suivant Bononii et CaUierwood, est aussi d'arcliilccturc romaine. Un chapiteau antique que l'on a cncasU'é au sommet de la muraille et au-dessus du centre delà double porte, est d'apparence romaine des IcBpsdè h décadence.

Les ■wsulm.'ins ont mufé la porte Dorée parce que, suivdot une prédiction trè&-riVandu4» parmi eux, »i les cliréticns senporanl un jour de Jérusalem, ils entreront dans- la ville par celte port^. Les croisas pénétrèrent daos la ville par. une hndte ootertâ h peu de diskmce.

Sur 4t.pbn de Jérusalem que donne Drcydeiihach, une inscription joinle ;tu dessin de ^a porte Dorée mdique qu'elle est mur(^e,etque te» Sartasiâsoe pourraient la lravei*ser ifu la réparer sons mounr ausisiltft. ( Yoy. pbjsloiu une trudilion rapportée par Benjamin de Tudèlc au sujet de louilles faites sur le. mont Sion

ni voûte et reste ouvert sous le ciel nu; à Tonent, il y a ua autel couvert d*un petit toit. On n*a pas. voûté riiitérieur de Téglise, afin que de ce lieu, où se posèrent pour la dernière fois les pieds divins, lorsque le Seigneur s*éleva au ciel sur une nuée, une voie toujours ouverte jusqu'au ciel y conduisit les prières des fidèles. Car lorsque Ton construisit cette église dont nou^ parlons, on ne put paver Goaime le

Plan de l'églue de l'AsccmioD.— D'après ua dessin tracé par ArcQlpbe.

Plaiyle l'égUac de l'Ascewioa etenpreinUi du^i^de 'JésiM-Cbrisi. - D'après le R. P. F. Bemardino de Florence elle P. BiivèneAoger(t).

reste de l'édifice l'endroit où s'étaient posés les pieds du Seigneur: à mesure qu'on appliquait lesinurbrcs, la terre, impatiente de supporter quelque chose d'humain, tes recrachait, si j'ose le dire, à la fac^ des ouvriers. D'ailleurs, comme un enseignement immortel, la poussière conserve encore l'empreinte des pas divins (^), et bien que chaque jour la foi des visiteurs leur fasse enlever cette empreinte, éHe repîH Pâlt sans cesse et la terre la conserve toujours. Cependant saint Arcniphe, qui allait srfUveMidaiisce lieu| nous a dit qu'on avait construit autour de ces divines empreintes un grand cercle d'airain deHil il « mesari la hauteur, et qu'au milieu de ce cercle on a ménagé une assez grande ouverture à travers laquelle on montre d'en haut l'empreinte des pieds du Seigneur parfalten^nt nette sur la poussière^ Daii^ct oe1rcle;i la partie occidentale, est toujours une porte ouverte, afin qu'on puisselacilemênt arriver jn^qn'itetieipmiS'* siére sacrée et en prendre quelques parcelles dans ses mains. Le récit d'Arculphe jBuroes.eR|i|reintei^ divines est d'accord avec ce qu'ont écrit d'autres auteurs, que l'éghsen'a pu être proté{^ d'iiucuBe*v<iàle sfi d'aucun toit aifin que le ciel fût toujours à découvert aux yeux de ceux qui la Viskenuèlit ;.«liik(iMR8laid aussi qse les pieds divins sont toujours marqués sur la poussière. Une lafiqpe4iiflpeniiii0>atHde!^ns du cercle , répand jour et nuit une magnifique clarté sur les empreintes divines. A -la .partio occàkn***

('} I/i%'1i:ic de r Ascension n'existe pk». « Au mtfiea cl*une vai^ecoiir , dit G. RoMiison , »dtè«e «ne p«lilc coufinie «te Tonne octogone en dehors* et. ronde à rialërietir. EAe couvrit en grande partie te roaoà se 4jtomie. inipriinéb lffif«nM.dFuN pied ou d'une sandale dent la points est tooruée vers le nord. Ou dit que c'est rempreintc du pied de notre Seigneur loi>* i|u il monta au cieL L'impératrice Hélène Ût bâtir à cet endroit un monastère, (\\i\ a été dans la suite converti dn mosquée; mais les bAlimonts tombent aujourd'hui en ruine. » Les musulmans trouvent odieux et impie d'imaginer qu'un Dièti' dit éld supplicié comme un criminel r aussi prétendenl-ils que c'est JudaS qni a été crociflé, tandis que Jésus étàilunlcv^vifanï au «^1.

(*) « Le cadre indiqué par la lettine A est liaui d'one pakne ; au milinu on voit la très^nle emprante da pied>de notre Seigneur. » ( Trattato àèibepiante e imagm de sacre edifiù di terra taticia, dal R. P. F. Bemardino , Firenstf , 1680; — Voyage en terre sainte ^ en 1636, par le pèVe Eugène Roger, Paris, 166i.)

« Il y avait sur la montagne des Oliviers, dit Brocard , une pierre d'où l'on disait que Jésus était monté au ciet, et qui gardait les vestiges de ses ^; celte pierre est aujourd'hui tellement dérobée aux regards, qu'il faut se contenter lie la toucher. Prés delà, dans «te; chapelle, repose l^élagie, couiiisane devenue sa'uite. NuLdU-on, en. état defnS'Jië.aiortcl, ne pinit passer entre sa tombe et le mur ; mais je ne sais, car plusieurs y pas^eul^ cl je l'ai vij »

LE SÉPlffâffi t)^ LAZARE. — BÉÏIlANfE. — BETHLÉEM. 4^9

tâlè de cette église en rotonde sont huit fenêtres élevées, fermées par des vitraux, et prés de chacune' de ces fettéires' brûlent à Vintérieuf, suspendues à des cordes, autant de lampes placées de telle scfrtc rjuë ckcnne tie soit ni plus haut ni pins bas» mais qu'elle semble adhérente i ta fenêtre qui est à côté. La clarté de ces lampes est si grande que leur lumière, se répandant en abomhnee^à travei*s le Tërrë,» illnmine non-seulement la partie de la montagne située vers Toccident, prés de la basilique en rotonde, mais encore les quelques degrés qui servent à monter de la vallée de Josaphat dans Jérusalem , et la majeure partie de cette ville qui se trouve placée vis-à-vis. L*éclat éblouissant de ces huit grandes lampes qui , la nott , brillent da haut du lien saint , d*oîi notre Seigneur monta au ciel, excite Tamour de Dieu dans le cœnr des fidèles, eomme nous dit Arcnlphe, et jette dans Tesprit une certaine frajeur et une grande componction.

Nous ne devons pas oublier non plus ce qu'à nos questions a souvent répondu Arculphe. Dans la fête sdeonelle de FAscension, tons les ans, vers midi, lorsqu'on a terminé le saint mjstèr^ de la messe. Tient f souffler un vent si impétueux que Ton ne peut rester debout ni même assis dans^l'église ou dW les Eeux voisins, mais il faut rester le visage prosterné contre terre jusqu'à ce que cette terrible temp^ soit pasftée. C'est ce vent épouvantable qui est cause qu'oiwne peut construire de voûte au-dessus de FempreiAte des pieds du Seigneur, qui, comme nous l'avons dit, renfi^rmée dans l'intérieur du cercle d'airain, est toujours exposée à l'air nu ; car quand on veut essayer d'appoiter quelques matériaux pour faire la voûte, ce vent divin accourt aussitôt les disperser. C'est là ce que nous a raconté Arculphe, qui, à rbeure même où cet ouragan a coutume de se déchaîner, était présent dans l'é-gKse du mont des Oliviers. Il a tracé sous nos yeux une image de cette église en rotonde et du cercle d'airain élevé au milieu.

Saint Arculphe nous a encore rapporté que dans la nuit de la fête de l'Ascension on a coutume d'syouter dans l'église, à ces huit lampes qui brûlent sans cesse, un nombre presque infini d'autres lampes, de sorte que cette lumière terrible et admâraUe se répand en abondance par les vitraux des fenêtres. Le moBt des Oliviers n'est pas seulement illuminé, mais paraît tout en fen, et la cité située non loin de là, dans le fond àfh vallée, est écUréeteat entière.

U, DuBéfulere de Lazore, de réglise qui y est eansirmte, et du numastèr^iUué auprès, — ^^ Arculphe, nsiteur des lieux saints, aété voir le petitehamp de Béthame, au milieude la grande forêt des ÛUviprs^ Dans ce chaisj^ est un grand monastère ei une grande basilique, sur la grotte d'où le Seigneur fit soiiir Latan» norl depiûa quatre jours (').

SS. Defé§lîn'8ii9ée.à dmte te Béikamei -^ Il iaut aussi dire quebines mots d'une autre è^e pfais fréquentée, tu midi de Béthanie (*), dans cet endroit du mont des OKviers où,< ditnon, 'noire Se»^ gnnirfiaHia 9îet Bendisdples. Examinons soigneusement avec lesquebde ses disciples, àrqiieUeii^poqtte de tiv vie eut'Iieu cette contersatian du Sauveur, et ee qu'il a dit. Or^ si nous ouvrons les ti^ois évàngén listes Mafthku, Morc^et Luc, - nous verrons clairement indiquée la matière que traita le Seigneur et le lien •fril'élêit/réamate&lessieiis. Voici ce que dit MaUiiieudans son Évangile sur la nature de cette feaver* Mtiéi rxtGoinnell était ass» sur le mont des Oliviers, ses disci^es vinreni vers lui aeenètemeiitiet htt dirent : Dis-nous quand ces choses arriveront, et quels seront les signes de ton arrivée et de la fin du liond^;? » Hatthieu ne nous dit pas quels étaient ceux qui l'interrogeaient ainsi, mais Maro nous Tapprend* : « Kern et Jacques, et Jean el André, l'inteirogeaient séparément, t Ce qu'ii leur répond nous montra Nèn te W| de cet entretien : « Prenez garde de vous laisser séduire, car beaucoup tiendront en- mon nom, ^%^n\: C'est moi qui suit le Christ. » Et tout ce qui suit sur les derniers temps et la fin dû monde; queMaUhieu nous a rapporté tout au long jusqu'à ce passage, où i'évangéliste nous indique clairement répoqQe«ù 4iflit lien cette conversation : « Et il arriva, quand Jésus se fui ainsi entretenu avec ses dls- «Ijrfêè, qfi'H liur dit : Vous^avez que la pâqtie se fera dans deux joitrs et que le Fils de l'homme sera livré

(•)Vôy.p.50. "

(^ Dhïànie, sur te sommet ortcntnl dit mont des OlWîcfs, rAé rempîacfc par le ?9lage adtid d'£l-A«i«ne*, dmitW Doni nHt^fièrié eclut de LaîtAre. Jt^tià^rist se rettrait ItabiHiHlement , le soir, an vSlase de Béthaaie , svoc ses discipies , après avoir employé la journée à^fnse^r dans h tUSe et dans lo temple.

50 VOYAGEURS DU MOYÎÎN' AÔÈ. — ARCULPIIE.

pour ^Irô' crucifié, ett. » Il est donc évident qne ce fiïl la quatrième féne'(rafercfedi), dcitx jotirsaTiintle premier jolir des azymes qui est appelé la Pâque, que notre Seigneur eut ce long entretien avec qtliiti^éè ses disciples. Or, i Tendroit où ils causèrent ainsi, on a élevé une église d une grande magnificence.

EnliéB dn sépulcre de Uxare (*)' — D'apris Do«fS6»iiK.

Que ces détails certains que nous vous donnons d'aprèii le récit àe saint Areulphe vous snfDsentpour les lieux saints de la ville de Jérusalem, du mont Sioo, du mont des Oliviers et de la vallée ié Josaphat.

i. Delà position de la ville de Bethléem. — En commençant ce second livre, nous devons (dire quelques mots de la ville d^ Bethléem, dans laquelle notre Sauveur daigna naître de la sainte Vierge (*). Cette ville est remarquable, non pas tant par sa grandeur qui est fort médiocre , comme nous Ta dît Areulphe, que par sa renommée qui s'est étendue dans toutes les églises de Tunivers. Elle est situé^'sur laicroupe de la montagne et entourée de vallées de tous côtés : cette croupe de montagne a environ mjlle pas de Toccident à Torient. Sur le plateau supérieur, un petit mur sans tours, construit au soromeà du mon-

(•) Voy. p. i9.

(') Detbléein est agr/dablenent située, à deux heures de Jérusalem, au sud de la vallée de ZéphraTm, ou vallée des G<^anl^, 'SUT b peolc d'une eollina« C*«8t «le gros village dont les maisoDS, sdideineat bâties, se groupent do la façon b plus piltotesqùe/et à rextrémilc auquel se montre la masse imposante de relise et du couvent. Devant Beit-Lchm s'ouvre pne vallôe bien cultivée, et dont les champs en terrasse sont plantés de vignes, d'oHviers^t de figuiers. Les habitants et siuit pas seulement agrirultdurs, \h scufptcnt eh bois d'olivier des crucifix, de i>etites imiUitions du saint sépul(*re, de la erècbe et d'autres lieux pu objets religieux, avec beaucoup d'art et de goftl. ' ■

a Bclliléem, dit Ed. Robinsou , est honoré, dans l'Ancien Testament, comme lieu de la naissance et cité de Davîd,'cl, dans le Nouveau testament, comme le lieu de naissance du plus illustre descendant de David , du Clirist , du sauveur du monde. Quelle influence puissante et salutaire s'est répandue de cette petite ville sur la race humaine, et pour la vie terrestre et pour l'éternité ! Comment ap^^'jocbcr de petli)^cQi^ai]!S une profonde émotion ! »

Belh-lthem signifie, en hébreu, maison de pain; Beit-tahmi signifie, en arabe, inaison de vhndé.

UCRÈCUK.

tkiile, JoKoiac les vallée3 qui reotoureni, eldansFintérieur des mors s'élendtni ao loin les oiaisoDs des

naa et eoop«.de la crotte de Bethléem où est lé JétoMairirt. -- D'après le It p. Bm

A. la pbee où naquit te Christ.^ B, le saint Prtuépe, on sainte chapelle ( la erèebe ornée do nurbre ) : c'est sor la parai septenUrkmalo qi'est tracée reOfie de saint Jérôme ( voy. p. M). — G, aiilel sor lequel étaient renCmt lésas et la Vierge lorsque les masea Tlarcnft ofrir kws préttMs. — B, autel dès Innocents. — B, chapelle oà saint iérôme traduisit la BiMe. — F, sépukrc de saint Jérdmc. — G, sépulcn de laiflle Pade et de sainte Ewloefaie. — H. sépnkre de saint Ensèbe. disciple de saint Jérôme.

9. pstitsiége. -> 8, ccdonne qui sert à soutenir la foùte. — 4 , lien oà furent déposées les oOrandes des mafcs. — 6, petits degrés de bois par lesqnels on descend an saint Prœupe. — 7, banc de bois où les prôlres s'asseoient et se préparent avant de célébrer M messe. — 8, banes en pierre de tnf sur lesquels on s'agenouille. ~ 9, porte. — iO, armoire où l'on dépose les objets du culte. — H, cbapcllc dédiêo 4 saint Joseph. — 42, escalier qui conduit i Téglise supérieure — 13, colonne servant & soutenir la voûte. ~ il, escalier du couvent. — 0, 0. 0, lient où sont des lampes toujours allumées.

(') Tratiato délie pianle e imagintde sacri edifi%i di terra tarUùy et^., ï'ircnz.i, 1O30.

52 VOYAGliUBS DU >10YBiY AGg. — ARGULPHE.

j t %Dulifif' iç Unm$$a«kCfidu,Seign0Hr„'-' A leiti^inité de Tangle oriental de la ville eMuo^ diemigrotte «aturelle^ doni Ja partie . intérieure, la plus reculée, est nommée le berceau de notre Seigneur ; o*c£l.)à qu9 «a mère le eoucba après sa naissance (*). La partie qui se trouve à rentrée, prés du berceau,

EiDgie de saint Jérôme sur le marbre de la crypte da saiot Prmaipt (*).

est le lieu même où il naquit. Cette grotte de Bethléem, berceau du Sauveur^ a été en son honneur recouverte ûrintérieur d'un marbre précieux. Au-dessus de celte demi-grotte, çiir une voûte de pierre, est construite une grande église en Thonneur de Notre-Dame, à Tendroit même où la tradition rapporte que naquit le Seigneur (') .

3. De cette fnerre, située hors des mun, sur laquelle on jeta Veau qui servit à lavernotre Sâgneur après sa tiaisssance, — Il faut aussi dire quelques mots de cette pierre située hors de l'enceinte de la ville, et sur laquelle on jeta dâ haut du mur Teau qui servit à laver d'abord le corps du Seigneur. L'eau de ce bain sacré, en tombant du mur sur la pierre placée au-dessous, rencontra comme une cavité naturelle, et depuis le jour où cette cavité a été remplie jusqu'à nous, à travers le cours de beaucoup de siècles, elle est toujours également remplie d'une eau limpide, notre Sauveur faisant ainsi, le jour même de sa naissance, ce miracle célébré par le prophète : « 11 fit sortir l'eau de la pierre, » et dont plus tard l'apôtre Paul disait : « Le Christ était la pierre. » Ce fut lui, en elfet, qui, dans le désert, fit sortir pour son peuple altéré une eau consolatrice d'un rocher aride, et c'est encore ce même Dieu qui, pur sa puissance et sa sagesse, fit sortir de l'eau de la pierre de Bethléem et conserve toujours cette cavité pleine d'une onde pure. Arculphe l'a vue de ses yeux et s'y est lavé levisagc. ^ ;

4. De l'église où Ton voit le tombeau de David» — J'inteiTogeai aussi notre voyageur sur le sépulcre du roi David, et il me répondit : « J'allais souvent vers le sépulcre où fut enterré le roi David ; il est placé au milieu de l'église, sans aucun ornement qui le distingue, si ce n'est une petite pyramide de pierre et une lampe qui brûle au-dessus (*). Cette église est hors des murs de la ville, dans une vallée voûsine» située à la partie nord du mont Bethléem. •

(*) Les habitants de Bethtéem sont encore aujburdMiuî dans rusage de creuser des frotfesfoitr leurs bestiaux m peur ' euxwnèmes, dans la partie inférieure du roc, qui est poreux et friable; c*est, en bhrer, un abri préférable vm paorres eoBslruclions ordinaires du pays. ...

y empereur Adrien avait fait bâtir sur la grotte même un temple dëdië h Adonis, qui a servi à marquer dans les souvenirs remplacement du lieu oft est ne Jdsus-Christ.

{*) Figure que Von prétend formée naturellement par des reines noires sur une paroi en marbre blanc, à t*îâtérieor dé U crécbe. Suivant la tradition, te marbre avait conservé en quelque sorte rèmpreinle de saint Jérôme , qui venait souvent embrasser ce marbre en versant des larmes.

'(>) CeUe églisr, con^roite par sainte Hélène,- a été très^fréqncmment reproduite par b pcidUirie et la gramre. '

{*) Il est (îgjÉlement fait mention de celte église et de ce tombeau du roi David h ficlMéem dans Vltinéretire ée Ëârâetttu et dans VTlinéraire irAntomn. On a vn phis liant (p. if», note 2) que, suiv;ml une tradition des rousuUnans, ce «iraîl une petite mosquée, hûlie au mont Sion, qui couvrirait le sépulcre du roi David. Enfîn, de notre temps, an voyageur, M. de Saolev,

LE TOMBEAU DE RACtlEL. — HÊyRON:

5. D'une'aUire églheà Vkhiénetir de laquelle eêt le sépulcre de ëahfU i<^dmi^. •^— Afciiiptie ifiouS- dit eticol*, quand nous lui parlâmes du sépulcre de saint Jérôme : « J-ai tu ce sépufcr^ dèsairitJéHiirne; sur lequel vous m'interrogez. Il eist dans une autre église, hors de la même ville, dans la viiliée qui avoTisine la partie sud de la montagne. Ce sépulcre de saint Jérôme, fait dans le même genre que celui de David, n'a aucun ornement (*). »

6. De$ tombeaux des trois pasteurs qui, à la naissance du Seigneur, furent entourés d'une clarté céleste. — Arciilphè nous a aussi dit quelques mots des tombeaux des trois pasteurs qui, la nuit de la naissance du Christ, furent entourés d*une clarté céleste : < J*ai visité les tombeaux de ces trois pasteurs inhumés sous une large pierre, dans une église, à mille pas environ â Test de Bethléem. Lorsque le Seigneur naquit dans ce lieu, prés du parc de leurs troupeaux, une lumière angélique les entoura, et aujourd'hui, en cetendroit, on a construit une église qui contient les sépulcres de ces trois pasteurs. •

7. Du sépulcre deRachel — La Genèse rapporte que Rachel fut aussi ensevelie à Effrata, c'est-àdire dans le pays de Bethléem, et le Livre desUenx ("Locorum Lt&er^ rapporte aussi qu'elle fut enterrée

Tombeau de Hachel. — D'apr6s Doùssault.

croU avoir dëcouverl le sârcophogc cle Da\id dans te magnidqQe nionumenl funèbre qui est s^îlu^ i 500 mitres des murailles de Jérusalem , sur la roule de Naplouse , et qu'une tradition constante désigne sous le honi de tombeau det rois. On voit au Mus(fedu Louvre, dans une petite chambre de la galerie grecque, ce sépulcre, rapporté par M. do Saulry, mais que son inijcriplion désigne aeiikmeiit comme le tonneau d'un roi de iuda. Cest un monument fort «impie , très-peu élevé, dont le eouvereie arroi»di eist entièrement sculpté; le feuillage <k»iDiiie parmi les ornements. Nous devons dire qu'on a généralement accueilli avec incrédulité la supposition de M. de Saulcy. (Voy. le Voyage en Syrie et autour de la mer Morte, t. Il, p.âl9â281J

(•) Saint Jérôme vint habiter avec les moines du couvent de Betlilécm, vers l'an 284, et il y resta jusqu'à ce qu'il fut c^ss4 de cet asUe par les l^éréliqucs, peu de temps avant sa mort (420). Une noble, dôme romaine, convertie, et liée d'amiliéjtTec Jui, Puula, s'était aussi retirée à UclLlécm, où elle fonda trois couvents pmir des religieux et un pour des Migicuses.

Dans .«es Épîlres, $aint Jérôme parle 4e la multitude de religieux, de moines, d*ermiles qui , au quatrième siècle* cou^ vraicqt |a raiestioc, et surtout Jérusalem et ses environs. Des pèlerins des deux sexes , de tout rang, de toute nationalité, abordaient incessamment en Palestine. Tous n*étaicnt pas apparemment animés par des sentiments dignes ^\ but qu'ils Kfflblai^tse prû|k>$er. parmi ce grand, nonilir^ d'étranger^ de tous jis pays , il y en avait beaucoup dont la vie était loin

54 VOyAejHJRS DU MOYEN AGE.-- ARjCULPHE.

dap^^ ce ])aysM ^è^ de la route. J*interrogeai Arculphe sur c^tte ro^te» et il me répondit : % II existe um voi^jcpjal^ (*) qui jpjèpe de Jarusaiem, tors le rEÎdi, à Cbébron (Hébroji); Betbiéem est ^u^ pcàs ^ ce^t^ voie.ià l'orient» à eq^iron 3ix milles de Jérusalem. Le ^pulcre de Racbel est à Textrémité acài^f^t \4^M c«kte voie, o'^trà-dire i main droite (|uaod on va i Chôbrou. Il e&t d'une gro^^èiiexon^cMon* SsansDro^^nt, .couvert seulement d'une p^jramide de pierre (')« On j voit encore aiyourd'Jboi son a^i écrit tel qMO.lefitiasçdre son mari Jaifob. • . ^ .

;r8. IhChAtm. ^^Chébroa (Hébron), s^^iielée aussi Mambré, jadis métropole .des.9biiis4im .Mr <l6imfiiire.de§ géafiis, rà David régna septaas, n'est plus maintenant, au rappoKi*d!ATculph($f.cnl(iHNré<f 4e mtir& jl elle oSro ieuImBeat les vestiges de ruines d'une antique oili&, 6t I'ob y tnmiv» à pim:4k itel cabanes, lesutes en dedans^ les autres en dehors de oes restes de^nrarsidaftslapiaioequiles edtoni»;*

Q'estrdaDsoesoabaneaipiese retirent les babitaals^'). . .• / i. ..; . -.^

9é De h vallée i$ Mmnbré, — * A Terientde Chébrot, on trouve o«edoubk caserne i mu fiÊede MiÛDbré, qu'Abraham aeketa d'Eifron l'Héthéen prary eonétmire im douUe sépukrei . •

10. De$ sépulcres des quatre patriarches, — Dans cette vallée, saint Arculphe visita le lieu des sépulcnes d'Ari)ée, c'est-à-dire des quatre patriarches Abraham, Isaae, Jacob jet Adam, J^ premier hoDime(^).

d*Sli» giflante. Saint Jérôme élève à ce ittjA des pUiktos tràs^iiifiQatives , el ebemhe à tf^Miner celle 8«le d*épUéane dinéUeiuiei ea nontraot qu'oa peut faire son salut tout aussi bien sans sortir de citez soi qtt*en Ir^versaot les iqers,.<^t. qu une yisUe aux lieux sauts ne sert qu*à peu de chose, si Tou n^observe pas avant tout avec Si*.n]pule la loi de Dieu, t Les portes du ciel, dit-il, sont tout aussi largement ouvertes aux Bretons, dans leur patrie, qu*à ceux qui viennent à Jérus^em. à Gr^oire de Nyssc tient le même langage.

{*) *Via regia; e*est le terme dont bn se seMitt au moyen âge pour désigner les vatei romaines.

. (*) Sur la route de Mnisalem à BeUiléeau w4wis les ruines d*un aquedoc, ou voit m ouaty amsabaaii engmida vénération p^rmi tous les liabitants du pays, chrétiens, musulmans et j.uifs; c*est le tombeau de Rachcl. Nous lisons dans la Genèse que Racbel mourut sur la route de Bcil-Lehm. f Ainsi mourut Racbel; elle fut ensevelie sur le chemin «TÊphrate, qui est Beil-Lebm. Jacob érigea une stèle sur sa sépulture, qui est encore jusqu'à ce jour la stèle de la sépulture deKadKl. i f'(?en..XXV,19et20.)

Les Arabes ap^itetle lonbeaude Rachel KiAbet'^H^U. Sa forme a chaiiié plwîeirslDis pendant le cours deà sildra;t miis les expre^ioQS de la (tenêse sont tcHenent précises, et la tradition s'est montrée si continue cl si ooostanle» <|ail n'est guéri; possible de douter %ue le lieu hii-mdme ne soit bien véritablement Tcndruit où Racbel a été ensevelie. Le petit édifice actuel, Uancbi à la chaux, est irèsHnoderno.

(>) Hébroa est Tune des plus anciennes viHes citées (bfls ks Écritures ( Cmèn, XU1» 8 ) ; elle a lié le êê^gàt âàMiàm et des autres patriarches. David y établit sa résidence royale pendant sq^ ans , comme 1» dit Arculphe , et sans doute il y composa tm grand notoire de in psaumes. Oo voit cteare rétasg d*flébron, s«r lequel le saint foi fit pendte le» ttuiw triers de son rival Islieshelh.

GeUe ville est située dans une vallée profonde couverte de vignes dans sa partie la plus large, mais de pAus en plas dIfaHe â inesure qu'elle approche d'Hébron, qui se trouve ainsi comme resserrée entre deui hautes rangées de ceBiaes. Lfs maisons ne Sont psis entourées de murafiOes ; mais il y a des portes à l'entrée de quebiues-mnes des rues dacèlé^e^la eam«* pagne, comme à Bethléem.

On itioiitreà Htfbron la terre ronge qui servit, dit-on , i pétnr le eerps du premier bommo« rewlnait eà OSm laa sou frère, la tdmbc d^Abner et celle de Jessé ; mais ces traitions ne reposeat sur ancdn fosdement sotide.

Aujourd'lmi cette pelRe ville est dans une sitnatton prospère; Ed. Robinson ytisUa une grande' lanoeiie de f»ei«s.dt chèvres et une verrerie où Ton fabriquait surtout de petites lampes et des bracelets» Le marché public abondait en fim^ excellents, surtout en beaux rafsins et en oranges de iaffa. • .. i

(') La moi^néedlfébronr, dont le mer extérieur parait être U^*ancien, reofèrme^ d'après fa tradilimi; lefiéiwlere d'Abraham, des autres paU-iarches et de leurs femmes. Cet édifice repose sur la pente d*une coUme. Les tenbeaus ou eéootaphcs, très-omés, ont été construits par les mabométans; maii on prétend que fea restes des patriarches sont dans «ue caverne qui est au-dessous. ^ »

Les seuls Européens qui soient parvenus â entrer dans cette mosquée sont PBspagnoi Badia , connn suus te nom d'Alix Bey, et Giovanni Finatij senrHeof italien de Bankes; peot^Ue fouMI ajouter Monro. AK-fiey rapporte <|tte les sépalcies des. patriarches sont couverts de ridhes tapis en sole vcArte cevrerte de broderies d'or^ et ceux de leurs femmes m sois mog« également brodée d*or. H y avait neuf tapis sur le seul tombeau d'Abraham. Ce sent tes sultans de Goostantinoplo qui, d« temps à antre, envoient ces thsos et ceux qui omenHes mtoraittes. ( Ks|fiB(^ 4'^i«i0ey, il, p. âa3.)U dooleiv Lw»« àécr\iwisi\ùmi}^ffiièèiX\^cs^emB(AUfiefd,MtitUngée9^é^

D'après riiislorien Josephe , les tombeaux des patriarches , k Uébron , étaient de son temps en marbre et travaillés iveQ

TOMBEAUX DES PATRIARCHES. ^- LE CIÏÊNE DE MA!*mt\É. — JÉRICHO. 55

Ijttirs pieds, au Reu d*étrc tournés vers roricnt, comme c*osl la coutume dans les autres pays, lesioht vers le miiK, et leurs têtes regardent le nord. Le lieu des sépulcres est entouré d'un petit tritir tstrtL Adam, le premier hbrtirte, û qui Dieu, son créatev.r, dit aussitôt après son péché': •Tn eé de terre' et' to iras dans bierfc, » est séparé des trois antres. Son corps est placé vers Textrémité nord dc^ ce mUir triangulaire, non )xi9 dans un sépulcre de pierre taillé dans le roc, comme les autres de sa racé, nla?s dans la terre même, et poussière il repose dans la poussière, en attendante résurreèilMi aVéi(t'tbttsëeâ descendants. C'est ainsi que s'est accomplie la sentence divine prononcée contre lui. Comme notre prelÉderipèr^, lés trois autres patrianches sont couverts d'une vile poussière : leurs quatre sépulcres ont sehilem^nt'de petits ôbtne^ aarrondts dans une seule pierre, comme ceux d'une bafsili(}«ie, et prédsévnii^t de^la longnenr et de la largeur de dinqne sépulcre. Les trois sépulcres d'Abraham, d'isanre etdefoeob,' luisîiia les uns des autres^, soiA i^ovœrtii, comme nous l'avons dit, de dômes bits en* pierre dure ; mais le sépulcre d'Adam a un dôme d'une couleur plus sombre et d'un moindre travail. Areulphe vitïabssr là trois dômes plus petits et plus modestes sous lesquels reposent Sara, Rébecca et Lia. Ce champ sépulenal'fte petriardies.est à eDvinm on stade, vers l'orient, <ie l'antique cité de Chébron* Cette viUe; fondée, dit-on, non-seulement la* premiérede la Paleatine,ai«is ettcore avant toutes celles de ÏÈgjfie, iiloflBne plus aujourd'hui que de misérables ruines. Mais en voili assez sur les sépulcres des patriarches.

'It. Btia mùntûgne et du théne de à/enibré. — La colHne de Manibré, située I mille pas vers ie nord des sépulcres que nous venons de décrire, est couverte d'herbes et de fleurs et regarde Chébron qui hii êBi opponée au midi. Sur le plateau supérieur de ee raontieule, zfifàé Mambré, est une plaine vers la partie nord de laquelle est construite une grande église de pierre, et, à droite, entre deux murs de cette grande basilique, s'élève, ô merveille ! le chêne de Mambré, nommé aussi le chêne d'Abraham parft que ce fut sous son ombrage que le patriarche donna autrefois l'hospitalité u des anges (*). Sain^ Jérôme raconte que €6 chêne subsista depuis le commencement du monde jusqu'à l'empire de Constantin; et il ne dit pas que -même alors il n'existait plus, parce qu'en effet s'il n'était plus entier comme auparavant, il en restait cependant encore quelque partie; et encore maintenant, comme nous le dit Arculpl^e, qui l'a vu de ses propres yeux, il en reste un tronc sans vie protégé par le toit de l'église, et qui peut i peine être embrassé par deux hommes (*). De ce tronc lacéré de tous côtés.par les haches on envoie des parcelles dans les divers lieux du globe, à cause de la vénératioii qu'on a pour ee chéoe^ en souvenir de l'entretien mémorable que le patriarche Abraham y eut avec les anges. Dans l'enceinte de cette église, construite en cet endroit i cause de la sainteté du lieu, sont les demeures de qtielqhes religieux. Mais Jaissona là Mambré et avançons.

irt Bnébe tt iérômeen font meation. Le pèlerin de Bordeaox dit que rëdifice ëUit de foronacarrée et construit en pierres. d*nDe admirable beauté. Antonio, martyr, décrit cet édi&ce comme une basilique. ( Voy. plus bpi ce 91e Wii,UBAUk dit 4u eUMeiu4''Afraniev). . .

à la 9ÉudM 4e la priocipaie entrée de la mosquée, il y a un petit trou peicé dans la.murpiUo massive, et, à certain» temps, en fecmtt ans jnili d*y «icsardar. Ordinairement ce trou est fermé intérieurement par une p^te planche. M, Edwac^^ Robînsoii ¥it quelques juives espagnoles qui priaient près de ce trou.

' (•) «A m» heure #HébrQH, à diq minntes d*uo petit sentier qui mène à Teluia, sont Us fondations d*un grand édiûee ; ellfs paraissent extrèmemnit anoiennes. Les juife d'Iléhron apitellent cette mine la moùon d'Ahrakem, pt-pcédandent: qiTeUesiaaiquRBi la place de maraittes élevées jadis autour du lieu où étaient la tente et le térétuinlh» A'Mttîhv^ . ,

C>isi h ees ruines que parait se rapporter le passage d^AroulpIie. ...

CoDSIaoUn avait, en effet, fait élever une église sur la place supposée du lérébiatlia d*AiiFaham« , ^

Suivant l7/<Réni«>e de Bordeaux» cette église n^afiit été qu*à deux milles romains de Jérusalcoi; mais ilosephe pkice krtfrébimheile Mamlré à six stades d*Hâ)ron.

A q«e)qiiedislanoe est la mosquée en ruines appdép ^eètfrFtîiieft (prophète Jonas)*

(*) Près d'une source ou puits , au milieu d*un champ voisin d'Hébron , est un vieux chénc d*ua^ grande heaul4 entouré detardure. lia cireonA$reiice du h-one^ k sa partie infériettfe, est d'environ Si pied^w A peu de hauteur, il se dKUe pu Ireis grasses Inoctes, 4aot Tmie» plus Ittut eneere, se subdivise en deux. Les branches s*étendenl, à partir du tronc» jusqu'à 49 pîedrfangUns), ce qui donne à Tensemble du feuiMage un>diAfwire de 99 pieds. Jean Maundeville parle d'un arbre renaïqnblê prèft d'Hébron , et qui était vert du temps d'Abrahan» mais- qui se desséciia lors du crucifiement de notre ScigM«r, âe m^me que toils tes ftfrbiosde la terra qui exisUienl alors* Selon pafaU |e citer comme un térébiotltc „ ^u sixième, fiècle. Toutefois l*arbre d'Abraham devait iHce plusi près de iécuaidegi. ^of. fi* RohinsoUi MihHcql aenarche^t I«r, 915}

56 VOYAGEURS DU MOYEW AGE. — AUCULIMIE.

ii. Dé èe 6ois de pm$ d'où F on transporte à dos de chameau du Ms^ pour le ehanflkge'à JëAi^ salcm.-^k h s^ortic ie Chébron/dairs la plaine sHuéeirers le nord, non loin du bord àt h reuldil ^uche, est on pclU mont couvM de pins, à trois miHes de Chébron. De ce btîs en transporte è doâ de cbameau, jusqu'à Jérusalem, des pins pour le chauffage; à dos de chameaD, car dans toste h Judée, comme nous l'a dit Arculphe, on ne voit que très-peu de chariots ou de charrettes.

13. De Jéricho. — Saint Arculphe a visité Fendroit ou fut Ta Vilie de Jéricho ('), détruite par Josoé après le passage du Jourdain et la défaite et la mort du roi. Cette ville fut reMtfe par Oza de Mtbel,

de la tribu d^Éphraoni , et notre Sauveur daigna saavent la Ttsiler. A Tépoque oà les Romains assiégeuent Jémsaiero; eBe fiil prise et détruite à cause de la perfidie de ses habitants ; m h recoto^UHtsit une troisième fois, et, après un longtemps, elle fbt idè ivaiiveatt renversée ; aujourd'hui on en voit encore quelques ruines. Chose étonnante, la maison de Rahab reste seoie après eestrots Aesâilctions : c'est la femme qui cacha dans son f renia*, soi» delapadie de lin, les deux envoyés de Jésu-ben-Nun (Josué, fils de Nun). Maintenant les murs de pierre de sa maison sont encore debout sans toit. Sur l'emplacement de la ville on ne voit aucune habitation , Palmier de jndée. - M6daii!c romaine (•). aucunc maisou, et tout cst couvcrt dc vigucs et de moissous. Entre

ces ruines et le fleuve du Jourdain sont des bois de palmiers, et au ' milieu de petits champs siu* lesquels sont construites un nombre presque innombrable de cabanes habitées par la misérable race des Chananéens (*).

14. De Galgala, — Arculphe a vu une grande église construite i Galgala, dans ce lieu eà ks fits d'Isra&l, après avoir passé le Jourdain, firent leur première station dans la terre de Chanaa»(^).

(') En venant de Jénisalero, on trouve à rentrée de la plaiiie de J^rkho une montaj^ni! très-haute, sur laquène le,i transporta Jésus-Chiist. Ce fut aussi dans les déserts de cette montaj^nc que Jésus-Christ lit un jeune de qpaaille JffOfB. CV'st pourquoi on Ta appelée to QuaraïUiana ou le mont de la Quarantaine.

Vn pauvre village, nommé Ricba, occupe aujourd'hui le site de Jéridio.

A(^ek|ue distancé, ou sur Templaccfuent mdme des ruines de Tancienne Jéricho, on trouve on château et tin vtlia^ que les Arahes appellent /}t/ia ( altération d*En7ia, où l'on entrevoit le nom primitif de la ville détruite pér.Jeiilé^(?Ci^4Ui misérable village grossièrement bâti avec les ruines anciennes, et habité par des Bédouins indolents, videui il 4(^pi^|8. le climat de Jéricho est d*une chaleur intolérable, et les voyageurs sont exposés à des fièvres dangereuses i%f-KfeilMi|t|it leur séjour. j^'-'r -^

Josephe parie plusieurs fois de la ferUUté des environs de rancienne Jériclio : «Los champs qu'arrose la fbolainè sont, dil-41, cooverls ëe beaux Jardbis et de. bosquets de palmiers de difTérentcs espèces. » Les Écritures appelletH Kridio la dié des palmiers. Ce pays produisait aussi du miel, de Topobalsame (Zakkoum, onAgnùs angùstifolim Umà.), le copher du Cantique des cantiques (cyprès, ou al-flenna), le myrobolan, le sycomore, et le plupart des arbres à fruits connus.

Au dix-septième siècle, les bosquets de pahniers existaient encore. £a 1838, £. Robiïïson n*a vu qu*uu seul pahnier dans hi plaine de Jéricho. Le sol pourrait redevenir fertile. L'indolence des habitants parait être la principale cause de sa stérilité.

Le château ou tour carrée de Jéricho passait pour avoir été la maison de Zacchée.

La maison de Rahab était supposée exister alors près de la fontaine ; peut-être ses restes sont-ils confondus .parmi ^elqucs ruines dVches et quelques fondations qui existent encore près de là.

On tiiNJve d'autres fondations anciennes, qui ne sont peut-être que celles de la ville d'Ucrode, au pied d'une montagne, au sud do la route de Jérusalem, à cinq heures dc i*«tle dernière ville.

Suivant Y Itinéraire de Bordeaux, h vieille ville de Jéridio était située à 1 500 pas de la fontaine d'Elisée.

(*) ]«a Judée, assise sous un palmier, pleure sa Kberlé; l'empereur Vespasien est debout, de Tautre cdié de farfare.

(S) Probablement kîs misérables nomades de Gh^r.

(^j Suivant Erocard et Rudolpbe de Suckem, Galgal ou Gilgal était situé à l'ouest de Jéridio, prés do nunt de la Quarantaine. Ë. Robinson indiqua quelques ruines, à une heure du village dc Kusr-Hajla, comme pouvant être en partie celk's de ce Gilgnl doai Ëusèbe et JérOme avaient fait mention avant Arculphe et Wiliibald, et qui avait été situé à â milles dc Jéricho et 5 niiUes du Jourdain.

L'église dont pcirie A«*eulphe fut sans doute détruite avant les croisades. ( Voy. un autre passage des BiUical Researcket^ t. 11 , p. 287.) Les pèlerins croient géaéraieiuent que le passage des lsrai*Ules a eu lieu près de reiMlroit où ils se baig»^t ou peu ou-desâous.

LÇ.JOUftD.W.

4R. Des rfèttfi^p^-nttiçwete lilsiTIiraél, après h passage dw Jour4q^k tirfif]enj^ du^J\t ies^^hé.r-^ Bans cette é^iisevsaitatArciiip|ii^(Yil.|esdeMie pi^es dont parlais Seigneiir i J^^uéiapré^lejpassag^d^ Mrdakï:: «^Giioisis délite boqilncft, un dans chaque trilHi, et commande-ieur de.pr,çn,4r(^.^ap;^ je liLdu JduMbki^iil^ndruit oùf>Q3érciA lesLpieds di^ .pi4;r^,,«(ouze posses pienres»;qtie,Y^^ au,

lieu où vousiscrcaiyDsieiiles C9H<)iVU)i|[->! Arcuip^, disQÎ^ les a vues^ eUe§iH)nt('encorç,gr9s$ière§ et non travaillées; il y en a six à droite sur le pavé^e lléglise, et autant dans la partie nord : deux iWl6Sfep^«rigoi9einr,d*Aqfpurd*^ ip^incoa souleiver une ><(^u]ç. l'une d*éUesi, j^arie^ne

s9i$'flis^lM|KC«^9nt.^.fu(:bfi6^9;> iq^ ^ ilcox, niprceaux ont été réunis par uq oi^vrier au m)^ ^*t)f)^b9^i4€fefei:r>Cidigaia>t<)A es^t fondée «(^ile église, est située dans le territoire de la tribu de Juda, en d<^çi .4lf iffUiMNn, à l'esi de.I*ântique Jériclio dont die est éloipée d'environ cinq milles. Le iabernacle jiniptarguel^ui^ .lemps, et Téglise a été construite au lieu où Ton déposa les douze pierres ; les habitants 4f 06^yal*ent en grand honneur (*).

^16. Dis bms où. le Set fnevr fiii baptisé par Jean, — Le lieu sacré et vénérable où le Seîgneor fut ÏUftàsé par ican est tAnjouFS couvert par les eaox du Jourdain (*) ; et comme le raconte Arculphe, qui avait

Les bords du JosnUiMi. — D'après Roberls.

(*} Ktidolphe de Suchem fait aussi mention de ces douze pierres dans le quatorzième siècle. Pliisicors vojagews uodénies, Irby, Mangies, Buckinghnni , pensent que l'on pourmit découvrir ces pierres près du goë possë par les Israélites «I à quelque distance nu-dessus de Jériclio. E. Robinson doute que ToryAississe dans cette recherche. L^fr^riture ( Jos., III, 16) ne donne qu*une indication vague, et certa intiment les Israélites, dont la troupe s*élevaii è plus de deux millions d'individus, ne traversèrent point le Jourdain en nn seul endroit.

(•) Selon lalradifion, le lieu on Jésus-Christ reçut le baptême est sur te nvc droite du Jourdain, à un coude du fleuve, et à environ une heure de marcliede la mer Morte. Les Grecs croient que le baiit»^mc eut îieu à quelques railles plus loin, au sud, cl c'est en ce dernier endroit que chaque année, à Pilques, phisieors milliers de pèlerins du rite grec viennent se baigner dans le Jourdain, sous la protection d'une force militaire considérable, comme jadis. ( Voyei la relation de Wilubalo.) '

« Rien de plus riant que celte rive , qui est plantée d*arbrcs magnifiques, parmi lesquels se trouve un peuplier, dont les fleurs en dicton sont d'une belle «oulcur purpurine. Les grands arbres bordent immédiatement le rivage, qui est formé pop une jofie priirie couverte de fleurs et plantée de saules. La berge est à pic et s'élève de 2 à 3 métrés ao-destuis de Feau: Il est ^dle de rencontrer un sHe ptus pittoresque et une végétation plus luxuriante. » (De Saulcy. )

c Le Jourdain parait avoir une double rive, dit M. G. Robinson. Les liords inférieurs s'ilevaicnt, au 17 joùt tôd0,de6 à

souvent traversé le flei,ive de Tune à l'autre rWe, on a planté une grande cnûx de bois dans ce limi, et Teau y arrive jusqu'au cou d'un hqmme de grande taille, ou, dans les temps de grande sécheresse, jiisqu à la poitrine (*); lorsque les eaux 3ont grosses la croix toul entière es4 caciiée. Le lieu où est cette croix, et où notre Seigneur fut baptisé, est an dehors du lit du fleuve; et, de cet endroit, un homme vigoureux peut jeter avec la fronde une pierre sur l'autre rive, da côté de l'Arabie, pe cette croix à la terre ferme, on a construit un pont soutenu par des arches; ce pont, fait on pente, sert à descendre jusqu'à fa c^oix, puis à remonter. A l'extrémité du flcHAve est une petite égiine nrré^, à l'endroit où l'on ^ar(^a, dil-on, les vêtements du Seigneur pendant qu'on le baptisait. Cette église, soMtêoue audessus de l'eau par quatre piliers de pierre, est inhabitable parce que l'eau y entre de tous côtés : «lie. est protégée par un toit et soutenue, comme nous l'avons dit, par des piliers et des arches. Elle est construite dans la partie basse de la vallée, à travers laquelle coule le fleuve du Jourdain; dans la partie haute est un grand monastère édifié sur le plateau de la montagne, en face l'église qu'il domine. Là aussi est une église carrée en pierres, entoin^ée par le mur même du monastère et dédiée à samt Jean- Baptiste.

il. De la coukur du Jourdain. — La couleur du •Jourdain, comme nous Ta raconté ÂrcuUe, est pareille à celle d'un lac blanchâtre {*) ; et, lorsqu'il entre dans la mer Morte f ), on suil facilement sa trace, au moyen de cette couleur, pendant assez longtemps. ' *

18. De la mer Morte (*). — Dans les grandes tempêtes, la mer Morte, en brisant ses flots sur le

8 pieds au-dessus de son nÎTeau ; les rives supéiieures sont à quelque dislance des rives inférieures. L'espace qa^les sépare est couvert de tamarins , de saide», d'oliviers sauvages et autres arbvsles qui y croissent naturcUemeal. Ce fourra épais est le repaire de plusieurs espèces d* animaux sauvnges. •

(') Au siècle suivant, cet endroit était à sec. ( Yoy. Wilijoald.)

(•) CeUe observation est «îonfirmde par les voyageurs modernes. A l'endroit du baptême de JésQs-Cluist,re9m, dtt Georges RoLinson, est plutôt chaude que froide, et d'un blanc de soufre.

{*) Le ioordain se jette dans la» mer Morte avec une grande impéluosHô ; le docteur Sliaw caftule <itt*it > perte chaque jour 6000 000 tonnes d'eau. On ignore par où disparaît le trop-plein du Uc; ce doit 6Ue en grande partie far^'évaporalkm.

{*) Arculplie ne faU point ce sombre et effrayant lnliieau de la mer MiHtc que l'w reU-ouve si sonvofU ésn» les récits des voyageurs modernes. Il se produit de nos jours une sorte de réaction qm teodrai^peesque à nous transformer la mer Morte en un pelil Édwi. * ^ • .

« Du haut de la montagne , dit M. de Saulcy, cette mer étrange , i laquelle t<»us les écrivains aUribuent Taspect le plus sinistre, nous avait paru un lac splendide. élincelant de lumière, et dont les flols bleus venaient se briser doucement sur le

gravier de 1;^ pUtge unie Allions-nous acquérir la certitude que rien ne vit au bord de ht mf Morle* aliisi qu'os fa tant

de fois répété? C'est le contraire qui nous est dénootré : à rinstanl même où nmis atteiguoos lefivi^^ une rolée de canards fuit devant nous, s'abut hors de porté^ur les iot;», se jouii et plonge gaiement. Aux premiers p^ que udiis faisons, de beaux insectes se montrent à nous sur le gravier ; des corneilles volent et crient sur les flancs déclûrés de b falaise immense qui domine le lac. Où sont donc ces miasmes méphitiques qui dOnnent la mort à toutt« i|m a'«A fiiii pfts Tatteiole? Oî^? dans les écrits des poètes qui ont empliatiq^iement raconlé ce qu'ils n'ont pas vu, H n'y û pas cinq minutes que nous foutons la plage de la mer Morte, et déjà presque tout ce qu'on en a dit est rentré, pour nous, dans le domaine de ki faUe. » ( Koyajfr en Syrie et autour de Ic^mer Morte, t. I, p. 153 et 15i.)

A'olncy avait df^jà dit de celle mer : « 11 est f;iux que son air soit empesté au point que les oiseaux ne puissent le ira^rerser impunément. Il n'est pas rare de voir des hirondelles voler h sa surface pour y prendre Veau nécessaire à bitir leurs flids. >

M. Ceorges Robinson ne réhabilite la mer Morte qu'à demi : « Ce désert de sable et d'e^u où règne un silence soIqiiaH, dit-il, présente dans son ensemble un aspect sombre et triste ({ui affaisse Tilme. Toutefois il est nécessaire de dire que beaucoup dépend de l'état de ratmosplière ei de riieure h laquelle un visite ces lieux. Par exemple , lorsque nous vimes te lac» une brise de sud en ridait légèrement la face, et le ciel était sans nuage. L'immobilité de la mer Morte est due en partie i li profondeur du bassin où le lac est encaissé et qui l'abrite contre la violence du vent, et en partie à la 'pesanteur de ses eaux, qui tiennent on dissolution une quantité de sel égale au quart de leur poids. »

« H est faux, ajoute ce voyageur, (pie les exhalaisons qui s'élèvent du sein du lac asphaltique soient. e>mpestées au poiul de donner la mort à ceux qui essayeraient de voler au-dessus, b •

G. Robinson et ses compagnons se baignèrent dans la mer Morte et y nagèrent coiBBie dans toute autre mcr« senleflMinl avec un peu plus de facilité.

L'historien Joseplie rapporte que Vespasien ayant fait jeter dans la mer Morte des hommes les mains liées sur le ëos , ces hommes ne péiirent point,

On lira avec intérêt, sur ce sujet, les deux ouvrages suivants : Officiai repart ofiht Unittd Siait» escpedilioH tu er-