UNE LÉGENDE. — LE MONT VULCAIN. GO

doux et aimable pour moi dans les dangers de la guerre, maïs tu es dur et avare, cotnme je rais, dans cet échange que je t*oi!re pour mon cheval. » Puis il ajoute, en joignant ses dix sols aux tingt autres : « Voilà dix sols que te donne déplus atin de t*apaiser, et pour que tu me permettes d'emmener mon cheval. » Puis il sort et essaye de nouveau de faire avancer sa monture ; mais l'animal, restant comme fixé au sol, ne pouvait même remuer un seul pied. Que vous dire de plus? Après être remonté quatre fois à cheval, il rentre dans la maison et offre de nouveau dix autres sols : toujours le cheval est immolûle; le pauvre homme va et vient, ne sachant que faire; enfin , il offre au saint soixante sols, et, tout en se plaignant de sa dureté et de son avarice dans les marchés, il revient h son cheval : mêmes essaie infinictueux. Alors il dit a saint Georges : « Bienheureux confesseur, maintenant je vois ce que tu veux. Qu*il soit donc fait selon tes désirs : je t'oifre en présent ces soixante sols d'or, et je t'abandonne ce cheval que j'avais promis de to donner au retour de mon expédition; il est retenu par des Itens invisibles, mais Dieu, je crois, l'en délivrera en ton homieur. » En effet, il sort de la maison et trouve ie cheval libre de ses mouvements. 11 rentre avec lui dans la maison et l'offre au saint confesseur, puis tul-méme joyeux reloumo chez lui en célébrant les louanges du Christ. On voit par là que tout ce qui est consacré au Seigneur, que ce soit un homme ou un animal, ne peut jamais être racheté, ainsi qu'il est écrit au livre dti Lévitique.

5. De l'image de la sainte Vierge. — Arculphe nous a aussi raconté une histoire d'une image de la sainte Vierge, histoire qu'il tenait de témoins oculaires. Dans la ville de Constantinople, il y avait dans une maison une image de la sainte Vierge suspendue au mur, dans un petit cadre de bois. Un homme au cœur dur et insensé demanda un jour ce que c'était que cette image, et comme on lui répondit que c'était le portrait de Marie, ce Juif incrédule, poussé par le démon, la détacha, en colère, du mur. où elle pendait, et courut à la maison voisine, au lieu où chacun dépose ses ordures; et lA, en dérision du Christ, fils de Marie, il jeta dans la fosse l'image de la mère de Dieu, et lui-même s'asseyant sur le trou, fit ses ordures sur ce divin portrait; puis ce misérable s'éloigna. On ne sait ce qu'il devint dans la suite ni comment il mourut. Mais, après sa mort, un chrétien, homme plein de foi et d'amour de Dieu, sachant le crime de cet infidèle, chercha le portrait de Marie, et l'ayant retrouvé caché sous les ordives, le purifia et le lava avec soin, puis le plaça avec honneur chez lui. Et, prodige ! de ce portrait de la sainte Vierge se distille sans cesse une véritable huile, qu' Arculphe a vue de ses yeux, en l'honneur de Marie, mère du Seigneur Jésus, dont le père a dit : « Je l'ai oint de mon huile sainte; » et le Psalmiste dit aussi au fils de Dieu : < Dieu, ton Dieu t'a oint de l'huile de la joie devant tous tes compagnons. »

Yout ce que j'ai dit de la situation et de la fondation de Constantinopïe, et de cette église eu rotonde où est conservée la. croix du salut, et tout le reste, je le tiens de la bouche de saint Arculphe, qui resta dans cette capitale de l'empire romain depuis la fête de Pâques jusqu'à la naissance du Seigneur ; puis il partit pour revenir à Rome.

6. Du mont Vulcain, qui toujours tonne. — A environ douze milles à l'eât de la Sicile, dans la mer Méditerranée» est une lie où se trouve le mont Vulcain, qui, nuit et jour, fait de telles détonations que la Sicile, déjà cependant assez éloignée, semble agitée par d'horribles tremblements de terre ; c'est surtout â la sixième férié et au jour du sabbat que ses détonations sont le plus fortes. Toute la nuit il est en flammes, tout le jour il est enveloppé de fumée. C'est Arculphe qui m*a raconté cela de cette montagne; il l'a vue de ses propres yeux enflammée la nuit, et fumant le jour. Il a entendu aussi de ses oreilles le bruit de ses détonations, pendant le peu de jours qu'il resta en Sicile (*).

Je prie tous ceux qui liront ce court récit d'implorer la clémence divine pour ce saint prélat Arculphe qui, après avoir visité les saints lieux, a eu la bonté de me raconter ces détails, que j'ai consignés sans talent dans cette relation, malgré tant de travaux ecclésiastiques de toutes sortes qui m'occupent et pour ainsi dire m'accablent tout le jour. Je prie donc aussi le lecteur de ces essais de ne pas oublier d'implorer pour moi, misérable pécheur et écrivain, le Christ, juge de tous les siècles.

(*) On trouvera une vue du mont Vulcano dans la relation suivante.

BIBLIOGRAPHIE

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(I) n nous i>araR utile «TofA-lr & nos Icctnirt. en nne »nte Ms, (ft au début de ee Nvrc, une MMiOfrapble de qwd^iie élfladoo sur la Palestine, en consldéraflos de b haute {tttfotisnee^ cette petite parUo de ostro globe qui a élé tisitte par la phipart ém ^vp^mn 4h auç^màst,

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WILUBALD,

YOrAGBVm *8AXOS*

tCanmeneemail du iHnUtee siècle après Jésia-€b^

Wî|ribald (.^âijfit Gttî11el)pud).(^), né en Angleterre, était le fils d'un homme riche et puissant nomm^ Richard, ('). Vers T^e de trois ans, il tomba dans une maladie de langueur, qui p^rut mqrtelle. S^ paiMlft^plarés le portèrent devant une croix élevée sur un jnonticule dans Teaceiate de leur pnopriéié,' él^rfevantîaqùeHe/^iiivant un issdge des Saxons de ce temps, la famille venait chaque jour M^ la pnére' en commun : les croit tenaient lieu de chapelle ou d*oratoire. Le père et la mère de Willibàld împlo-' rèrent la. bonté divine et promirent que, s'ils avaient le bonheur de voir leur fils rendu à la santé, ils le consacreraient au service de Dieu. Leur prière fut exaucée, et ils accomplirent fidèlement leur vœû. Quand Tenfant fut parvenu à sa cinquième année, ils le conduisirent au monastère de WaUheim('yetie confièrent aux soins du vénérable abbé Égilward ou Egbaud (*). L'abbë réunit les religieux et, conformément à une règle de leur discipline, leur demanda s*ils voulaient admettre ce disciple, si jeune encons. dans Ia«ommuoaiité : tous donnèrent .sans hésiter leur consentement.

WitKbald passa dans la paix do ce saint monastère les années de son enfance et de son adolescence. Il y grandK a la fois en piété, en vertu et en science. Arrivé à la jeunesse, îl résolut d'entreprendre nn grand pèlerinage. Il craignait que, malgré son indifférence réelle et déjà éprouvée pour les biens et les honneurs de ce monde, la richesse et la noblesse de ses parents ne fussent de quelque obstacle â sa perfection religieuse : les privations, les misères, les dangers de toute nature q^'U entrevoyait dans^ un long et lointain voyage, lui paraissaient de nature â le4brttfier dans la pratiqae de rhumilité et de lav pauvreté ; de plus, il espérait acquérir par là une plus grande connaissance des choses saintes. Il fit

(*) WUIfbddus oti BUihaldu», traducUon latine d*un nom saxon, comme Guilleband est une altération da nom \hi\n,

La plus ancienne relation de ce voyage a été écrite vers Tan 761 par une parente de Willibatd , reli|[leuse de Heidenheim, qui s'cxprftne ainsi dans sa préface :

« Sfoi; pauvre femme, exposée à toute corruption par la faiUesse et la fragilité de mon sexe, privée de tout secoui*s dtf la sdetice , ta dernière de toutes les religieuses saxonnes venues ici , pensant qu*an -souvenir de faitrsi dignes d^attention et de respect il ne convient pas que les lèvres restent fermées et que la langue immobile garde un silence obs6né; je* me suis' proposé d*écrirela vie du saint évéqne V^illibald, mon allié par le sang, non d'après des récits apocryplies on erronés, mais sous les yeux et sous li dictée du saint évoque lui-même, en présence de deux diacres qui ont entendu son récit commo mol, le neuvième jour des calendes de juillet, la veille du solstice. »

ta rédaction de cette religieuk', quoique souvent diffuse et redondante, est précieuse par son caractère de naïveté. A une époque postérieure , un auteur anonyme a aussi raconté le voyage ou plutôt la vie de Willibald. Sa narration , écrite d*un meîtleur sly\e, s'accorde avec celle de la religieuse, et contient môme quelques faits nouveaux; mais elle rapporte si brièvement certains détails de la première relation, que parfois elle en efface tout Tintérèt. Dans notre traduction, nons faisons dès emprunts à ces deux auteurs , d'après les textes publiés par d'Achcry et Mabillon . de manière à composer le récit le, plus complet qu*il soit possible d*offrir aux lecteurs.

Diaprés Bruschius, le onzième évéque d'Eiscbstadt (Eist), mort Tan 989, aurait écrit en vers This^ire de saint WilUbald. Un abbé de Heindenheim , Adalbertus , a inséré un alirége de la vie de Willibald , ainsi que de celles de Wunebald et de Walpurge, frère et sœur de Willibald , dans une relation sur la restauration de son monastère , sous le pape Eugène III EnGn on compte encore, parmi les biographes de Willibald, Philippe, évéque d^Eischstadt, de 1306 à 13%.

(*) LVvéque Philippe dit que Richard était « Teuton d'origine, duc des Suèves, et roi d* Angleterre. ■ Roi d* Angleterre, c'esl.trop ; mais il parait bien que Richard était allié a une famille royale saxonne. (Voy. la note 7 de la p. 74).

Suivant Mattheus Radorus, Willibald était le neveu de saint Boniface du côté de sa mère, qui s*appclail Bonne.

On lit aussi dans F^nnée bénêdicline : ■ Saint Willcbaud, premier évéque d*Eischstadl, était prince de naissance, enfant de saint Richard, roi de Kent, et de Bonne, sœur du grand apôtre d'Allemagne saint Boniface.

(*) Bus Wahham, in Aqro Wintoniinsi,

(*) Egbaldo, Eguivaido, Eguvalt, Egihvaldus, Eguivaldus.

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''; l\tilmnfi, ttnhfffiUfn, hftfufnwum, lUthtffMifum, \j^ |i<'li'rin« av^ieot mi» doute pris f^ssaçt av MBarveiioi NmhI U' iHiitmt o I mtUu \iHm\iU' Hnvfn H tUnit^u, (ht vu iuu quk \i»rUr an cdU dernière Tîle ib mj^utotà pied ji«fu*à Miifff^ MifttiMMMiv HH iil l'i mImDom iM'filM' il»ifu niN'Ufi tU'iMÏ %ur TiUiirraire uiivî par eux mUt RMca d nuKe.

/'; ^)t'/ '(«' l'ii^iMM' hfftoHH, (iorUwm, Ctiurloiut, ùtrUniu.

C) hl« / MVflM, «llIVillll ri'V(>(|lllt IMlll||t|H«,

('I hr hidMl l'O-'i'H, ftiiiviinl im dit* trinittHfihrt; iiinI» c'fil une erreur. On voit eacore, dit MakUlM, le Mnlie^ude Mliliriid iliiM% U liiiiii»f|Uii tli< HrfM-KilKilMiil, iMiivx>iiNt évfit\m de Lun|U4'«. L't^pttaplie eei coaipmtM ces CccMet :

» llh it<^ t\l(lhi|«llia n'<|Hlr»il( Mr|iliirrr nliiMii i

t Mm fiiil AmkIiimiim, ritifriiiui Iimii*I i\A» l'olloriim;

k Mii|(iiiim liiMiUii, |ir<i Cliruio nititU ri<lii|iiii.

« Kifo ttti'liHi'flMHi iinliia (tiMllI Aiitfiin ittitf Itini ;

« lll« u«>iilliii ■iiihIiii V\ul|Miri|ui vlrtilitlvnliiiH*,

• Kl ^ ill«>tMl«ll wiiii (I, Hliituld NVuitlIuihilt

* NulfrHutuiii iiwiNiiH iliH it(4iU itifiit IHtIlunilii. Awon. t

h<Mu W Mi\il)iul(^t( huM<iln, (iM 7 IVviii<r, un lll : • A l.ui^iiur.i, en TuM^ano. saint Uitlmrd, roi des An;^lai$. >

l.«i ^«Uitititit^ i*H ^^^ '^'^liit Uuliahl r^l (liM u(i> iLtUH Wh ,trf(i «(iNt/ornw, lYov. t. U de ft'vrier, p. 60, et t. UI de ISKri r» !• hll \

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