DAMAS. — NAZARETH. -* GANA. TO

ans, nommé Mkmmnnns ('); grâce à Tefilremise de ce fréro et oasst à h bonne volonté d'un marin qui avait navigué avec les pèlerins iûpm Chypre, il obtint du roi mie audiepce. Le roi lui demanda d*oû étaient ces bomroes qu'on avait emprisonnés. L'Espagnol répondit t < Ces hommes sont venus de4a contrée où k soleil se oeiiche; nfous ne connaissons point de teire plus éloignée : an delà il n'y a que de l'eau. » Le roi répondit : < Pourquoi les punir? Ils n*ont point péché contre nous ; donnez-^ieur la liberté d'iaissezrles partir, t Les péierûls se. hfttiérent de mettre à profit cet ordre et allèrent à Damas, qm est éloigné de 100 nnlies et où repose saint Ananias {*). Cette ville est en Syrie. A 3 milles de là; on avait biti une église sur In lien oà saint Faol s'était converti. Ils entrèrent ensuite en GaKI^e et visitèrent l'église de Nazaroth, construite au lieu où l'ange Gabriel apparut à sainte Marie (^; l'égKse 4e la ^e de Cana^qui est tF^ir*^ninde(^) etoà Ton voit une des six amphores que le Seigneur ordonha d^emplird'eao eiqui ensuite versèrent du vîé ;iby restèrent nn jour. De là ils allèrent auroont Thabor,où eut lieu bi transfiguration du Seigneur (^). A cet endroit est un monastèro d'hmnmesidont i'égli^ est eeoaacrée au. Seigneur, A Meise eta Élie. Les habitants appellent ce lieu Agemons ('). Les* pèlerins dcsceBdirent ensuite a la ville de Tibériada, qui est au bord de la mer, à lendroit où le Seigneur et Piërro marchèrcttt snt les flots (^). On compte dans cette ville beaseoup d'églises et une synagogue de juifs.

(*) N(HQ df la 4ismté pris pour un nom propre. Emir-uUUumerùn veut dire « émir des croyante, i comme J^nwHd- Moslimin ( d'où les Européens avaient fait Miramolin) signifie « énir des musulmans. >

(') « La ville moderne de Damas ne renferme pas un seul monument de quelque intérêt; mais on monfre^ncore au voyageur chrétien diven Heut que la tradition a consacrés, et qui se.rattariient h la résidence de Saul (saint Paul). Dans ■ne rvB qui eeort de Test i r ouest, est une pelite grotte ou caveav cootenaat Éa salai cMlien et «a lieu de pdère pour les Turcs. On 4i( que .s'^QÎt U la maison de Jiudas oft Saul reçut les enseignomeats d*AaaoitM. A an qoaft é^ mitte «uviroo de la porte Orieutalo, il y a une place que Ton désigne comme eyant été le lieu de sa conversion. Chaque année, les chrétiens de Damas vont en procesaion réciter sur cette place^léserte Thistoire de la conversion de saint Paul. « (G. R.)

On rencontrait, entre pâmas et le mont Liban , une chapeHe sur le Meu où Caîn ayait tué Abel. Bertrandon de la Brocquiére vit ceUe maison de Gain en iW* \\ raeonle que Gain , après son crime , se réftigia dans le pays de Nodou-Naîd, et fonda la ville d*Amuhta , piys et ville qn'on n'a jamais marqués sur aucune carte. ( Voya^ de Bertrandon de la Broc* quiére, manuerrit de la Bibliotlièque impériale.)

(*) Voy. sur Naaareth, p. 62.

(*) On montrait aussi à Gana le lit sur lequel Jésus*<^hrist s'était plac^ au repas de noces. Saint Antonin raconte que, loràqM*il visita Gana, il se coucha lui-même sur ce lit et y insu^ivit les noms de ccui quHl aimait

Gana est à 4 lieue& est-sud-est de Saint-Jean d'Acre. Vers 1283, on montca au dominicain Brocard la place qu'occupaient les SK nmpbores et la salle du festin.

llaitbéus Badérus a disserté fongoement sur les urnes de Gana. Il soutient que c'étaient de larges pierres creusées, carrées i leur partie inférieure, et que leur forme était celle d'un sépulcre, terme dont il s'est servi sans doute pour éviter TaU hisÎMi k une auge. De sa discussion il conclut qu'on avait bien pu renverser un de ces vases et en faire un autel dans Téglise de Gana. (Matih, Raderi ad Marliaàiê epùjramrnata, etc. ; Mayence, 1627, in-ful., et Bavaria-Sancta, t. II.) — ta tradition que le dessin de M. Léon de Laborde rappelle (voy. p. 80) n'a aucun fondement sérieux.

{*) Le mont Thabor est situé à l'est de Nasareth : vu d'en bas, il parait se terminer à pie; mais arrivé i son sommet, on y trouve une plate-forme ovale d'un mille de circonférence. De ce point, on jouit d'un speclocle magnifique ; on découvre : i r<nt-aord est, le lac de Naiareth, la montagne du sermon, la plaine des pains et des deux poissons, Ganai et, au loin, la lléditemnée; h Test, la vallée du Jourdain; au sud, l'immense plaine d'Esdralon, dans la direction ds Jéntsalen; au svdonest^ le mont Gannel; an nord-est, l'Hermony le sommet le plus élevé de bi chaîne de TAntiliba».

Les Arabes nomment cette belle montagne, toute de pierre calcaire, Jebel-^-Tûr. fide ne s*élève que d'environ mille pieds att-desstts de la plaine. Les débris de construction que l'on voit à son sommet appartiennent à difiréreots âges , et la plupart sont celles d'anciehnes forteresses. Au sud-est, au point le plus élevé parmi les ruines, ^st une petite voûte sur laqneUe les moines latins de Nozareth viennent cékUirer tous les ans une messe en mémoire de la tfansSgiiraiion. Les mriaes grecs célèbrent le même événement dans les restes d'une église, au nord de la plate-forme. G'est dans les écrits de Cyrille de Jérusalem, au milieu du quatrième siècle, que le mont Thabor est pour la première fois indiqué, d^une manière esp&cste, somme le Meu de h transfiguration (Gyritt., Hierosol. Cat., XII, 16, p. 170, éd. TouUée). Saint Jérôme mentionne le fait dens fois, en passant. 11 est remarquable qu'aucun passage des évangélistes n'autorise cette tradition. D'après Heland et fhisieurs antres écrivains très-circonspects , il y aurait plutôt lieu de placer la scène de la transfiguration vers le non! du hB,£t à peu de distance de Cœwarea PhilifpL E. Robiiison ajoute, comme preuve de l'erreur propagée par b légende, que fe somnmt da Thabor, longtemps après et depuis la vie et la mort de Jésus-Christ, était entièrement «ouvert par une ville forliDée (Biblical Researchei, t. III, p. 222).

(*) G'est-à-dire mont Sacré, comme le mont Athos. Le monastère était somnis k h règle de Gkmy au temps de Pierre le Véoéfahle.

(*) Le 1ae<le Tlbériade, appelé aussi mer de Ghinnereth, mer de Galilée, kic de Génésarctli, et aujourd'hui tac Tabaria; sa luQgueur est d'environ 15 milles, et sa largeur de 6 à 9. (Voy p. GO, noie 3.)

VefYA6ÉlJRS DB Hmm AGE. -^ WILU«VLI^.

(Tt$\ l£l|âè lé Joùrèiln pnsse à travers la mer <*)• En continuant de marcher le> long de la mer» ils tr^ véHéfMiilt bourg deMagdla» où baMtakmi Lazare etses j(eurs(«), et celui de Capbi|maCiin.('^,;<>AJe Seigneur ressuscita la filie du prince. Là étaient un édifice et un mur élevé, où les habitants disaient

Vne Vue à Cana ; les aMpbtrcscafiwies à fleur de terre» swTaut «ne tradition.— D'après H. Léon de Laborde. ( Vof. Ja «rie 4 de te ji. 79.)

Sarcopinge de Gaïa. — D'a(irè8 M. de Sauky.

BasHreiief refN-ésenlaat m daiidelicr trovré à TtHIrtaii. — D'après ll.de Saolqr.

f|ue Zébédée était enseveli avec ses fils Jean et Jacob. Plus loin, ils rencontrèrent Betbsaîde, patrie de lyrre et d'André {*) : une église est bûtie sur remplacement de leur maison, ils y passèrent une nuit et

(') Ce n*cst pas h Tib^riade, dit Canisius, mais r*est à Caphamafim que le Jourdain se jette dans (c lac de Géoëzaretb. (Voy. p. 60, note 2.)

(*) Magdâb, où Ton suppose qu^ëtait Marie-Madeleine. (Voy. la carte, p. 32.)

(') Capharnaûm, sur le Itord du lac de Tilx^riade. Jésus-Christ avait fait en ce lieu sa n^sidenre ordinaire; oa rappelait sa ville.

{*) Di'tlisaTde de Galiléi', près do Capharnafira et de Coruzaîn. Il y avait une autre BoUisaîde, appeUH; aussi Julia^, sur U rive nurd-eit du lac.

LES SOUftCCS »U 40UflDAIN. ^;|l(BURSiHA8T0WLES. ^

arHérent ejdtstiile à Corozals, oaieâeipôor guérit ies< possédés et Bt«iiirer kd^)te.jibn& iUQMC9^pf}s^.(i,<\ pônrceaux <<>. Après avoir prié en ce Heu où^ii uae égBseiChDélie&Qe) jls aliéna aI> par UJ| ç(if^adi(7

} . »'l lu ;,.;

Lernool Tliabor.

ficile vers les deux fontaines Jor et Dan qui sortent du mont Phanias, à deux extrémités de la ville iKMQODée dane ^'Évangile la Césarée de Philippe, et chez les Phéniciens Panéada ou Plianiada (*). Les ruisseaux qui coulent de ces deux sources se réunissent à peu de distance de la Yille et forment le Jourdain. Les pèlerins passèrent une nuit entre ces fontaines et burent du lait caillé que leur donnèrent les lièrgérsiily avait là des troupeaux tous de même couleur, dont le dos est très-long, les Jambes cdifTlési les cornes longues et droites, et qui, en été, pendant \ei grandes ardeurs du jour, vont plonger darts les

(^ J^s-Chrisl adressa des reproches k Corozam , ainsi qu*à Capharnaûm et h BethsaTde , â cause de rindiiïérencg arec laqueUe elles avaient vu ses miracles. (Saint MaUhicu, XI, 21.)

(*) Spr le plan de Breydenbach, la 'source Jor est marquée au bas du mont Liban, du côté d*Azor. La source Dan est plus p<*i5 «le Cêsaréc. *

n faut dierclicr les véritables sources du lourdain beaucoup plus haut. La principale e:>t marquée, sur la carte Irés-déve- V>pp^ de iTespiiktinon amérirainr. àj)eu près au nord-ouest du mo^it Hermon, au-dessus de Hasbciya, non loin du I^onfes, à 33* 27' de latitude, cl à 35* i' de longitude est de Grecnwich (33° 21' de Paris).