DAMAS. — NAZARETH. ^ GANA, 7Ô

stns^ Doromé Mirmttmnus(*); grâce à reBtreroise de ce fréro et anssi à h bcfnne volonté d'un marin ipû avait Bavigné vvw les pélerms déprâ Chypre, il obtînt du roi une audiepce. Le roi lui demanda d'eu étaient ees hommes qu'on atait emprisonnés. L'Espagnol répondit : « Ces hommes sont venus delà contrée où te soleîl se oa«che; nous ne connaissons point de terre plus éloignée : au delà il n y a que de Tean. » Le roi répondit : < Pourquoi les punir? Ils n'onf point péché contre nous ; donnez-leur la likerté et' laissez-les paitir. » Les péleriÉs se hâtèrent de mettre à profit cet ordre et allèrent h Damas, qtâ est éloigné de 100 imlles et eu repose saint Ananias <*). Cette ville est en Syrie. A 3 milles de là', on avait Wï une égHsc sur le lieu 4)à saint Paul s*était converti. Us entrèrent ensuite en GaHlée ei'visitérent Téglise de Nazaroth, construite au lieu où Fange Gabriel apparut à sainte Marie (^ ; régRse ée la viUe deCanai qui est trè»*fninde(^) et-où Ton voit une des six ampfaoros que le Seigneur ordonna (Fémplir d'ioan et qui ensuite versèrent du via ;ib y restèrent un jour. De là ils allèrent au mont ThaboTs où eut lieu la transfiguration dit Seigneur ('). A cet endroit est un monastéro d'hommes idont Vé^lm est eensacrée au Seigneur, ft Moïse et i Élie. Les habitants appellent ce lieu Agemons(^). Les* pèlerins descMdirent ensuite à la ville de Tibériade, qui est an bord de la mer, i l'endroit oA le Seigneur et Pierre marchèrent anc les flots C). On compte dans celte ville beanconp d'églises et une synagogue de juifs.

(') Nom de la dignité pris ppur un nom propre. Emir-al-Mumenin veut dire « émir des croyauto, » coaiine ffrUrHU- Hodimin ( d*où les Européens avaient fait Miramclin) signifie « émir des niusatmans. »

(') « La vide moderne de Damas ae renferme pas un seul monument de quelque intérêt; mais on montre^ncore au voyagetir citrélien dhrcn Beut que la tradition a consacrés, et qui se .rattacJient & la résidence de Saul (saint Paul). Dans ■le roB qui court de Teir à Pooest, est une petite grotu ou caveaa oonteBaatan aalel cMticn A aa lieu depi^re pow les Turcs. On dit que «*était U la maison de Judas oà Saul ivcat k» enseignemeats d*AnaBiM. À va foaft de mille euwmt de la porte Orientale, il y a une place que Ton désigne comme ayant été le lieu de sa coafersion. Cbaqae année, les chrétiens de Damas vmit en procenaion réciter sur cette place^éserte Thistoire de la conversion de saint Paul. » (G. R.)

On rencontrait, entre pâmas et le mont Liban , une chapelle sur le Heu où CaTn ayait tué Âiwl. Bertrandon de la Drocquiére vit cette maison de Gain ea i4ai' H laieonte que Caïn, après son crime, se réfugia dans le pays de Nodou-Naîd, et fonda la ville d*Amuhta , pays et ^ille qa'on n-a jamais marqués sur aucune carte. ( Voyage de Bttinméon de la Brao* quièret manusrrit de la Bibliothèque impériale.) (') Voy. sur Naaareth, p. 62.

{*) On montrait aussi à Gana le lit sur lequel Jésus<<^hrist s*était placé au repas de noees. Saint Antonio raconte que, lorsqu'il visita Gana, il se coucha lui-même sur ce lit et y inscrivit les noms de ceux qu*il aimait

Cana est i 4 lieues est-sud-est de SaintnJean d'Acre. Vers 1283, on montca au dominicain Brocard la place qH*occitpaient tes sis amphores et la salle du festin.

Matlhéus Radénis a disserté longuement sur les urnes de Gana. Il soutient que c'étaient de larges pierres creusées , carrëes à leur partie inférieure, et que leur forme était celle d'un sépulcre, terme dont il s'est servi sans doute pour éviter Vu* losjwa k une auge. De sa discussion il conclut qu'on avait bien pu renverser un de ces vases et en faire un aulel dans l'église de Gana. {MaUk. Raderi ad Marikdiê epigrammata, etc. ; Mayence, 1627,in-ful., et Bavaria-Sancta, t. II.)— Lji tradition que le dessin de M. Léon de Laborde rappeHe (voy. p. 80) n'a aucun fondement sérieux.

(■) Le mont Tbabor est situé à Test de Nazareth : vu d'en bas, il parait se terminer à pic; mais arrivé i son sommet, on y trouve une plate-forme ovale d'un mille de circonférence. De ce point, on jouit d'un spectacle magnlûq^e ; on découvre : à reat-a<fvd-est, le tec de Naaaretb, la montagne du sermon, la plaine des pains et des deux poissons, Caaai et, au foin, la Méditermaée; â Test, la vallée du Jourdain; au sud, l'immense plaine d'Esdralon, dans la direction de Jémsiiefli; au Sad* ouest, le rooal Gannel; an nord-est, l'ilermony le sommet le plus élevé de la chaîne de rAntilibaa^

Les Arabes nomment celte belle montagne, toute de pierre calcaire, yeM-e/-Tt}r. Elle ne s*élôve ^e d'environ mâle pàeis jam^àums de b plaine. Les débris de construction que Ton voit à son sommet appartiennent à différents âges , eC la plupart sent celles • d'anciennes forteresses. Au sud-«st, au point le plus élevé parmi les ruines, \%i une petite voûte sur laquelle les mêmes latins de Nazareth viennent célébrer tous les ans une messe en mémoire de la transfigoration^ Les «oines grecs célèbrent le même événement dans les restes d'une église, au nord de la plate^forme. G'est dans les écrits de Gyrille de Jérusalem, au milieu du quatrième siècle, que le mont Thabor est pour la première fois indiqué, d^une manière explicite, comme te Keu de la transfiguration (Gyrilt., Hiero$oL Cat., XII, 16, p. i70, éd. TouUée). Saint Jérâme mentionne Ib fait deox fois , en passant. 11 est remarquable qu'aucun passage des évangélisles n'autorise cette tradition. D'après Reland et ptasieurs antres écrivains très-circonspects , il y aurait plutôt lieu de placer la scène de la transfiguration vers le nord du lac, et à pea de distance de Cœtarta PhiUppi, E. Robiiison ajoute, comme preuve de l'erreur propagée par la légende , que le sommet do Thabor, toegtemps après et depuis la vie et la mort de Jésus-Ghrist, était entièrement «ouvert par une ville fortiGée (Biblical Researches, t. III, p. 222).

. (•) Cest^à-dire mont Sacré, comme le mont Atbos. Le monastère était soiftnis è la règle de Glnny an temps de Pierre le Vénérable.

Ç») te be de Tibériade, appelé aussi mer de Ghinneretb, mer de Galilée, lac de Génésarctb, et auiourd'Imi lac Tabaria; sa loofcueur est d'environ 15 milles, et sa largeur de 6 à 9. (Voy p. GO, noie 3.)

80 VOYAGEORS DU WO^'EN AGE. ~ AVILUCALD.

Cbètlâii^é le Jourdain pdsseà tniwrs la iner(*). En cooimuanide maivher le feng de la oi^, iis tr^ véHitmU iiourç (fe Bfagdb, où haèkaient Lazare et ses .sœurs (*), et cdui M Caph8rnaûin.('^,;oAJo Seigneur ressuscita la fille du prince. Là étaient un édifice et un mur élevé, où les habitants disaient

Une Vue h Caiu; les aMpbarcsarfbDies à fleur de terre, swiraiit une tradition.— D'après H. Léoa de Laiiorrie. (Yoj, JawleideUpw 79.)

Sarrophage de Caaa. — D'après M. de Saulcy.

Ras-relief représentant m dkaadeiier trmté i TtSWaêi. --D'après M. de Saulcy.

que Zébédée était enseveli avec ses fils Jean et Jacob. Plus loin, ils rencontrèrent Bethsaîde, patrie de Pierre et d'André {*) : une église est bâtie sur remplacement de leur maison. Ils y passèrent une nuit et

(*) Ce n*cst pas à Tib^riade, dit Caoisius, mais c'est h Caphariiaftin que le Jourdain se jette daiLs le lac de Géoëzanlh. (Voy. p. 60, note 2.)

(*) Magdala, où Ton suppose quVtait Marie-Madeleine. (Voy. la carte, p. 32.)

(*) Capharnaûm, sur le boni du lac de TiWriade. Jésus-Christ avait fait en ce lieu sa résidence ordinaire; on rappebit sa ville.

{*) Di'tlisaïde de Galiléo, prîs de Capharnafim et de Corozaîn. Il y avait une autre BeUisaîde, appek^ aussi Julias, surU rive nord-est du lac.

LES SOURCES^ DU 40UaDAM- ^MŒURS : «AaTÔftALES. fti

aWérenl ensuite à Comza», où ieSeipôar guérit les possédés et Ct eoirerk^d^ile jA^i^StiiQrtrpMRjS^^ fi.<t pourceaux <*>. Après avoir prié en ce lieuoà^it imeégKsechiétiefine, îlsalièi^iatpariUJl ç(i^n.(ii(^

Le nuMit Tliabor.

Ccile vers les deux fontaines Jor et Dan qui sortent du mont Phanias, à deux extrémités de la ville oooDOiéQ dans 4*Évangile la Césarée de Philippe, et chez les Phéniciens Panéada ou Phaniada (*). Les ruisseaux qui coulent de ces deux sources se réunissent à peu de distance de la ville et forment le Jourdain. Les pèlerins passèrent une nuit entre ces fontaines et burent du lait caillé que leur donnèrent les îtergérsi il y avait lâ des troupeaux tous de même couleur, dont le dos est très-long, les jambôs cbitrïés, les cornes longues et droites, et qui, en été, pendant les grandes ardeurs du jour, vont plonger dans les

'(^) J^us-Christ adressa des reproches à Corozmn , ainsi qu*à Capharnaûm et h DethsaTde, â cause de rindiffërencg avec laquelle elles avaient vu ses miracles. (Saint MaUhicu, XI^ 21.) ^

(*) Sur le plan de Breydenbach, la 'source Jor est marquée au bas du mool Libah, du côtd d*Azor. La source Dan est plus près 'de Cêsûri^e. • ^

n faut dierclicr les vërilables sources du Jourdain beaucoup plus haut. La principale est marquée, sur la carte trés-développ^ de Texpédirion am<*ricainc, à neu près au nord-ouèst du rao^il Hcrmon, au-dessus de Hasbeiya, non loin du TJi5ontes, à 33^ 27' de bUtude, a à 35** V de longitude est de Greenwich (33° 21' de Paris).

^^ VOYAGF-URS pu MOYEN AÇE. — VyiLI^lBALD, .

(^lanjçs leur corps entier à rexception de la télé (*). Ce fut à Césarée que la clef du ciel fut donnée à saint Paul. Willibald et ses compagnons virent dans Féglise une statue du Christ, au pied de laquelle pousse une herbe merveilleuse qui, toutes les fois qu'elle grandit jusqu'à la frange de la robe du Seigneur, acquiert la vertu de guérir de tous les maux (*).

A un mille de Césarée , les voyageurs se baignèrent à Tendi^oit où le Seigneur reçut le baptémç et purifia ainsi tes eaux jadis souillées du déluge ('). Une chapelle , dont les colonnes sont en pierre, s'élève au-dessus de ce lieu qui aujourd'hui est à sec. Willibald alla ensuite à Galgala, où Ton voit une petite église en bois où les enfants d'Israël déposèrent douze pierres apportées du lit du Jourdain en souvenir de^eur transmigration. De là, ils vinrent à Jéricho qui est à 7 milles du Jourdain. Il y avait là autrefois une source inutile : le prophète Élie la sanctlGa et en fit couler l'eau, qui depuis ce temps fertilise toute la campagne (*^.

Non luin est l'endroit où le Jourdain perd son nom et confond ses eaux avec celles de la mer Morte; ils visitèrent le monastère de Saint-Eustache, situé à égale distance de Jéricho et d6 Jérusalem, et ils arrivèrent enfin à Jérusalem, où a été découverte la sainte croix du Seigneur (^). Sur le lieu même où fut trouvée cette croix et que Ton appelle le Calvaire^ on a construit une église. Le Calvair& était autrefois* hors de la ^Ue; mais, quand sainte Hélène eut découvert la sainte croix, elle le fit cooiprendre dans . l'enceinte de Jénisalem. On a élevé trois croix en dehors de l'église, du côté de l'orient, sous un poréhe, en mémoire de la sainte croix du Seigneur et de ceux qui ont été crucifiés avec lui. Auprès est le jaiilin où était le sépulcre du Sauveur. Ce sépulcre était taillé dans la pierre; la pierre e§t carrée et se ter-

(*) Quels sont les animaux que décrit ainsi Willibald? Dans les deux relations de son voyage , on trouve quMls ont ces deux mêmes caractères : « le dos long, les jambes courtes ; » la nonne seule dit quHIs sonl tous de la même couleur. Quant aux cornes, la nonne s'exprime en ces termes : Magnis comibus crtati (on suppose qu*it faut lire efvclû^ ; fauteur anonyme écri( : ProcerU cornibns. De ces rédactions semble ressortir ridée de cornes droites, longues, saillantes. Les deux biographes s*accordetii également a rapporter la particularité que ces troupeaux se plongeaient dans Teau pendant les chaleurs de Tété , la tête seule dehors. C'est une habitude du buffle, et Ton trouve ce mammifère dans la Palestine; elle paraîtrait extraordinaire, par exrmplc, pour la chèvre. La chèvre deMambrê, ou chèvre mambrine, est presque toujours d'un rou^e clair; elle a le corps long , mince , élancé , le chanfrein droit ou même un peu concave, mais les cornes assez courtes et rabattuies en demi-oerde. Les chèrres, les bœufs, les brebis, les chameaux, étaient la principale ricliessc des patriarches. Les meilleurs boeufs étaient ceux du pays de Basan et de la plaine de Saron, entre Yât» et Lydda.

{•)'.C'éfâit là que Jésus-Christ avait guéri une femme di|^ux de sang. Devant la porte de celt« femme, sur une émin«i66^ on avait êlevë un gWupe en bronze représentant Jésus^hrist debout et imposant les mains à la malade agoDOoillëe. Juto rApostat ayant substitué sa statue à celle de Jésus-Christ , cette figure fut frappée de la foudre et brisée. Les débris de l'ancicnuç statue, recueillis par les chrétiens, furent plus tard réunis et pbcés dans l'église dp Césarée.'

Voici ce que dit Eusèbe (liv. VII, ch. îf) : « La femme qui fut guérie de flux de sang par notre Seigneur (saml Luc, v fil, 43 et suiv.) était de cette cit'é , et on montre encore aujourd'hui sa maison. Et au-devant de la porte, en un lieu flninenl, une colonne sur laquelle est l'image de celte femme de cuivre à genoux , cslendant ses mans comne peut ùÀrt tiBelque hutnUe 'requête, à renmitre d'une autre image aussi de cuivre, eu forme d'homrao babillé d'un habillement long, qui tmd;)t mûaÂla fenune. Et «u pied d'icelle statue croit du pilier une certaine herbe étrange, laquelle en croissant monte de, contremont. Et dès qu'elle est citic jusques à la fimbrye (frange) dudit habillement, a merveilleuse vertu contre toutes les maladies, en prenant quelque petite partie d'icelle et buvant avec de Peau. Mais elle n'a aucune vertu jusqu'à ce qô*elte ait touché ladite âmbryè en croissant naturellement. Et dit-on que cette «tatue avait été faite à la substance de ooft^ Seigneur, bielle y éMii enoorë de notre temps. Et je t'ai vue de mes yeux. > ( Eusèbe, Uiaioirt tesAismtiqm, |iv. Vil, chap; 9, Induit par, viessieeCknide de Sey&sel, évéque lors de Marseille, et depuis archevêque de Turin.) «.

(') Quelquefois leSi pèleiins y étaient attaqués et maltraités par les Sarrasins. Ce fut ainsi que saint Uldéric, surpris par un^ bande firmée, n'eut pas le temps de se couvrir de ses vêtements, et prit la fuite avec ses compagnons. Oh a' Vu page 57, note 2, qu'aujourd'hui même il ne faut pas se baigner dans le Jourdain sans précaution. !

(^ Les habitants de Jéricho dirent à Ëfisée: « Seigneur, la demeure de cette ville est tréivcemaode» dmsme ywslB voyez vous-même; mais les eaux y sont très-mauvaises, et la terre est stérile. » Elisée leur répondit : « Apportei-moi ua vase neuf et mettez-y du sel. » Lorsqu'ils le lui eurent apporté, il alla à la fontaine et il y jeta ce sel en dlsattt: t Void ce %c dit le Seigneur : j*ai rendti ces eaux saines, et elles ne causeront plus ni mort, ni stérilité. » Ces eaux defoireift donc saibfts. (^/ro(«, Kv. IV.)

Cette fbniaine est U seule que rôn trouve près de Jériebo. Les Arabes rappellent A'inrtnSuUàn, ESle sort du pied A\xn groupe de monticules semblàUe ^ m tunwtus, à un mille eaviron du mont de la Quarantaine, et à trente^aûq nîMdes ou 4oiis milles dtK village, au nord-^oest. Le njisseau qui en descend, dans la direction du village, après avoir arrosé pluneom thâmps, grossit è! devient assez large puur fairt ttowncr un moulin. .

- (^) Chaque pè^rln payait une pièce d'or eu entrant à Jérnsafleoi ; on ie logeait <laus X^^ des Amdfitains, ou chos des iîhrélWns, oà cher des îifldéles. ^ •

LA piscine;'— ThÀNSLATION DÛ CôhPS i)E MAftife' A JERUSALEM. S3

mine en pointe ('); à son sommet est une croix, et le tout est couvert par un admirable é(liuce;;à cette pierre, du côté de l'orient, est une porte par laquelle on entre dans le sépulcre pour prier. Â Vinté-

^ > il tlUnt m /(

FuDiaioe de Jéricho {«).— D'après Doussaolt.

rieur est nn espace creux dans lequel gisait le corps du Seigneur: l'on va placé quinze coupes d'or pleines d'buile qui hrûle et éclaire jour et nuit; celte voûte est. du côté du nord, dans l'intérieur du sépulcre et à droite de celui qui entre. Devant la porte est une pierre cannée faite à l'image de xelleque range avait enlevée pour ouvrir le tombeau.

Vers la fétc de Saint-Martin, Willibald tomba malade, et il ne fut guéri que dans la semaine qui précéda NoèL Alors il alla prier dans l'église que l'on appelle Sainte-Sion et qui est au milieu de Jérusalem. 11 fîsita aussi ie portique de Salomon. Là est la piscine autour de laquelle sont toujours de pauvres ma-lades qui atteildent le moment oâ l'ange vient agiter l'eau, et dés qu'ils la voient agitée, c'est è ^ui d'eolpe eux s'y plongera pour obtenir sa guérison. C'est là que Dieu a dit au paralytique : « Léve-toi, emporte ton lit et marche ('). » ;

WtililMldpdii qu'il y avaii à la porte de la ville une grande colonne surmontée d'une croix en mémoire dtfimrâcle suivdrit : Les onze disciples portaient le corps de sainte Marie à Jérusalem, et ils étaient arrivés à cet endroit lorsque les Juifs sortirent et s'élancèrent vers la civière pour s'emparer dueorps;* radis le^ bras. impies de ceux qui touchèrent à la civière y restèrent attachés, étendus et rtrides, jusqu'au moment où Dieu, apaisé par la prière des apôtres, leur permit de se mouvoir et de se retirer. Les anges deseendirent et, enlevant le corps^e sainte Marie des mains des apôtres, la portèrent au ciel. , .

(*) Sur cette ëglise et les trois croii, voyez la rclalion d*ARCUifH£, p. 38.

(*) Les eaux sont reçues .éaas un bassin de pierre, d'où s'ëchappant en une large nappe i elles se divisent en plusieurs petits ruisseaux qui, après avoir arrose quelques pièces de terre cuUivées, vont'Se perdre dans une plaine de sa^. (Ç. H.)

(») En entitml h Jérusalenr par b porte Sainl-Éiienno, immédiatement à rentrée de la vlUe, on trouve, à gauiiie, }fne IMUtertie q«f ooQdvil à Haram-Skereef, on grande mosquée située près de la porte SeUefMeriam^ Uaqs le lisant est un rëseffoic profond, i|oi a 120 pieds de long sur 40 de large; sa profondeur est de 10. Ce résenqir se trouve actuellement desséché. Des buissons de nopals et des herbes croissent dans le fond et sur ses bords. Dan^ ]c côté arieotal , on voit quelques anadeë aujourd'hui murées. C*esl évidemment le plus adcien inuniunenl de; Jérusalem. Tpi^ les voyageurs s'accordent à dire que c'est la piscine de BeUiesda, où se passa la sr^ne du paralytique dont pa^!^ saint ^in. Los Arabes l'appellent Birket-tl-Seraï (l'étang du paliris). ( G. R. )

h VOYAGEtJRS DÎT MOYEN ÂGE — WilLlBALD.

Le sfi^ voyageur (iescendit (ians là vallée de Josaphat, qui est prés de Jérusalem, du côté de Vorienl. bans cette vaïlf^e est f église de Sainte-Marie, et dans celle église un sépulcre où h mèrcdu Scigneurn est

Cl aïK'IIe Saillie-Hélène, soiis le Calvaire. — D'après DoussanU.

poînî ensevelie, mais qui est seulement consacré à sa mémoire. Après avoir prié, WilHbald alla siir t&mont des Oliviers qui est près de la vallée du côté de l'orient, la vallée étant eulre cette montagne et Jéru- .âolçn^. Sur ce iinoot des Oliviers V on voit d'abord une église construite à Tendroit où le Seigneur pria avant sa pr'^îon et dit à ses disciples : « Veillez et priez, afin que vous n'entriez pas en tentation. » Une nnC^e église s'éléVe au sommet de la montagne, à la place où le Seigneur monta au ciel ; et^ ûu milieu de îenceintc, sur un beau monumerttde bronze sculpté, de forme carrée, est une petite lampe de ferre eritourée de tous côtés afin qu'elle puisse brûler toujours, soit qu'il fasse beau temps, soit qu*i! pleuve, car celle église n'a ni plafond ni toit (*). On voit aussi inlérieuremenl deux colonnes contre le mur au septentrion et le mtr'au midi ; elles ont été élevées en mémoire des deux hommes qui dirent : « Galllécns, pourquoi restez-vous ainsi à regarder le ciel (')? » Quiconque peut se glisser entre ces celoiines et le mur a l'absplution de sesjpéchés.

WilJiltald alla ensuite à Tendroit où l'ange apparut aux p;istcurs en leur disant : « Je vous annonce

(^) Voyc'z (Vans la relation d'Ai\cuLrHE,*p. i^.

(•) Jésus ii'tMait df^jà plus viiible; mais les apôlh's levaient encore les ycnx dans une douce estâse? loûl à cottpdcux

\ ' .LE/ COUVENT PE SMNTt-SABA, ... , Ç5

un grîmd sujet de joie. » D« là il vint à Bethléem, à 7 milles de Jérusalem. La )ieu où le Christ e^t né élaitjadis une grotte soulerrawe '^on v^t maintenant, en cet endroit, yne maison carrée taillée dans

la jmt^ê *E entourée de fossés. Cette maison est ciiferinée dans iiiie église qui a la lonne d'une croi^. On a élevo un nulel au-dessus deremlmit où est né le Seigneur, et l'on a fait aussi un autre petit aulul que Ton purte a nûmiê. dans l'intérieur du h (grotte lorsque l'on veut y célébrer la luesse (=).

De Ij Ips vnya^cuCiS se remlirent à une |,^raiide ville notuiiiée Thcipia m Tiiecua (^), où flénnlo lit niellre à nutrt les petits enfants. La est une église où e^l enseveli un des prophètes. Ensuite ils entrèrent dans la vallée Lanra (*), où est un {^rand monastère dansrlcquel repose s^intSaba ; les luoinés ont de petites cellules creusées eà et là dans la inonlagnc qui entoure la vallée.

VVillibald alla ensuite au lieu où Philippe baptisa Teunuque; il y a la une peUte église dans une grande vallée, entre Bethléem et Gaza. Les voyageurs se rendirent à Gaza (*); comme on célébrait, à l'église Saint-Matthias , les saints oflices avec une grande solennité , Willibald perdit tout à coup la vue. Ils allèrent ensuite à Saint-Zacharie prophète (non pas le père de Jean, mais un autre prophète); puis au chûteau d*A(ramia (®), où sont ensevelis les trois patriarches Abi:aham, Isaac et Jacob, avec leurs épouses.

asgcsliBW appartirei^tietleur dirent : « Hommes de Galilée (les apôtres étaient pour la plupart nés dans cçUe province), ^()prguoi vous ariétez-vous ù regarder au ciel? Ce Jdsus qui, en se séparant de vous, s>st élevé (^aiis le ciel, viendra de' la même manière que vous r avez vu monter. » (Ad. 1, 11.) ::

' (*) Voy. aussi la graVure qui reproduit celte minialarc, p. 63!îdu t. llûe Vf mpeHumoriëktéêt; sUf^ ArUiqUilaies Cdiijtojiflfnof^d/ïtona;^ opéra et studio D.Anselmi Banduri eto.; Paris, i 711, !2toL ,< ; ...

i !(*):.Voy; p. SI; Lt chapelle souterraine de la Nativité, qui est la grotte ou Tétable primitive*, mais que Ton, a. agrandie pour'Ies besoios^du service religieux, a eovirpn 13 pas de long sur i de large. La voOtu est restée dans son état naUirel ; les murs intérieurs et les pavés sont ornés de marbre; la crèche véritable à été transportée à Rome, sotis Sixte-Quint ; elle est dans Une chapelle de réglise 5flrt/a-^aria-i(fa</g/ore. *

(*) A six ihillcs romains sud-est de Bethléem. C'est la patrie du prophète Amos. <

*'(*) Le mot grec /«tira signiftepUce, rue, groupe, ^et s'est' appliqué aux assocbiions.m^ •

r':(*)<Gaea est située sur un mo/iUçule, à une Journée et demie de Jafi)^» et à environ U*ois millps de la mer. On y U^uve encore quelques débris de colonnes de granit gris.

(*) J^ double caverne de rÉcrilure. Breydenbach dit qu'il y avait en ce Heu une foitifîcaUon (mimUià).

Lf nom Aframia semble une altérâlion d'Abraham: Ce dernier nom était appliqué à Hébi^a m (eéips des éroisades. Siiev^'uir dit, en 1103, que les monguicnts des patriarches étaient entourés de châteaux forts. (Voy. sur Hébron, ja Relation d'A^quLPHE, p. 5i, note 4.) / ,

VCffAGEURS DU MOTETS AOe. ^ WILLIÉÀtt). ' '

.IhmriiMr^ot ensuite i Jérusalem; et, au moment oà Willibâld entra dans l'église delaSàinte^CroIxl areoouwa tout ftonup là vue;: il avait été ayeugle pendant deux mois. Après quelques jotirs de reposa, iî El une eseursiouidafis^ laquelle il vit l'église de Saint-^eorgès", dans la \'alléede Kospôlis, à 10 milles de

hiMtfÊf ûûeéorctiiôteS9ini'9»hii {*).•- MiiûuYojgage autour de ta mér MoHe,f^^

(^) * La viUde de SâIrU-Saba est nne fissure énorme ouverte entre dew montagnes de nalare ^mMabte; au (bnrf du prdripiee Vëtend le Ht de cnilloux du Cddron, qui s*en va h la mer Morte. L^s flancs de ces montagnes brusquement séparées Mtentv dflès certains de leurs replis , la conirguration d*un vaste amphkhéâtre. Ce sont des rochers qui s^arroiidisseîll en dehfci-cei^le, et qui sont superposés d'une manière uniforme comme des gradins. Ailleurs, ils sont percés de caverfietprofortdes ({u'habUent d'iriimenses volées de pijfeons; au moindre bruit qui trouble le silence de ces retraites, tes olseadt^efivolenl^ar centaines. » ^Charles Reyiwud, [y Athènes à Baalhtk ; 18U. )

Le eovv^nl' grec fbndC par saint Saba est bâti sur les escarpements du flanc droit de Cet amas de montagnes. II^'coid' pesé de deux masses de constructions, reliées entre elles par deux murs, et placées sur les revers opposés tfun raVIn peu profond. L'édifice de droite est destiné ao logomértl des femmes qui viennent visiter le monastère. « Pas une fenêtre, dt! M^'^e^âulcy, nVst percée dans ces hantes murailles, qui ressemblent à celles d'une forteresse ou d'une prison d^at. Une seule petite porte basse et solidement fermée sert d'entrée au couvent. A une vingtaine de pieds, et directement aunldslus, 06t ouverte une baie étroite. Comme nous avons frappé à la porte, un panier attaché au bout d'une corde descend devant

VILLES DE P^LRSTkl^E ET DP SYWE. ^ ' RENCONWRE. D'UN LION. 83

Jénisalem, Il visita yne aulce ville où esl une églisç dédiée^ saint Pienrev<*w»s le lieaioà,cetap«U«ic8éùs- Ota une veuve jwramée Dorcas ; puis, loinijc Jérusalem, au iwrd de l'Adiiatlgue (^). Tyrel Sidon, séparées par un espace dç.6 mUles, et Tripoli (*>. De là il moot«Mtt Libwiet alh â Damas, p«is:à<]ésarée>«ti

Le Mont Liban.

Dons, rea)it la lettre de recommaDdation du patriarche^ él remonte sans que personne se soit montré. Quelques minutes après, la porte s'ouvre, et nous sommes admis dans le pieux asile. Je renonce h compter les esc4iliers, les couloirs étroits, les paliers sans nombre, quMl nous faut traverser avant de nous trouver dans la cour proprement dite du couvent. Rien de plus étrange que cette construction, qui domine d'aplomb le Ut déchiré du Kédron. De Tintérieur de Tégiise, un couloir ëirott et très-tncliué nous cooduit 4 une ouverture qui débouclie sur le Kédron lui-même; une écluse d'une douzaine de pieds, et qu'on retire avec soin derrière soi, conduit dans le lit du torrent; et à gauche du point où l'on descend est une Cfolte fprt; basse au foud.de laquelle surgit une source froide et très-limpide : c*est la source de saiot 3alMi, Je pifux anaeborète qui.» donoé ^on oom au monastère. — Les deu^^flancs du Kédron sont formés de yéritahles muraiilies de rophèet llflrribl^ duos lesquels sont percées une foule de grottes inaccessibles aujourd'hui, et dont toutes les> entrées .sont, garnies 4k ■HV^iUci^ (^n piçrres ^ches qui démontrent que ces grottes ont été habitées jadis. Par qui? Les moine&noMsdisefil : «Par é»^n^iMr^\^ qui, en se retirant du monde, venaient vivre et mourir dans le désert. » J^es n^usuln^^ns croicuV qufil y avait autrefois en ce lieu une ville antique des Juifs. M. de Saulcy suppose que ces retcaiLes furent lialûtées pur ks ess^nieo». cJ^f^rtOM^ ayoji4e ce voyageur , le roc se neutre avec une épouvantable nudité; on n'aperiçoit pas ua^ tacha àfi gazon, Ile q^^lqui^ côté que l'on se tourne, mais des rockers jonchés de rocaillesqui semblent rôties, et cela 4e près,,de lo'uu toujours. ^ un moty le sol est d'une aridité sans égale et d'un aspect qui serre le cœur. » ( Voyage aulQur de la mer MorleJ ■ {*)'ïjnpàï qui $ie trouve daps les deux relations du vpyage.de Wjjlmbalo. Jl faut lire, au li^ d'Adriatique, mer 3|^n»: ou Phénicienne. , , , , . , .^, . , .

.■0.£n Syrie. „ '. ' „ '„,/,-/. ., ' .... ,'.:. :.,,. .. ..• . , ,,, , ,;. 'a:.,\.

ÉHoato,' hoipig de ta.Pala&tinequa.Ifiis Kooia'mt ofU appelé Nicopolb «prés la de^ucUpp de Jénu$a)<^^ WiUikatd y pm dans Tégtise (^i a ren^plac^ b niais^on de, Cléepbas et k iontaiae. qm est (îajis le c^o^eÇo^ir oiV le CbcisI bvB €«s pieds, 1^ j^ur 4)ù iL ressuscita, avçe $es, disciples L^cas et Clé^oplias. Enfjn, il r^t;^ à J^ufialem où il passa tout t'hiver; après quoi il se rendit à Ptolémaîde (% qui est à rextrémité de la fijjriet U y fui miilside et y séjourna pendant le carême. Ses compagnons désiraient obtenir du roi des Spnrapîjis MirmusDus ('] une autorisation de voyager; mais ce roi, avait fui lup du pays. Les pèlerins allèrent alors à Émessa, ei le gouveroeor leur donaades lettres dont chaçupe ne pouvait servir qu'l deu^ ;pensoniies à ktlois; ilsue pouvsMeut donc voyage qvç deux à çkiix i.iUtriOuvéreDt ainsi, plu^facUement de.la i^unilittr#. Aprô^.élre revenus une quatrième fois â Jéxusaleia, éfi traversî^nt ttomas^ et V avoir encore jséjounné quelque temps, ils allèrent à Tancienne Samarie. que l'on appelle le châtef u'Sébâstia t') : C*esl.lQ qiiesontjkis tonibeaux de saint Jean-Baptiste, d'Abdias et du prophète Elisée {^), On a élevé une^ église vinlessus du puits devant lequel le Seigneur demanda h la Samaritaine de lui donner ^^ire. ll^,y.vireJ9i aNs^i:la montagne sur laquelle les anciens Samaritains priaient et qu une jremme iii'onlra âfi S«)i^euF en lui disant ; « ^os pères priaient sur celte montagne, et vous dites que JérusaTem est le lieu rà il fi^4 prier désormais. » Les voyageurs parcoururent tout le pays des Samaritains jus(][u*a leurs frontières, où ils s'arrêtèrent dans une grande ville pour y passer la nuit.

En. sortant de çette> ville, ils entrèrent dans une vaste plaine couverte d'oKv^rs. En leur ,co^pa^niè était UB Étbiapien qui avait deux, chameaux et une mule« et con^duisait une fftmme à travers la tbfét. Totit à eoup s'offrit à leur vue un lion borribic {% rugissant et ouvrant la gueule commç pour Içs saisir et 1^ dévorer. Âlors*rÉthiopien leur dit.: « Ne craignez rien et allons â sa rencontre. »'lls centmue'rent donc h marciter et s'approchèrenl du lion ; et le lion, par la grâce du Dieu tout-puissanU ^e dirigea d'ur\ autre cèté et les laissa passer. De loin, ils entendirent redoubler ses rugissements, ot ils ne doutèrent point que rrtle affreuse btHe ne dévorât beaucoup de ceux qui allaient cneillir les ofives.

Ensuite, ils allèrent â une- ville située au bord de la mer et que Ton appelle Tlialamarthai Plus teîn, ils arrivèrent a Tendroit où le mont Liban s'avance jusqu'au rivage et forme un promontoire que domine une tour. Ceux qui n'ont pas de sauf-conduit (°) ne peuvent aller au delà, car il y a en ce lieu une garde, et le passage est fennê ; on les arrête et on les envoie à la ville de Tyr. Cette montagne est entre Xyr et Tlialamartha.

Et alors les voyageurt allèrent de nouveau â Tyr. Pendant son séjour â Jérusalem, révéqnc WilîibaW

(♦) Acco, Akka, Aké de Sirabon et de Scylax ( Sainl-Jeiin d'Acre), PloWniaïs de Pline, PloWmaïde de PenlitTgcr. "'

{*) Voy., sir ce mot, p. 79, ooU 1.

(») Samarie, que les Arabes appellent Sebustieh, avait éld construite environ 9i5 ans avant lésus-Clirist, par Omrî , roi d^Isra&I, sur une colline acbetée k un bubitanl nommé Shemer, d*où Samarie. Elle fut la capitale dMsraSl pendant -deux . siècles (jusqu'à Tan 72(f avant Jésus-Cbrist, où Salmanasar emmena les dix tribus sous le roi Iîosb(!a). Deptiis, dëtiVi^e et rebâtie pkitieufs fois, ele dut à Uèrode le Grand sa plus grande magnificence, et reçut de lui!e non) de S^basté, eh rhonnenr d* Auguste. On voit sur le côté méridional de la colline une colonnade qui pourrait Ctre un reste d(^ la vHIe roûiâine. Les musulmans devinnuiL les maitres de Samarie et de Sicliem pendant le siège de Ji^rusalem. Saint Jérôme parle plostrârs fois de Samarie; mais, dans les siècles suivants, jusqu'aux croisades et jusqu'à Benjamin de Tudêle , YfîUibâW wt i peu pi^ le seul quft en ait fait mention.

(4) Voy. «MBt JërôBie, dans la Vie de Paule, chap. II. » ' /

(>) ff4)e noinbreux passages de la Bible ne nous permettent pas de douter que le lion n'ait existé autnrfiûfs dan^ ce faifi, quoiqu'on ne Ty trouve plus à présent. Samson, David et Dennïa, luttèrent avec des lions et les tuèrent; un prd|)hè(e ftit iM par un lion prà& de Belhel, et uq autxo près d'Aphek, non loin de Sidon. Us colons que le roi de Syi^é'eitîroya KSatniine mrefit maltraitas par les lions. » ( S. Muok, Palestine, Univers pittoresque.) - . /

(•) La relation du pèlerinage entrepris en StO par le moine frtinçais Bernard contftnt quelques détails sorçes sattfMSOiiduitfi : « A Bail (ville alors au pouvoir des Sarrasins), nous nous procurâmes, dit- il, rautorisation de i^îlv^g^^; "an tti^en de deux letlres diAit le texte portail la description de notre visage, et exposait au prince d' Alexandrie et dé 6abj%>niè(en Egypte) le but de nolfe voyage. » Arrivé devant Alexandrie , Bernard dut psyer six pièces ^or au eapitanie daaavtn'pMir etoenir d'être ddbartiué; puis lui et ses compagnons furent obliges, moyennant treize deniers, de %b prôcnrear â» Mtuvtaux p«sse-p0rt9, qui* k BaU)iÔQO (le vieux Caire ), ne les empêchèrent pas d'être jetés en prison. Ib fun&nt ééttvirés taftai^ile six }ouirs , spnèfi avqir de nouveau payé chacun treize deniers; et bien qu'on leur dbniiât' ensuite de nodlft1te$'Mt^i(ui prescrivaient rouDcUement 4^ les laisser circuler sans rien exiger d'eux, ils n*en furent pas molhs runtoonéir diitsIvfA^^rt des^'illos^uMls traTWfèrcflt, et où o» les forçait, soit d'acliefer une nouvelle lettre, soit de payer rap|kJsi«W d'MN stDèm sur une ancienifc. • ( Des Péki^rinoQes en terre sainte, etc., ISiS.")

CONSTAÏ^r^0l*Ll!. — mtV!; -i^'ilÊB DB WfcGANO. • «9

avilît aclîeté d\x bantrie O'èt en avait remprrune^rmrdè} puîà; èyant tanpé un petitWbe i%i\ Vithiiitmd- Mi dans là gottftte de manière i ajtistef jpapfaitcfnmht scn extrémité à rérîO(<^; daas cê^ liiAm, M '.sMUi^t^ de riiuîle de pierre (*), ensuîlé il' avait bonéhé !a goirrde. En arrivant à .T>rs dn vieîfa -t^' tegagteftî (Ï66 voyageurs jJour s'assurer s'il ne s'y trouverait point quelque ehose de caché. 61 rcm;f ê^vùU décônvèrtofe qu'il 'était défendu aux voyageurs d'emporter, on les aurait punis ^t tnarlyrisés (•*). Lors dii^ciiufe VoÈ'tSi la visite des 'bagages de Willibald, on nie trouva que sa gourde ; on rouvrit, et l'on sétttH Todfefir déi'hulte de pierre qui était dans fe' tube, maïs on ne vit pa^ lé Iniume qui 'éUirtt sous l'huite. ^

A Tyr, ifs Hifépt obligés d'attendre longtemps le départ d'un vaisseau. Enfin ils ^'eimSarqttèrent; ot fcur navigation ïfura tout ITiîver; depuis la Nativité dé saint André Tapétre jusqH'à la seWàîne'ijïii précède Pâqi^es^lls arrivèrent nîore à Constantinople, où les trois saints André, Timothéfl et luw ^'i^1mjJé^ IJsfè ipepôsent sous un méinc antel. Jean Bouche-d'Or a son tombeau en faee de Tai^iël oiVti^ tieM* fe prétre'lorsqullilît la messe. U^véque resta deux ans à Constantinople, elilaviitdansrrégifeeun'isijég»^'») aoù il pouvait chaque Jour contempler les tombeaux des saints. Pendant èc séjour, il alfefiTi!si(erà NicéV, où César Constantin avait autrefois réuni trois cent dix-huit évoques dans un 8ynédè,wne ôgfi^ toute' semblable âcelle qui est au sommet du mont des Oliviers (*) et dans laquelle sdnt tes 9maigèsde ces éyét^ueS; , ...

. Après àeiix années dé navigation , en compagnie des envoyés dn pape et de Cé^ar, ils abordèr^t à Sj^Tficuse, en Sicile; puis ils allèrent i Catane, et de là à la ville de Reggîo, en Calabre^. Ils naviguèrent ensiiite vers Tilè de Vulcaîn, où est l'enfer de Théodoric ('). Us descendirent dans Ttle pourvoir ce

(^'li baiime de la fratésUne était trôs-renotmné chez le« anciens. ( Pline, Hiat. nat,, Kv. Xlï, chap. 25; Slrabon,. ^w|., !}vt')tXX^l \ chftp. 3; TMiite", Hht., Mr. V, cbap. 6.) Soas Porapée, on porta «o triomphe i Hanse un baonier de Judée. L*arfouste qui le produisait, haut d*une ou deux eoudées, était cultivé surtout dans deux vergers ou jardins ctMébres prés de J^i^<0tfd*6n|9ddi, C*étmt aui. mois de juin, de juillet et d*aoùt que I*pa recueillait le baume, en faisant des incisions f^Vis récarcp ^ l'aide d*un fragment de pierre ou de verre. Au douzième siède, on ne trouvait plus le baumier en Palestine. *

' Dro^ard, dominicâilrt f riiort vers 1300), raconte, au sujet du bauroter d'En^iddi et.da Sé^or* %m|« r^ Ciëpp4tre, qui Vaféihit pas letoindrode, obtint d*Ân1otiie que ce précieux arbrisseau fùttraosporté.en Egypte. «Lprsque j'y élpis,

> ajoute-t-il, le soudan me fit conduire à la vigne du baume; j'en cueillis beaucoup, et je me baignai dans la source qui •»r»im)W* ^t QÙ ron dit que la sainte Vierge baigna souvent renfant Jësus. Ce baume est «coltivé et ue peut être en ef«t

> cultivé que par des chrétiens. •

(*) La queue de la gourde on calebasse. ^

(»)Dcnapble?

(*) Jusqu*au quinzième siècle, un chrétien mis h mort en terre samte ou en pèlerinage, mdne peorilne anse de èe genre, était cot\sJAéré comme martyr. ( Voy. les Pèlerinages en terre tainie avant les crohadeê, \m Ludovic Lalaone, 1845/ P..20.)

. .(•) Ou niclie Creeeptecw/ttwJ.

. j») C'est-à-4ire sans plafond ni voûte. (Voy. p. 48.)

(^) c Saint Willibald vit seulement ces flammes épouvantables qui sortent de Tabime , et seiitH la fîimée et b ■ttavetse . odeur qui les accompa;|;ncni ; d*où il put tirer une assez utile médilath)n sur les lourmeots de Tenfer, dont asevrément la .CwijrmM^.de Vukano est la plus vive peinture que nous trouvions dans Thistoire. • (Année bénédietinef p. 91, juillet, et août 1670.)

La montagne de Vulcano, du temps de Thucydide, 475 ans avant Jésus-Christ, était consacrée à Vutcaio, èl on l'appelait taMf^'. l^^ ioSiulaires croyaient que le dieu avait sa forge et son palais dans ceiie Ile. ^ristote décrit nne aacienne éruption 4e>Gf J^'oj^fi dans son livre des Météores. Polybe a consigné des observations nombreuses sur les oralèns de Vutcaqo. ..^i^a cji c^tetm^ Diodore, qui était Sicilien, a aussi parlé de ce volcan.

Au moyen âge, les cratères des volcans passaient pour Otre des centres de l'enfer. Un ermite qui vivait daas l'Ile an Li- . padtJ|y9ilr9C09t4 à «a anai du pape Grégoire le Grand qu'il avait vu IMme'^du roi des Gothe Théodoric précipiftée dain^ le £i;aA^i9.jda;Y^m).

(^H^ k^ y^y^geurs modernes qui ont visité et décrit ce volcan , nous citerons : le père 6ar(olt> en 1646 ;. le professeur . d'(Pçi(iQèii<>il l?^'? ; Guillaume de Luc, en 1757 ; Uolomieu, en 1781; enfin Kabbé Horace SpoilMiKani , qui descendit 4am le . oill^i» a^J'étv^a efi 178^. « Après le cratère de TEtna, dit ce savant observateur, jt* n'en comiais point 4|iil soil plvieotisi- .d^l^'ftl'jklm.aajestiieuf que celui de Vulcano : sa circonn'ivnce a plus d'un mille; rouverture en estevate; son plus grand ^mtî^ est un sud-est à l'ouest. La forme intérieure est celle d'un cône renversé; la hauleiM' de ses parois mtérieuree* du rtufrimirtlh Use» » plus d'un quart de mille... Un hardi Cdabrais , relégtié à Lipari ponr me faute commise à Naple», fui k.^Bni.imV^if^'^^^^'^^^ dv^<^ >B0^ ^i^ns ^ cratère (13 septembre 1788). U fond était si ardent qu*H me brûhii les pieds : le bruit, sous mes pas, ressemblait à celui d'un fleuve qui coule, ou pour mieux dire au fhec d'ondes agitéos qni>se rencontrent et se brisent réciproquement; des fentes de la terre s'échappaient dès sorts senibkiblés * cenx à'nn eoufDet de

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voyage;u,rs pu moyen, âge. — whubald.

(|>ic c'était q«0 cçl enfer. Willibald voulut monter au gommet, prôs de Fouvorture, pour regardera rintçrieur; mai3 cela lui ûil imposî^ible parce que les cendres, s'amoncelant du fond de.)*horrible

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L'Ile de Vulcunn, à 30 miltes nord-esl des côlt^s de la Sicile.

tarlare jusqu'aux bords supMeurs , les couvrent et opposent un obstacle aussi insurmontable que les neiges épaisses sur d'autres montagnes. Mais il vit sortir du puits, avec le bruit du tonnerre, une* damme noire et horrible; elle s'élançait avec la fumée à une hauteur immense : c'était un spectacle rrlTrcux et sublime. Il vit jaillir en l'air avec la flamme, et tomber dans la mer, la pierre ponce dont se servent les écrivains (^) : de la mer elle est rejetée sur le rivage, où Ton vient la recueillir pour la transporter dans les villes. A la suite de ces explosions de flammes s'exhalent des vapeurs ignées et fétides effrayantes à voir. Après avoir satisfait leur vue de ce spectacle, ils allèrent par mer à l'église de l'apôtre saint Bartliolomé, qui est au bord de la mer, et aux monts que l'on appelle Didymes.

Ensuite ils naviguèrent jusqu'à Naples, et. ils y restèrent plu sieurs jours. Cette ville est le siège d'un archevêque dont l'autorité est trés-honorée et trés-respectéc. Prés de là est un château où repose saint Sévère {*). Willibald alla ensuite à Capoue, et l'archevêque l'envoya à une autre Nille prés d'un

foi^e. Une violenUi chaleur, une odeur affreuse de soufre, sortaient de toutes paris. Cdte plaine se soulevait dans le milieu el formait une espère de tumeur circulaire dont le diamètre était de quarante-cinq pieds. Le bord de cette tumeur c^ait sous mes pas comme un parquet de planches, ^e laissai toml)er de la hauteur de mon corps un gros morceau délave, il produisit un bruit souterrain qui dura quelques secondes... Le fond du cratère est couvert, ainsi que les parois, d'une poussière faite des débris de pierres ponces., » ( Voyages dans les Detix-Siciles et dans quelques parties des Apennins, t. Il, p. 122 à inc.) .

(•) La pierre ponce est une roche généralement liomojîênc , à structprc celUileuse . et quehiuefois tellement légère qu'elle n yjsa. sur l'eau. Elle est rude au loucher : elle raye le verre et racler, et fond au chalumeau en émail blanc.

Les écrivains du moyen .Igc se scnaient beaucoup de pierre ponce pour effacer el polir le parchraiin. Les pierres ponces rendues et lancé^-s par les volcans prennent dans l'air une forme globuleuse qu'elles conservent par leur prompt refroidissev.\ ni. Les Liparoles exploitent encore aujourd'hui plusieurs espèces de pierre ponce : l'une sert h polir, les autres à faire des •'jùtes et des angles de b;Uiments. Spallanzani en vit de grandes, masses taillées en morceaux près du port. La pierrif ponce L.Hnit en effet un excellent moellon, à cause de ses nombreuses cavités dans lesquelles pénètre aisément le mortier.

(•) Lucidlanus, où était situé un monast''re ou oratoire en l'honneur de s;jint Séverui , apôtre des Noriques.

LE MONt CXèèlîï'/— EICrtSTADV. — FIN DE LA tlELATION. 'Si

évéque; et cet évéque" l'envoya à la ville de Tyanes (*), près d'un autre évéque; ce' dernier TenvOya âfSdrnt-Béîiédict (*). On était en automne quand îl arriva â ce dernier endroit. H y avait sept ans qtf II ëtart parti de Rome, et en tout dix ans qifil s'était exilé de sa patrie.

Le vénérable Willibald, suivi de Diupertus qui raccompagnait en tous lieux, ne trouva au monastère de Saint-Benott qu'un petit nombre de moines sous la direction d'un abbé nommé Pétronax. Il les édifia par sa piété, sa sagesse, son langage et sa science : il inspira à tous l'amour et le respect. Pendant la première année il tut chambrier de l'église (sacristain); pendant la seconde, il fut doyen; ensuite il fut quatre ans portier (') du monastère qui est au sommet.de la haute montagne, et quatre ans portier du monastère situé au-dessous, vers le fleuve Rapholo (*). Après qu'il eut consacré ces dix années i la pratique de la règle sainte de l'ordre de saint Benoît , il se trouva qu'un prêtre espagnol , qui était au monastère, demanda à l'abbé Pétronax l'autorisatiop d'aller à Rome; Willibald sollicita la môme permission, et, l'ayant obtenue, il alla prier prier dans la basilique de Saint-Pierre. Le pape, qui était alors Grégoire III, ayant appris que Willibald était â Rome, Iç fit venir eu sa présence et voulut entendre de sa bouche, le récit détaillé de tout ce qu'il avait vu et observé pendant son voyage. Grégoire III fut •touché de totit ce'que Willibald lui dit (*).

En ce temps-là vivait saint Bonifaee, Anglais de naissance et parent de Willibald., archevêque de Maguntia (*), et dont la destinée était de subir un jour le martyre dans la Frise C). Le saint homme cherchait à associer dt^s âmes dévouées et intelligentes à ses elTorts pour la propagation de la foi dans la Germanie. Grégoire III , voulant répondre a son désir, annonça à Willibald que son intention était de créer un évéché â Eicbstadt (^), en Franconie, sur les limites de la Bavière, dans la circonscription de Mayencc, et de lui conférer la dignité et l'autorité d'évôque, afin qu'il eût le pouvoir de seconder Bonifaee dans ces contrées. Willibald fut extrêmement troublé de ce changement inattendu dans sa destinée; il avait souhaité de passer le reste de ses jours dans la paix de la vie monastique ; mais il lui était impossible de ne pas se soumettre à la volonté du souverain pontife. Il quitta donc Rome, s'arrêta à Lucques

(*) TtoMon sidictnunit aujourd'hui Teaao, daus la provkice de la Turrc de labour..

(*) Au monastère du mont Cassin, où Ton suivait la règle de snint Benoit (Denedicius). Ce monastî're avait éié fondé fan 529, sous le pape saint Félix IV de Dc^névent, sur les ruines d'un ancien temple d'Apollon. Soixante ans après, ZoKon, *duc de Bénë\ent, le détruisit de fond en comble; mais, au huitième siècle, il avait été réparé par les princes lombards et néLibU par le pape Grégoire II. Les Sarrasins le ravagèrent encore vers la fin du ueuvième siècle.

(') Qn pourrait s*éloQner que le doyen Wiliibakl fût devenu portier du couvent , si Fon ne lis;iit dans la i^èglc de SQtnt BenoÛ q«e la garde de la porte devait être confiée à un bonmie sage cl expérimenté, (lieijtda, cli. GG.)

(*) Peul-éire Rapido. (Voy. Angélus de i^Juce, dans les notes de la Chron. casin., liv. W, cli. 5.)

(•) Dans le second volume de la Bavaria snnctu, par Maltlieus Uaderus, de la société de Jésus, crj idi xxiV, on voit à la page 93, en iâte d*une biograpbie de Willibald fort abrégée, une très-belle estampe de Kaphaêl Sadeler représefttaiit le sa'uit voyageur etd*aulres pèlerins devant le pape. Wi.libald est beau, jeune, vêtu d'un élégant costume de pèlerin; il porte U cequiOe emblématique à $qq diapeau; il s'agenouille , le pape descend de son siège pour Vcuibrasser et l^ relever. Nous o*avons pas jugé qu'il y eût lieu de reproduii'e cette planclie , parce qu'elle n*cst qu'une agréable composition du seizième siècle et ne peut être considérée, en aucune manière, comme une image exacte des costumes du bultiôme sièclo. Dans le même ouvrage, on trouve des scènes de la vie du frère et de la sœur de Willibald. • -'

(•) Mogantiacum, Hïognntia, Matjoniia, Mayemuî.

C) Le nom saxon de saint Doniface est Winfrid ou Winfretb. Né vers Tan 680 , h Credilon ou Kirton , dans la circonscription du Bevonsbire* il entra , jeune encore , au monastère d'Escancester ou Exclcr , sous la directioa du saint âbl)é W^olphard. 11 fut ensuite envoyé au monastère de Nutcell, gouverné par Wmbert. En 'îiG il alla prècber TÉvangile dans la Frise. Repoussé une première fois, il revint de nouveau, après avoir reçu des pouvoirs spéciaux de Grégoire II , pour enseigner le christianisme dans la Bavière et dans la Tliuringe. 11 fit deux autres voyages à Rome. Grégoire le nomma archevêque et primat de toute l'Allemagne. Ce serait en 151 que Pépin lui aurait donné l*évêcbé de Mayence, érigé en métropole à cette oceasion par le pa|>e Ziicbarie. En 751, il choisit pour son successeur à cet évécbé saint Lulle , d'abord moine de Malmcsbury. U continua son œuvre de propagande et fut massacré, avec cinquante-deux autres chrétiens, le 5 juin 755, dans un champ où il donnait la confirmation aux néophytes, près de Dokem, Dokkum ou Dockinga, à six Heucs de teeuwardcn, dans h Frise occidentale.

(•) Eichstydt, Eichst;idt, Eisted, Eislect, Ehiadium, Aichstadlum (chênes coupés), quelquefois désignée par les noms de Quercopolis, DryopoUs (ville des .chênes), située dans la Bavière (l'ancienne NoriqueJ entre la Rhélie et la Pannonie), cercle de la Regcn, 5 63 kilomètres sud-ouest dti Ralisbonne.

On donne quelquefois aux évèqucs d*Eichsladt le suruom aureatenses , parce qu*à la place dTichstadt s'élevait autrefois une ville dorée, c'est-à-dire belle, et qui avait été détmUe par les Huns.

92 VOYAGEURS DU MOYEN AGE. — WILLIBALD

0(i son.p^e avait été «nsevel'u traversa Ticinum (*), Brîxia (*), puis la Cari'nthie. H passa ensuHc «ne semaine près ^u duc de Bavière Odilon , une autre semaine prés de Saitgarius (') qni le conduisit vers saint Boniface, à Linthrath. Boniface invita Willibald à se rendre à Eichstadt pour examiner comment il pourrait s*y plaire et s*y établir. Cette terre, donnée à Boniface par Suitgarius pour la rédemption de son âme, était encore tout à fait déserte (% et l'on n*y voyait d'autre édifice qu'une petite église (^) sous l'invocation de sainte Marie. Guidé par Suitgarius, Willibald fit choix d'un emplacement, et ce fut là que bientôt saint Boniface consacra Willibald au saint ministère (®), le ii août, fête de la Nativité de sainte Marie-Madeleine. Un an après, Boniface l'invita à venir en Thuringe ; Willibald y reçut l'hospitalité dans la maison de son frère Wunebald qu'il n'av«Mt pas vu.depuis dix-sept ans et demi. Ils furent heureux de se voir. On était en automne, dans la troisième semaine avant la Saint-Martin. Alors saint Boniface, saint Burchard, évéque de Wurtsbourg, et Wizo, évéque d'Erpesfurt, consacrèrent Willibald comme évéque (^), à Sallpurg ("). Willibald avait quarante et uiT ans. Il institua dans son église un monastère suivant la règle de saint Benoit, et un grand nombre de fidèles vinrent de toutes parts se ranger sous sa sage direction Après avoir rempli, pendant quarante-cinq années, les laborieux devoirs de'l'épiscopvt, il rendit $ûn ùoie aa Créateur (*). Le pape Léon YIl le canonisa en 938. > *

Que dirai-je encore de saint Willibald ,.mon maître et votre père? ajoute la nonne de HeidenheiBi. Quel chrétien a été plus pieux, plus humble, plus pur et plus patient, plus irréprochable et plus sévère dans la conduite de sa vie, pkis admirable de douceur? Qui jamais fut plus empressé que lui à consoler

l'aflliction, à secourir la pauvreté, à vêtir la nudité? Toutes les choses qu'on vient de lire ont été dictées,

(•) Pavic.

(*) Brescb.

(•) Suger.

(') « En ce temps, il n'y avall sur le territoire d*Eistad que des bois épais de cTiéqes; le sol élait inculte et sauvage. • (Mallbfus Raderus.) (■) « Cette église prit son nom d*un chêne. > (MaUlieûs Raderus.)

(•) Sur les honneurs dont Boniface combla Willibald, voy. MalUieus Raderus (Davaria sanctaj. (') Jusque-là Willibald n'avait été qu'un simple religieux.

(•) Non point Salibourg, mais une ville ou un autre lieu peu connu de la Tlibringe, peut-être Sei'burg. (•) L'an 745. ( Voy. la note 5.) On ht dans Touvrage intitulé Rerum boicarum tcrtpiores. t. II, p. 505 :

MCCLVI,

Ossa 5. Wlibaldi de iumulo iunt Uvata apud EyiteL

Sur le tombeau de WilHbald et sur ses changements de place, voy. les Acta tanctorum, t. Il de juillet, p. 499; voy. aus.si, p. 517 et suiv., les nombreux miracles atUibués au tombeau et aux reliques de sa'mt WilUbald. On remarque enU-e autres un pédieur qui se charge de fers, et, prosterné devant le monument, demande que ces fers se brisent si ses fautes lui sool pardonnées, et le miracle s'accomplit.

A l'âge de ({unU-c-vingt-six ou de quaU>e-vingt-sept ans, d'après Tévaluation suivante que donnent d'Àchery et Mabtlkw. Willibald dut naître en 700; il partit pour Rome en 720 , revint de ses voyages en terre sainte vers 728^ alla en Allemagne vers 739, assista au synode de Germanie en 7i2, mourut en 786. — Suivant Gretser, Willibald aurait élé nommé évéqoe en 745 et serait mort en 781. Une auUi; tradition le fait mourir en 785. ( Lib. II, TradUionum FuldensiiMi.)

L'évéque Réginoldus, ven 1186, fit transporter en grande solennité les restes portels du saint dans une crypte de l'église, afin, disait-il, qu'ils fussent entourés de plus de silence et de respect. Pendant cette cérémonie, il se Unt à une assez grande distance du corps et les mains levées au ciel. Tous les autres qui, plus rapprochés du tombeau , virent les saintes reliques, moururent dans le cours de Tannée : • Il ne faut pas dire , et pour cause , remarque l'auteur anonyme d*un Catalogue des évéques dliisted , ce qui arriva à Tévéque Réginoldus lui-même. • Plus tard , les restes de Willibald furent plusieurs fois changés de place dans la même enceinte. (Voy. r appendice qui suit les deux biographies dans les Acta sanetonan, etc., note de la page 391.)

L'évéque Hildebrand bâtit h Eichstadt, en 1270, une nouvelle église sous l'invocation 'de saiiit WUlibald (on l'appelle le Chœur de saint Willibald), et y transféra les reliques du saint, que l'on y garde encore aujourd'hui. On en conserve aussi à Furncs, en Flandre.

BIBLIOGRAPHIE,. 93

non par m j^nliment dVgueil, mais pour rendre hommage à la vérité de ce que j*ai cnlondu , et pour iémoigocr do ce qui a été Ojccompli moins par un homme que par la grâce de Dieu; cfli^ , ainsi que te 4U l'Âpôtre : < Que celui qui se gloriiie, ne se glorifie que dans le Seigneur. » Ainsi $oil-^il!

BIBLTOGRAPHTE.

TiatÈ. -^'Henrieaft OanltiiiB, Aniiquœ hUioneSt t, IV. — Basu'age, édition de Touvrage pi^cëdent. — Jacobus Grelaerus, De Ei$teniihu8 episcopis, — * SoUier^ continuateur de BoHandus, t. II de JuiUet, p. %%5, — Acia sanoioruni ordinis soneti BenedicH lu Saeculoram classes distributa. SfBçulum lîl quod est ab aiiDo Chriktî tec ad d^c Ck>liegit bommus Lucas d'Achery, congregationis Sancti-Mauri monachus, ac cum eo edidit IX JohannesM»billon, ejusdem congregationis, qui et universum opus notis, obserrationibus, indicibusque necessariisUiustravit; fmtueunàa, Lateda Parisiorum, apud Ludovicum Billaine, in palatio regio, coix lxxii, p. S65-392.

Traductions. — Nous ne connaissons aucune traduction française antérieure à celle que nous publions. M. Thomas WHght a donné une traduction anglaise du récit de la nonne dans son Uvre intitulé : Earlti Travels in Pùlesiine; London , iSàS, p. 13 de Tlntroduction, et p. 13 à 22. On peut consulter ce que le même auteur a écrit sur WiUibald danf^la Biogrophia britanhica lUleraria, période anglo^axonne, p. 341, 342.

Sur la bibliographie de la Palestine et de la Strie, voy. i la fin de la relation d*ARCULPHE, p. ^0, 71 et 73.

SOLEYMAN ET ABOU-ZEYD-HASSAN

(les DEUX MAHOMÊTàNS).

[Neuvième siècle de Téi-e chrétienne.]

Cette relation, écrite en arabe, se compose de deux pai*ties : . .• /

La première a été rédigée Y m 851 (ou 237 de l'hégire), d'après les récits d'un voyag^artiônihïé

Soleyman , qui était marchand et avaK son principal établissement sur les côtes du goiïe Peirsique , pnn

bablement i Bassora*

j^l. Beiuaud a bien voplu nous permellre de reproduire ceUe cane.

y^. Alfred M^wy* de U Bibllolliàiue de Tlnstilut , a ajouté au bénéfice de celle autorisation , en nous aidant a tracer un itinéraire xiui rendra j»lus claire cl plus instructive la lecture du récit des deux maiiomdtans. Siir différents points, cet itinéraire dllTère de celui qui aurait été tracé avant le MénH)ire de M. Alfred Maury, lu à la Société de géographie, et imprimé sous ce titre: Examen de la route q»e suivaient, au Muvième siècle de notre ért, les Arabes et les Persans pour aller en Chine y d'après la relation arabe traduite successivement par lienaudot et Jil. HeinauA, p. 203 dn t. Y de la Iroi^ièmp série du Bulletin de la Société de géographie.

Rédigée par M. d'AvQzac , la carte dont nous donnons la réduction et un détail agrandi , est jointe au savant ouvrage que M. Rcinaud a publié, en 1849, dans le t. XX.YIII des Mémoires de V institut national de France (Académie des inscrip' lions et bclles''lettres)j sous ce litre : Mémoire géographique, historique et scientifique sur Vlnde, antériewement au milieu du omièlhe siècle de l'ère chrétienne, d'après les écrivains arabes, persans et chinois.

« Les navires dcsc<i'ndaient de la vùle occidentale de Tlnde par la mousson du nord-est, ver§ décembre, et arrivaient en janvier près de Ce>lan.ii^a relation (de Soleyman el de son conlinualeor) nous dit, en effet, quï'nlre Mascate, Koulam- Malay el la moi d^lcrlu'ud, il y a environ un mois de navigation. Ils doublaient la pointe de Galles, après avoir, probable-