POUZZOLES. -^ NAPLES. — SALERNE. — A»}AI,FI

; De Capouc, on va à Pouzzoles ou Sorrento (») ; celte grande ville a été bâtie par Tzintzen-Nadar-Escr (Iladar'cser), qui ftiyait devant le roi David, qui repose en paix ('). Mais la mer s'étant débordée a inondé les deux parties de la ville. On y voit encore aujourd'hui les rues et les tours qui étaient au milieu d'elle.

Ruine» du pent de Caligub, à Pouzzoles. ^ D'après une ancienne c^ravurc.

Là est une fontaine qui sort du fond des abîmes; sur la superficie de ses eaux, on recueille une certaine huile qu'on appelle pc^ro/eo, dont on se sert pour des médicaments. On y trouve aussi des bains chauds, dont l'eau sort de la terre au bord de la mer. Il y a deux de ces bains dans lesquels quiconque va se baigner y trouve sa guérison et du soulagement. Tous les malades de Lombardie y viennent durant l'été.

De là, on va pendant quinze milles sous des montagnes ; ouvrage constmit par Romudom (c'est-àdire Romulus) , ce roi qui a bâti Rome, lequel fit tout cela pour la peur qu'il eut de David et de Joab son général d'armée. C'est aussi pour la même raison qu'il Ot les édifices qui sont au-dessus et audessous des montagnes de la ville de Naples.

Naples est une ville très-forte, bâtie par les Grecs sur le bord de la mer. Il y a là envu'on cinq cents Juifs, entre lesquels sont R. Ézéchias, R. Schalom, R. Élie le sacrificateur, et R. Isaac-Mahar-Hahar, d'heureuse mémoire.

A une journée de Naples est la ville de Salemo , où il y a une école de médecins iduméens ; on y compte environ six cents Juifs, entre lesquels sont les sages suivants : R. Juda , fils de R. Isaac, R. Melchisedech, ce grand maître natif de la ville de Siphonath, R. Salomon le sacrificateur (^, R. Élie le Grec, R. Abraham de Narbonne, et R. Timmon. La ville est enceinte d'une muraille, tant du côté de la terre que du côté de la mer. Sur le haut de la montagne il y a une bonne forteresse..

(•) n y a ici confusion entre deux villes fort éloignées Tune de l'aulre. Il s'agit probaWenient de Pouzzoles et des ruines romaines que rouvraient en parUc les eaux. Plus loin, il est fait allusion à la grotte de PansVlippe.

(•) CeUc bizarre tradition et la plupart de celles du même genre que Ton trouve da$s la relation paraissent avoir été empruntées à Joseplius Goiionides.

(*) Non pas sacnficaleur, mais colicn , suivant Asher. Nous sommes obligé de passer sous silence la plupart de ces diflerenées d'importance secondaire entre les deux traducteurs.

1G6 VOYAGEURS DU MOYEN AGE. — BENJAMIiY DE TCOÉLE.

De là il y a uae deniHoiurnée à Amalfi ('), où il y a une vingtaine de Juifs, entre les<|uels sont Cha* naneel le médecin, R. Elisée et Abualgidle prince(*), d*heiireuse mémoire. Les habitants de celte contrée sont tous marchands, et Tont çâ et là pour négocier. Ils ne sèment point, et ils achètent toul {tour de l'afgeat, parce qu'ils habitent sur des rochers et sur de hautes montagnes; mais, d'un autre (^té, ils abondent en fruits, en vignes, en figuiers et en jarjins. Personne ne peut leur aller faire la guerre.

D'Amalfi à Bénévent, il y a une journée; c'est une grande ville située sur le bord de la mer et su^ une montagne. Il y a là une assemblée d'environ deux cents Juifs qui ont â leinr tête R. KalonyiDe, n. Zara et R. Abraham, d'heureuse mémoire.

De là il y a deux journées à Malchi (Melli), dans la Fouille, qni est la terre de Phui {% où il y a environ deux cents Juifs qui ont à leur tête R. Achimaaz, R. Nathan {*) et R. Txadoh. ' *

De ià tt AscoU il y a une journée; on y trouve une quarantaine de Juifs; à lein* tété sont R. Kon-* tik), R. Tzemach son gendre, et R. Joseph , d*heureuse mémoire.

D'Aseoli à Trani il y a deux journées ; cette dernière ville est sur le bord de la mer ; c'est te rendezvous ordinaire de ceux qui veulent passer la mer pour aller à Jérusalem, parce qu'il' y a là tin port trèscommode. On y trouve une assemblée d'environ deux cents Juifs, dont les principaux sont R. Elle, R. Naiban le prédicateur, et R. Jacob. Cette ville est grande et belle.

A une journée de là est Mtcilas de Bar ('), autrefois grande ville, mais qui a été ruinée par Gnilkittfflc, roi de Kcile, à cause de quoi il n'y a plus ni Juifs ni gentils.

De là à Tarentc il y a une demi-journée; c'est le commencement du royaume de la Cahbre. 6cs habitants sont Grecs. C'est une grande ville où l'on compte environ trois cents Juifs, parmi tosqmls il y en a de très-sages, dont les principaux sont R. Mali , R. Nathan et R. Israël.

A une journée de Tarcnte est Brindcs, sur le bord de la mer, où il y a dix Ifàk teinturiers.^

A deux journées de là, Otrante, s«r le bord de la mer de la Grèce, où Û y a eatiren ekif eentsinifs, qui ont à leur tôte R. Ménachem, R. Caleb et R. Mali.

D'Otrante on fait en deux jours le trajet à Okrophus (Corfou), où il n'y a qu'on seul Juif nommé R. Joseph ; jusqu'ici est le royaume de Sicile (°).

De Corfou, il y a deux jours par mer à la terre de Levatto (^), où commence le royaume de Manuel, roi de la Grèce. C'est un bourg où il y a environ cent Juifs, à la tête desquels sont R. Schélacliia et R. Arkolis ou Hercule.

A deux journées de là est Achilon (*), où il y a une douzaine de Juifs qui ont pour chef R. Schabtai.

A une demi-journée d' Achilon est Nétolikon (^), située sur un bras de mer. Après un jour de trajet, on arrive de là à Patras , qui est la ville d'Anlipater, roi de la Grèce, qui fut l'un des quatre rois qui s'élevèrent après Alexandre. Il y a à Patras de grands et antiques édifices; il y a aussi une cinquantaine de Juifs qui ont à leur tête R. Isaac> R. Jacob et R. Samuel.

De Patras à Lépante, il y a une demi-journée par mer; on y trouve une centaine de Juifs, sur le rivage de la mer, dont les principaux sont R. Gazri, R. Schalom et R. Abraham, d'heureuse mémoire.

A une journée et demie de là est Cours ('^), où il y a deux cents Juifs, qui sont les seuls habitants du mont Parnasse ; ils sèment et moissonnent leurs terres et leurs possessions. lis ont â leur tète R. Salomon, R. Chajim et R. Jedajah.

(*) Soumise et en partie ruinée par rempereur et les Pisans , en 1135 , AmaW existait cependant ftncorc comme rpjMiblique en IBIO. (Ersch und Gruber Eneyclopedia, art. Âmalft,)

{*) Le bfenveillant ou noble. (Âsher.)

(*) Voy. Isaîe, LXVI, 19. Erreur commise également par des auteurs moins anciens.

(*) Le lecteur ou interprète de la sainte Écriture.

(*) Saint-Nicolas de Bari. L*église et le pneuré de ce nom échappèrent â la destruction de la ville. C'était Rogti'i d«ic d'Apulie, qui les avait fait comlrutrc.

(«) Manuel, empereur de Grèce, avait repris Corfou au roi de Sicile en 1149. • (') Au golfe d'Arta. (Voy. Poucqueville, t. II, p. 91. )

(") Acfaélofis, ancienne ville d'Étolîe, sur la rivière AcIiéMs.

(•) Anatolica, sur le golfe, au nord-onest, près de Missolonghi.

[*^) Crissa, à la base méridionale du Parnasse.

CORLYrHE. — NÉ&REPONT. — IlORBES VALAQUES. 107

A trois journées de là est la ville de Corinihe , où ïow compte environ trois oents J«ifs , dont les principaux sont R. Lôon« R. Jacob» R. Ézécliias.

A trois journées de Gorintbe, oa trouve Thébes, la grande ville. Il y a Tliébcs environ deux mille Jui&, lesquels sont les meilleurs ouvriers de la Grèce en soie et en pourpre. II y a aussi parmi euK des sages trés^célébres dans ce siècle, très-versés dans le Talraud. A leur tête sont le grand rabbin R. Aaron-Koti, R. Moïse son frero, R. Chaîa, R. Éiie Firtino et R. Joktan. Il n y en a point de semblables A eux dans toute la Grèce, si vous en exceptez la ville de Constantinople.

De Thébes il y a une journée à Êgriphou ('), grande ville sur le bord de la mer, très-fréqnentôe par les marchands, qui y abondent de tous côtés. On y compte environ deux cents Juifs, qui ont A leur tête R. Psaltiri, R. Emmanuel et R. Caleb. De là il y a une journée à Jabustériza (*), ville située sur le bord de la. mer, où il y a environ cent Juifs. A leur télé sont R. Joseph, R. Ëléazar et R. Isaac^ De Robenica ('), il y a une journée à Sinon-Potmo (% où il y a une quarantaine de Juifs, qui ont pour chef.^ R. Saloraon et R. Isaac.

Ici commence la Valachie, dont les habitants demeurent sur les montagnes (^).

C'est la nation que Ton appelle Valaques; ils courent comme des chevreuils, et descendent des montagnes pour piller et voler dans les terres des Grecs (*). Personne ne peut monter contre eux pour leur faire la guerre, ni aucun roi dominer sur eux; ils ne suivent point la loi des nazaréens ou chrétiens. Ils se donnent entre eux des noms comme les noms dos Juifs; de là vient que plusieurs les croient Juifs. Il y en ^méme qui appellent les Juifs leurs frères. Quand ils en trouvent, ils les dépouillent bien, mais ils ne les tuent pas, comme ils tuent les Grecs. Ces peuples, au reste, n*onl point de loi.

De là il y a deux journées à Gradigi (^), ville ruinée où il n'y a que peu dliabitants, tant Juifs que Grecs,

De là il y a deux journées à Armillo (*), grande ville sur le bord de la mer, fort marchande et fort fréquentée par les Vénitiens, les Génois et les Pisans, et par tous les autres marchands qui y viennent de toutes parts. Le pays est fort grand. On y compte environ quatre cents Juifs, qui ont à leur tétc R. Schilo et R. Joseph, le gouverneur de la synagogue.

(*.) Négrepont, nom dérivé d'Euripus, Euripo, Negripo, Négriponl. (Gibbon, ch. 60.)

(*) JabusUfriza , ville inconnue aujourd'hui, et qui fut sans doute d('»lruile au moyen âge. (Asher.) — Jaboustéiisa , dit Lclewel, rt^pond à Proscliina ( sur d'autres cartes Proscina , Frcscina). Ce nom est tout à fiïit slave , désignant, sans changer de prononciation, * poudre, une toute petite parcelle de poudre; » et on appelle une toute petite cliose, un tout petH objet, proichina, pronschina, pro8%tfna.

(') Robetiica. Il est question do c«Ue ville dans la Chronique de Henri de Valencicnnes : « Ensi comme jou devant vous dys, fut H parlemcns ou val de Ravenique. »

{*) Sinon-Potamo ou Zeitun. Asher suppose qu'il faut lire « Zeitun sur la rivière. » Cette ville a encore quelque importance. { Voy. Poucqueville, 111, 255, 258. )

(*) « Ici commence la Balàkhia , Valakhia , dit Benjamin , et cela révolterait toutes les fX)nccpUons étroites qui se borneraient à b VaUkbie d'aujourd'hui. Mais si l'on interroge l'histoire, on apprendra qu'il y avait une Valakhtc sur le Niestr, une ValaUiie dans l'intérieur de la Hongrie, une Valakhie en Macédoine, en Romanie , en Tliessalie, et c*^ ta Grandc- Yalakhic. Fouillez les écrivains byzantins, et vous y trouverez que les Valaches , en descendant de Zagora ( nom i>lave dt^s montagnes, d'.iu delà des montagnes), se répandirent aussi bien dans l'inlcripur de la Grèce, comme vers le Danube; qu;î leurs bandes vagalwndes, leurs hordes errantes étaient connues en Macédoine , en Thessalie , avant qu'elles ne le fussent au nord de Ilémus, Gora, Zagora; que, par conséquent, on appelait le pays au\ environs de Zeitoun Grande-Valakhie. Or, en partant de Boudounitsa, on entrait» du temps de Benjamin, dans la Graade-Yalakhie. » (Lelewel. ) .

(®) Voyez un passage à l'appui de cette assertion dans \AUqtmeine Zcilung, 16 juillet 1839, p. 1531.

i^A cette époque, dit aussi Poucqueville, parlant de ces Valaques, on les voit aux prises avec les empereurs grecs, incendian et désolant les plus belles contrées de la Thracc et de la Macédoine. Parfois vaincus, et plus souvent vainqueurs, ils brillent par des U-aits de courage et de férocité. Unis aux Romains et aux Scythes, ils descendent comme des torrents dévastateurs des sommets du mont Hémus et du Rhodopc. Sersès, Philippolis. Ternobe, Rodosto, éprouvent leui*» fureurs; et l'Orient épouvanté tremble au seul bruit de leur nom. Ils fomentent toutes les révolutions pour y prendre part, et ils se mAlent aux convulsions sanglantes de l'État, afîn de le démembrer et de s'en partager le^ lambeaux. Enfin , au mois de mars 1âÛ5, ils portent un coup fatal k ce fantdme d'empire que les Latins voulaient soutenir. »

C) Gardicki ou Cardicki, sur le bord du golfe Volo ; peUte bourgade. « Sur la route d'Ànyros à Zeitun, dit Poucqueville. à la distance de sept heures, sont situés Vrignia, Gardicki, Garrani et Kouphous

(•) Armyros, de même sur la côte du port Volo.

168 VOYAGEURS DU MOfYEN AGE. — BENJAMIN DE TDDÉLE.

Anne journée de li, BLssina (■), où il y a une eeniaine de Juifsqoi ont ikur léte^R. Sehabta, R. SaliH mon ct'B. Jacob.

De là il y a deux journées par mer à Salouski (*), qui a été bâtie par le roi Séleucus, L'un dos. quatre princes grecs qui se sont élevés après Alexandre. C*estune trés^graoïteYiiie dans laquelto il va mouron cinq cents Juifs, entre autres le grand rabbin R. Samuel et ses fiis, disciples des sages. Celui-ci est *gouverneurdes Juifs et dépend immédiatement du roi ('); ensuite viennent R. Schabtal son gendre, R. Élie . et R. Michel. Les Juifs captifs sont fort considérables dans cette ville, et ils y exercent diverses professions.

De Salouski il y a deux journées à Métressi (^), où il y a vingt Juifs, entre autres R. Ésale, R. Machir et R. Éliab.

A deux journées de là est Darma('), où Ton compte cent quarante Jui£», qui ont à leur téteR. Michel et R. Joseph.

De là il y a une journée i Canistoli (*), où Ton trouve vingt Juifs.

De tn il y a trois journées à Àbiro (Abydos), située sur le bord de la mer.

Après cinq jours de marche entre les montagnes, on arrive enfin à la grande ville de Constantinople, qui est la capitale de toute la terre des Javanites appelés Grecs. Elle est le lieu de la résidence du roi Manuel C), empereur, lequel a douze rois (") sous son empire, qui ont chacun leur palais à Constantinople. Ils ont aussi des châteaux et des villes et des gouvernements dans tout le pays. Ils ont à leur tête le roi Agripus le Grand ('^); le second d'entre eux est Méga-DumesUikit/ (/^), le troisième Dominot (*M, le quatrième Makdukus (**), le cinquième [knomns-Mégli (^'), et ainsi des autres , qui ont de semblables noms.

La ville de Constantinople a dix-huit milles de circuit, de telle sorte qu'il y en la moitié située sur la mer et l'autre moitié sur le continent (*^). Elle est sur deux bras de mer, dont l'un vient de Russie et l'autre de r&;pagne. Les marchands y viennent de tous côtés, de Babvione, de Sinéar, de la Médie, de la Perse, de tout le royaume d'Egypte, de la terre de'Chanaan, du royaume de Russie, do la Hongrie, de Pbasianke (*'), de Buria (''), de la Lombardie et de l'Espagne. La ville est fort peuplée, à cause delà

(*) Lrs auteurs du moyen à^'c appellent cette viOe Visscna, Vcssena cl Bczena. Elle n'existe plus.

(■) S:»lo»Mk.i, raiicienne Tliussylouique.

(') Le rui Jenii avait cunréré à uu Juif, nommé James, le titre du presbtjter ( aneten ) de tous les Juifs d'Angleterre.

(*) Milrizz't, ou plutôt DimUrîlzi, qui était siluée près d'Anipbîpoles.

« De Salouski , Benjamin compte à Metrcssi deux journées , de là à Darnia deux journées. Â une telle distance de Saloniki, sur la pla'uie de rancicnne Pliilippi , vous avez aujourd'hui Drama. Or Métressi, étant à moitié chemin, est situé au uord ou au midi du lac Takinos. Je pense donc que c'est Serus. C'est une jolie ville , dit Ëdrisi , b;Uie sur une colliae dont ks environs sont très-agréables, les babilalions norabreusiîs et les n»5S0urces abondantes. » {Letewcl.)

(•} Drama , suivant Nioephoras Gregoras, Uramine et Draimes, suivafit \illc-llardouin, élait silui'e d.uis une vaUée, prés de l'anctenne cité de IMiilippi.

(•j ChrislOf>oli (ville du Christ), ville qui était située sur les frontières de la Macédoine et de la Tlirace , sur la côte enropérime de la Propontid*'. On s'y embarquait ordinairement pour se rendre de Macédoine h Constantinople. On naviguait la long de la côte, on doublait b péninsule de Gnilipoli, et Ton se dirigeait vers le port d'Ab>di>s, sur THellespotit.

(') Emmanuel Comnène , dont le règne commenta en H43, et qui mounit en liSO. On trouve dans le 4piarante-huittènie dia|>itrc de Gibbou (Décadence et chute de l'empire romain) de belles pages sur cet emiiereur ei sur sob avènement au trône.

(•) Douze ministres d*État. (Giblwn, chap. LUI.)

(•) « Asher traduit : « Le premier de ces dignitaires porte le UU-e de ffreeposiius maynus» » C'était le gouvenicur de la ville et le commandairt des forces militaires qui la gardaient. ( Voy. le Glossaire de Ducange.)

(*•) Domeslicus, le général en chef des armées.

(••) Dominus, le grand chambellan.

(•«) Afegas ducas^ le grand amiral.

(•*) (Kc4>nomos maijnus.

(»«) \oy. la Vue à vol d'oiseau de Constantinople chrétienne, p. 67. Les détails dans lesquels Benjamin de Tudèle entre sur ci'Ue ville sont au nombre de ceux qui donnent le plus de prix à sa relation. Us s*accordent avec les fints recueifiiâ par Gibbon, Ilammer et les principaux historiens de Constantinople et du Bas-Empire.

(") K Pa'lzinakia , peuple scyllie ou slave qui habile une partie de h Hongrie, h ( Asher. ) — « Les Patzinakli, Partzinakl), appelés par les Polonais Pietchinghi , sont , dit Lelewel , les Badjnaks d'Ediisi et Pbasianke de Benjamin; la Bourie serait la Boulgarie, Doulyria, Bouijria, Uoura, établies toutes deux sur le Danube. ■

('•j « Uudia, probablement le pays des Bulgares. » (Asher.)

SAINTr-SOPlUE; -^ RALAIS ET TftONE' DE LIEMPBPEUR. f (jO

fMite des marchands (|ui y abondent. de .tou^ eûtes {>^r mer et par terre^ en sorte qu-il nj appoint de Tille dans le monde qui puisse lui être comparée que Bagdad, cette grande ville qui appartient aux HsmaéHtes 0).

C'est aussi iConstantinople qu'est le temple de Sainte-Sophie (*) et le pape des Grecs, ces derniers

^. i',*3rj»VVH^rf*-di-

TriWie rTiia enificreitr de OMHlantinopte. — D'aprif un mamisnrH crcc «lu aearièMe siècle coateaaiit les Œuvres de saint Grégoire lie Kaziaiue cl ciwidcnc à la BibKnUièqiie impériale.

n'étant point sotunis aux lois du pape de Rome. On compte autant d'autels que de jours en l'an dans le temple de Sainlc-Sophie. On y apporte des richesses immenses des îles, châteaux et villes de tout le pays. U n'y a aucun temple dans l'univers où l'on trouve tant de richesses que dans cehii-lâ. Au niilieii de ce temple, il y a des r4)lonnes d'or et d'argent, et des chandeliers des mêmes métaux en si granil nombre qu'on ne peut les compter.

(') àl:ilioni<'l;ins.

(») VoT. Li Ik'lle dcscripliun et TliUluin» rio ce Uiiiple dans ro;ivr.i^'.^ Je Il.iumicr : CoMs!nntinopIe et le Dofphore.

Mp VOYAGEURS DU, MOYEN AGE. *^ MWMm DE TUDÉLE.

Il y a aussi un lieu où le roi se divertit, appelé Hippodrome, prés de la muraille du palais (*). C'est là que tous les ans, le jour de la naissance de Jésus le Nazaréen, le roi donne un grand spectacle.

On y représente par art magiijue, devant le rpi et la reine, les figures de toutes les espèces d'hommes qu*i1 y a dans le monde; on y amène aussi des lions, des ours, des tigres et des ânes sauvages que Ton fait battre ensemble, comme aussi des oiseaux. On ne voit point de tel spectacle dan3 tout le monde (•).

Le roi Emmanuel a aussi bâti un grand palais, pour k trône ou le siège de son royaume, sur le bord de la mer, outre ceux qui ont été bâtis par ses aocéired , et Ta ippdé Blachemcs , dont il a couvert (es^ colonnes et leurs chapiteaux d'or et d'argent pur, et y a fait graver toutes les guerres que lui et ses ancêtres ont faites ('). Ce^ là aussi qo'il s*estf|it un trône d*or (*) et de pierres précieuses, aa^dessus duquel est pendue une couronne d'or par une chaîne aiisskd*or« qai vient justement à sa mesure quand il est assis. 11 y â à cette couronne des pierreries d'un si gtund prix que personno ne peut les estimer. La nuit, on n'y a-pas besoin de himiére, car chacun y voit assez à la faveur de l'éclat que jettent ces pierres précieuses. Il y a là encore plusieurs autres merveilles que personne ne pourrait raconter.

C'est là qu'on apporte tous les ans les tributs ie toute la Grèce, dont les tours sont remplies d'habits de soie, de pourpre et d'or. On ne voit nulle part ailleurs dans le monde de tels édifices ni de si grandes richesses ; on dit même que le tribut de la seule ville de Constantinople monte â vingt mille florins d'or par jour, tant de ce qui provient des impOts sur les boutiques, sur les hôtelleries et sur les places des marchés, que de ceux que payeni Ips marchands, qui y abondent de tous c6té.s par mer et par terre. Les Grecs habitants du pays sont très-riches en or et en pierreries, ils v^t habillés de vêtements de soie garnis de franges d'or ei d'où-

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7;';QlilO.|,;|

^".S5,tT„Jrc';a n Aujourd'hui appelé M-Meidan. ou marcliii des chevaux,

çuirc de ^izianzc. (t) \\ est possible que Benjamin ait éld le l<hno'm des Wles çétébifcs

h Constantinople à l'occasion du mariage de Tempcrcur Manuel avec Marie, fille du prince d'Anlioche, le jour de NoCl de 1161.

{*) On suppose ici quelque souvenir confus delà colonne d^Arcadioi. (Vey.p.nî.) . >

(*) Sur ce trône, voy. CUinamus, t» U, et Giliboo, cl), uu. , I Sur une haulc estrade couverte de lapis précieux , s'^vail un trône d'or enrichi de pieneries et couronné d'un dais où brillaient les plus belles perles de rOrienl. Le prince , assis sor le frônë , flail \Hn d'une pourpre éclatante, semée de haut en bas de pertes etide pierrcnes de diverses couleurs , plus arlistement arrangées que les fleui-s dans le plus beau parterre; sur sa poitrine pendait, à des chaînes d'or, un rubis élincelant, d'une grosseur extraordinaire, cl la Splendeur de celle rayonnante parure était encore surpassée par Téiiat du diadème... Celte sMte semblait être le palais du Soleil. » (Le Beau , 88, S8, d'après Citinaraus et Nicélas. ) (•) Voy. Marsden, Numismala orientalia illustrata. The oriental cohis and modem of his collection desvrihtd and historically Ulmtrated; London, 18i3-18i5; l vol. in-l«.

Couronne d'Impératrice de Constantinople. Médaille arabe en bronze qui parail représenter une Iinpéralncc de Constantinople (*j.

LEè GftECS Et lEfe JUIFS A CÔfs^àfANTlNOI^LE. ' iii

vrdgôs de broderie; i îes voir dans cet équipage, montés sut* leurs chevaux, on dirait qiie Ce âOiit hulai^l d'enfants de rois.

Lé pays est fort vaste, abondant en pain, en viande, en vin et en toutes sortes de denrées. Personne, dans toute la terre, ne les égale en richesse.

Cirqoe et Hippodrome de Conslanlinople ancienne. ~ D'après nne gravure de Y!mperium orientah {*).

Les Grecs sont aussi trés-versés et savants dans Ieu>s livres, mangeant et buvioii chacun dans sa vigne et chacun sous son figuier.

Hs entretiennent des soldats à gages de toutes les nations, qu'ils appellent barbares, pour faire la guerre au roi des peuples de Togarma (•), appelés Turcs; car les Grecs eux-mêmes n'ont ni cœor ni courage pour la guerre : aussi sont-ils réputés comme des femmes qui n'ont aucune force pour combattre.

. Il n*^; a point de Juifs parmi eux dans la ville; on les a transportés au delà d'un bras de mer('). Le bras de mer de Saintcr Sophie les environne d'un côté, et ils ne peuvent sortir pour négocier avec les habitants de la ville que par mer.

On compte à Constantinople deux mille Juifs rabbinites, et outre cela cinq cents caraîtes {*) de l'autre côté. 11 y a: une itiuraiHe pour les séparer des rabbinites, qui sont les disciples des sages. A la tête de ceux-ci sont le grand rabbin R. Abtalion, R. Obadias, R. Aaron Chouspo, R. Joseph Sarguino et R. Éliakim, le gouverneur de la synagogue.

11 7 a parmi eux des ouvriers en soie, beaucoup de marchands et de gens extrêmement riches. Il

(*) Jmperium oritntnîe sive Aniiquitates ConsiantinopolitaruÊy opéra et studio dont, Anselmi Banduri; 2 vol. in-lbj., 1711; Paris.

{*) ■ L^ siillau de Thogarroini. » (Âsher.)

(») Au delà de la lour de Galata, et prés de l'entrée du port. « La Juêvie, que Ton appelle le Slanor (Stenum), dit Villcfaordouip, PÛ il avoit mull bone ville et mult riche. »

(*) Les caraîtes , moins nombreux que les Juifs de TauU-e secte, rejetaient les explications religieuses des rabbins. Cette secte exbte encore. Le docteur Delilzsch a fait connaître ses doctrines ; voy. AronDen Elm*i Et Ckajim : Leipsick, 1810.

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172 VOYAGEURS DU SlOYEN AGE. - BENJAMIN DE TUDÉ1.E

u'pst pounant permis à aucun Juil de monter a cheval, excepté au seul R. Satemcm l'Égyptien, raéïkdn (,!u.roi, par le crédit duquel les Juils jouissent d'un grand soulagement dans leur captivité^ qui d'ailleurs '

y est très-rude. Ils sont surtout fort teïs "':|i||l par les tanneurs qui préparent les peaux,

car ils jettent leur eau sale devant les portes des Juifs pour les souiller. En général, les Grecs haïssent taus les Juifs, sansdistinction des bous ou des méchants; ils aggravent leur joug sur eux. Quand ils rencontrent des Juifs dans les rues, ils les battent, les traitent cruellement et les tiennent sou« une diii^e servitude. Cepen- (jant les Juifs sont riches, gens de bien, i \ charitables, SHjipof tant patiemment leur t* cxiL Le lieu où ils habitent s'appelle Péra.

De Conslanlinople, il y a deux journées par mer à Rôdoston (*), où il y a une assemblée d'environ quatre cents Juifs, dont les chefs sont R. Moïse, Abia et Jacob.

A deux journées de là est Gallipoli, ou Ton compte environ deux cents Juifs, à la tôle desquels sont R. Élie Caphid, R. Scliabtai Zutra et R. IsaacMégas; car en Grèce on appelle mégas tout ce qu'on veut honorer.

De là il y a deux journées à Cals (ou Kilia) (*), où il y a une cinquantaine de Juiis, dont les chefs sont R. Juda, R. Jacob et R. Schémaia.

De là il y a deux journées à Mitylène ('), où il y a des assemblées d'Israélites en dix endroits.

De là il y a trois journées à Chika (Chio), *% où il y a environ quatre cents Juifs, à la télc desquels sont R. Élie Teman et Schabtai. C'est là que sont les arbres d'où Ton recueille le mastic (*).

A deux journées de là est l'tle de Samos, où il y a environ trois cértls lai($, qui ont à leur tête R. Schémariai R. Obadia et R. Joël. \\ y a dans toute cetlé Ile plusieurs assemblées d^srdélHeS.

■ , i- ' .: I ' . i-\ï!i \mi\ imi itiLii non l'iErr i n i MMïîrii li i i m i im iiniiirrjiriiarT

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(') Hodoslo , Tanciennc BUanllic , appelle RiiidebUi par Ptoiéniée, et Rodosloch par Villehardouin.

(*) Ccda de Ptolëmëe , Celus de Piine et de Pomponius Mcla. KiJia est un port sur la C4)te orientale de la pëninsuie de Galliputi.

(*) « L'une des îles de la mer. » (Asher.) (*) Ce suc, qui dëcoule du pislachier (Pistûcia Lentiscus), ist encore un des principaux objets du commerce dé Cliio. {*) Celle colonne a été figurée et décrite par C'audc-François Ménélrlcr, du Congé, Daadmi, etc.

''liHiiHilliiiiW^^^^^

La Colonne historiée ; colonne en marbre v\e^ic par Arc adius en l'honneur de son père Tiu-odose k Grande à Coustantinoplft {^).-

CHK); — ÇPPRE, — ANTIQCHB. . i , • iI3

De là il y a trois jouiis par mçr à Rhodes, où il y a eaviron quatre cents Juifs, à la tcte desquels sont R. AMw, R. Chananeel et R. Élie. '

A quatre journées de là estDopliros (Chypre), où il y a une assemblée de Juifs rabbinitcs. 11 y a

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Bas-relief de la Colouae historiée. — Us Thermes d'Arcadios.

aussi là d'autres Juifs , hérétiques chypriens , qui sont épicuriens (*). Les Israélites les excommunient partout : ils profanent le soir du sabbat et honorent le soir du premier jour.

De là il y a deux journées à Corcos (Corycus), aujourd'hui Korghos , le commencement du royaume d'Édom (•) appelé TArméniè. C'est là que commence le royaume de Tourous ('), seigneur des mon-

BasHreiief de la Colonne historiée. — Char et Prisonniers scy tlics.

t^ies et roi d'Arménie, lequel régne jusqu'à la province de Dukim (Adiabene) et jusqu'au pays des To^n^iilcs^qu'oa appelle Turcs.

. Do là il y a trois jours à Malmistras (^) ou Tursis (Tersoos) ('), située sur le bord de la mer. Jusqu'ici s'étend le royaume) des Jayaoites, qu'on appelle Grecs,

De là il y a deux jours à Antioche la Grande, située sur le fleuve Pir, torrent de Jabok, qui descend du mont Liban, de la terre de Hamalh (Chamath). Cette grande ville a été bâtie par le roi Antiochus.

(*) Sur les anciennes sectes juives, consultez Touvrage de Zuoz : GotUfdiemtUche Vorlrage, p. 395, 306,

- C") D'Ara». -

. (') Toros ou Tlioros. Ce prince avait éld le favori de l'empereur Jean Porpliyrogeftilus. A l'avi^nement de Manuel Cpmnène, il prit la fuite , déguisé en marchand, guerroya longtemps, et finit pur se réconcilier avec Manuel, qui lui donna le litre de païueba^tos. U mourut en 1167. (*) L\uh:icnne Mopsuhestia, sur le Pyramus, aiyourd'bui Messis, sur Je Jcilfan. (') Erreur. Malniislras était à environ quinic lieues de Tersous, ou Tarse.

WYAGEORS DU MOTEN AGE. >^ BENJAMW BE TBBÉLE.

Au-dessus de la lôHe, il y a une fort haute montagae , ceinte d)Uiie muraille. An sommet d^ki tagneest une fontaine, laquelle a sur elle un lumimê étabK pour conduire TeaU da cett» Coniaiiie', par des oanauk'sonterrains , dans les maisons des grands de la ville. L'aïutre côté de la vilk^st amsé par I» rivîM»; Celte ville^ au reste, e^ très-forle et sous la domination des irru{itairs(*). fjifoikloiiiiinirte

Bat-nOier de la Colonne liistoriâL ~ Uotes Scythes p«rtâC8 sur des iDkajaew

y est celle des Poitevins, qui est celle du pape. 11 y a là quelques Juifs ouvriers en verre, -qui col à leur tête R. Mardochée, R. Chajim et R. Ismaël. ,

A deux journées de là est Liga («), ou Laodicée, fondée par Sélencus Nicator, où il y a environ deux cents Juifs, entre lesquels sont R. Cbiia et R. Joseph.

Ba«-relicf de la Colonne historiée. ~ Prisonniers scythes ; Navires romains ; le Laharum. ,

De là il y a deux journées à Gébal, ou Bagdad (Ba*al-Gad), sous le mont Liban.

Prés de Gébal est le peuple qu'on appelle Alhashishin ('). Ces gens ne sont pas de là religîoti i^^

[^ « Sous ii dominaiion du prince Bo(fmond Poitevin, surnommé le Baube. Elle contient environ dix luifs qui nbriqnert le veittf' : )ifk prioeipsiux d^enlre eux sont R. Mordckhai, R. Ma&m ai R. lishma^el.» ( Astier.) -- « Oiidam^, dH'TUàumâs de la Thaumassiére , le nom de Poitiers à Poitevin, comte de Valentinois , descendant de Guillaume de Poitiers. • — On lit dans YArl de vérifier les dûtes : « Boëmond 111, prince d'Anliocbe, surnomirâé le Bombe eu rEnfantpar-fes ttns, le Èaube ou leB<'^e parles autres, succéda, Van 1163, h sa mère dans la principauté d*Autioche.L*an 1200 fut le terme de se^ Jours. ■ ^{•) Lega ou Latachia.

(') On sait que sous ce nom d* Assassins ^ ou plus correctement Ilashhhin, M faut entendre les partisans d*itne s^i^ mahométane qui apparut en Perse , au onzième siècle , et se rendit fameuse par son ardeur guerrière , sa discit^Uiie et son fanatisme. Hassain ou Uassan-Ben-Sibah , leur chef, avait composé un catéchisme à leur usage. Le nom ^Assitsiàiis est dérivé, sott de la plante /ia^{«h, qiii *ert ft comfwscr une Hqueur enivrante dont les sectaires faisaient usage, soit pte prohablemém du nom même du fondateur de la secle, Ihsstiin: ( Voy. sur ce sujet les notes do docteur Gc^nius, dani sa traduction des Voyages en Syrie de Burckliardt, et, plus loin , un paragrapbe spécial dé là bibliogratiliie (^bf termine celte relAtion.) -, • ' i ' ■'■ ■■'■■■'< • •'-

; LES lUASIlIfflïN, v^î TRIPOLI. ^ 8HK)N'. -^ «TIÏÏL . 478

Ismaélites^ mais de celle d^un certain Gàmèat (Khannath) («)» qu'ils tiennent pooriiQ prophètou lU obéis$eaeii tout ce Gpi*il dit, soit pour la vie, sott pour Ja mort. Ils 1 appellent &eheicb^al^^a8sis8in. (Sbeikkr^rHashîslHng). G*est un Yieillard établi sur «ux, par Tordre duquel cesioonUignanisjwntdt vienoeat. Le lied de sa résidence est la ville de Karmos , qui était autrefois dans le pays;de'SihQn/(F)j Ils sont trés-religieux observateurs de leur foi entre eux par Tordre de leur vieillard. Ils se'rendent for*roidables partout, parce qu'ils assassinent les rois avec une espèce de scie (?), Xiu peut marcher buit journées sur leurs terres, ils sont en guerre avec ces Édomites qu on appelle Francs, et avec le sultan de Tripoli, ou Taraboulous de Scham (*).

Il n*y a pas longtemps qu'il y a eu â TripoTi un tremblement de terre où plusieurs gentils et Juifs ont été ensevelis sous les ruines des maisons qui tombaient sur eux. Ce tremblement de terre s'est aussi fait sentir en même temps dans tout le pays d'Israël , oà il a péri plus de vingt mille perst^nnes. Â une journée delà, il y aune autre Gébal ('), qui est sur les frontières du pays des enfants de Hammon (Ammon), où il y a eavifon cent cinquante Juifs. Elle e^ sous la domination de sept Hégénotes (Génois), dont le sultan ( chef) ^*appelk Çiliano-Enviremo (Juliasus Embriaco) (^), C'est là qu'on trouve la place où était autrefois leUemple de$ enfants de Hammon. C'est aussi là qu'était leur abomination, c'est-à-dire leur idole, assise sur un trône fait de pierre, mais couvert dV. II y avait aussi deux femmes assises, Tune à sa droite et l'autre à sa gauche, et un autel vis-à-vis, où Ton offrait le parfum et où Ton sacrifiait en leur présence du temps des Ammonites. Il y a là environ deux cents Juifs, à la tête desquels sontR. Meir, R. Jacob et R. Sinha. Elle est sur le bord de la mer du pays d'Israël.

De là 11 y a deux journées à Biroth, qui est Beerouth, où il y a une cinquantaine de Juifs, qui ont à leur tête R. Salomon , R. Obadia et R. Jacob (').

De là il y a une journée â Tsaîd, ou Sidon la grande ville, où il y a une vingtaine de Juifs.

A dix milles de là est une nation qui fait la guerre aux Sidoniens. On appelle tes gerts-là Dogziens (*) ; on les nomme aussi Paganous, ou villageois, ou bien Paganous, ou païens. C'est un peuple sans religion qui habite sur de hautes montagnes et dans les cavernes des rochers. Ils n'ont ni roi ni prince qui domine sur eux. Ils vivent libres entre leurs montagnes et leurs rochers, qui s'étendent jusqu'à la montagne de Hermon , le chemin de trois jours. Ils sont plongés dans le vice , et se marient avec leurs propres filles. Ils ont une certaine fête dans Tannée, en laquelle hommes et femmes s'assemblent pour boire, et alors ils changent de femmes les uns avec les autres. Ils disent, lorsque Tànie sort du corps : « Si c'est Tâme d'un homme de bien, elle entre dans le corps de quelque petit enfant qui natt au même moment qu'elle sort de son corps précédent; mais si c'est l'âme d'un méchant homme, elle entre, selon eux, dans le corps d'un chien ou de quelque autre animal. » Telle est la folle erreur de ces gens-là. Il n'y a point de Juifs parmi eux, sinon qu il va quelquefois chez eux des teinturiers ou des ouvriers juifs qui y demeurent quelque temps pour y travailler ou négocier; après quoi ils s'en retournent en leur maison. Ces peuples -aiment les Juifs. Au reste, ils grimpent les montagnes et les collines avec une vitesse extraordinaire, et personne n'ose les aller attaquer.

A une journée de là est Tyr la nouvelle, ville extrêmement belle, avec un port très-commode au milieu d'elle, où abordent les vaisseaux entre deux tours. Les péagers jettent, la nuit, entre ces fleuxtuiirs de^.cljialnfi^.de.fef:; en sorte que personne n'y peut venir, soit sur un vaisseau, sojt autremçiU, popir voler quelque chose des vaisseaux qui y sont. H n'y a point de port sur toute la terre si sur et si commode. Il y a dans celte belle ville environ quatre cents Juils, entre lesquels il y en a de trés-savauts dans le Talmud* A leur tête sont R. Éphraïm TÉgyptien , juge; R. Meir, de Carcassonoe, et R. ÀbnH .

(*) Fondateur, de la secte des Carmathieas, que notre voyageur coaTood avec celle de$ Assassins» t ,.

(*> « Dans Ja cité de ILadoius, le Kedemoth de TÉcrilure, sur la terre de Sidioo, » ( Asher. )

(') Avec une espèce de scie ne se trouve point dans la traduction d^Asber; il y a seulement dans le testa qu*f/«.|M#«< même lurois sileur chef [ChiàsoBih) l'ordonne* . {*) Tarablous-el-ShanL

(*) Itiebailtf Byblos des Grecsi.

(*) Guillaume Embriaco prit Byblos en 1109, et en devint le suzerain, soumis comme tributaire à Gènes, sa patrie.

Ô Voy«, «uc Vétat de ceUe ville dans le commencement du quinzième siècle, le vol. XXI de r<4rcA<rolofM. p. 348.

^> Mi« Aslier traduit par le mot Druses.

M. Rapaport Kt : Nosariens ou Nosairi (sectaires scliiilcs) qui, selon le docteur Gesenlus, sont cités plusieurs foisr

17G VOtAGEUnS DU MOYEN AGE. — DENJAWIN DE TUDELE.

ham, chef de la synagogue. I^s Juifs ont aussi des vaisseaux â eux sur mer. Là sont aussi les ouvriers qui font ce beau verre de Tyr si renommé par toute la terre. C'est aussi à Tyr que l'on trouve la meilleure pourpre {*).

Si Ton monte sur les murailles de la nouvelle Tyr ('), on découvre de li Tyr la couronnée, couverte de la mer, qui n'est éloignée de la nouvelle que d'un jet de pierre. Si l'on y va avec un vaisseau, on voit au fond de la mer les tours, les palais, les places et les rues de cette ancienne ville. Au reste, la nouvelle Tyr est une ville fort marchande où l'on aborde de toutes parts.

De Tyr il y a une journée â Akdi, ou Acco ('), autrefois les limites de la tribu d'Aser et le commencement de la terre d'Israël. Elle est située sur le bord de la grande mer. Elle a un grand port, oA abordent tous ceux qui ont fait vœu d'aller à Jérusalem et qui y vont par mer. Il passe devant la ville une nviére appelée le torrent de Kadoumin (^). Il y a là environ deux cents Juifs , i la tête desquels sont R. Xzadok, Japhet et Jonas, d*heureuse mémoire.

De là il y a trois parasanges à Niphesch, qui est Gad-Hachepha ('), sur le bord de la mer. A un des côtés de la ville est la montagne de Carmel, au sommet et au pied de laquelle sont plusieurs tombeaux des Israélites.

Dans la montagne même est la caverne ou la grotte d'Élie, d'heureuse mémoire, où deux Iduroéens ont bâti une église ou chapelle qu'ils appellent Saint- Élie. Au sommet de cette montagne, on reconnaît encore les vestiges de l'autel qu'Élie, d'heureuse mémoire, démolit et rebâtit au temps d'Achab. L'endroit de cet autel est rond et s'étend environ l'espace de quatre coudées (°). Au pied de la montagne, â côté, coule le torrent de Céson (^).

A quatre parasanges da là est Capernafim, c'est-à-dire bourg ou village de consolation. 11 semble au premier coup d'œil que cette ville est sur le Carmel (*).

De Capernaiim il y a six parasanges à Gad des Philistins, ou Césarée. Il y a dans cette ville dix Juifs et deux cents Cuthéens, ou Juifs de Schomron, c'est-à-dire de Samarie, appelés vulgairement Samaritains. Césarée est une très-belle et bonne ville, sur le bord de la mer, bâtie par le roi-empereur César, qui l'a appelée Césarée do son nom (*).

A une demi-journée de là est Kakko (*") ou Kéhila. On n'y trouve aucun Juif.

De là il y a une demi-journée à Sargorg(^*), ou Luz. Il n'y a qu'un seul Juif, teinturier, dans celle ville.

A une journée de cette ville est Sébaste, ou Samarie. On y reconnaît encore les vestiges du palais d'Achab, roi d'Israël. Samarie est une ville très -forte, située sur une montagne et arrosée de fontaines. Le terroir est entrecoupé de ruisseaux et abonde en jardins, en vergers, en vignobles et en oliviers; mais on n'y trouve point de Juifs.

De Samarie il y a deux parasanges à Naplouse, ou Sichem, sur la montagne d'Éphralm. H n'y a point ici de Juifs. La ville est située entre les montagnes de Garizim et d'Ébal , dans une vallée. On jf

comme apostats d«ns le catécliismc des Dnises. Ils auraient éié appelés originatrcinent Karmati ou Cormult , et leur fondateur, qui leur aurait donné le nom de sa patrie, serait né à Nasrann ou Nasraija» près de Kufa.

(•) La pèche du murex, roquillage qui donne la pourpre, se fait, près de Tyr, surtout dans le mois d'avril et de mai.

(") fby. un plan de Tyr l'ancienne dans notre premier volume, voyages d'HÉnoDOTE.

(>) Acre. On peut lire dans Uoscnmûllcr et dans Clarke une histoire détaillée de celte ville.

(*) Ou le Natir-el-Mukattua , qui coule h Test de la baie d'Acre , ou le Naaroan ( Belus) , dont les sablas ont longtemps servi h la fabrication du vei re.

(*) KliHifa, petit village, ou r;mcienne Ephali.

(*) Voy. la relation d'Irby et Mangles, qui visitèrent l'autel et Téglise gotliique coDStrutte auprès.

Ç) La rivière MukaUua, qui traverse la plaine d'Esdralon, et se jette dans la mer près de Kliaifa.

(*) Erreur manifeste du voyageur ou des copistes.

(*) Non par Auguste, mais par Htfrode, en Phonneur d'Auguste.

(*^) Aujourd'hui Kakon. (Voy. la place de ceUe ville sur rc&c^llente r^irte de la Palestine par RiUer.)

(**) « Df ce point (Kakon), dit Lelewel, il n'y a qu'une autre demi-journée à Samaria. Cependant lo texte nomme à une drmV-journée Sargorg-Loni , éloigné d'une journi'c entière de Samaria (VI H, p. 76, 77). Je présume que sur ce poînl W lette 1^1 corrompu. Um jom'née , Sargorg-Louz et deux teinbiri«rs ne sont pas h feur plac«. CeUe présomption grandît H se confirme lorsqu'on canfroiile ce passage avec la corruption de Tautre, on Segores-Loud avec une jootntfe et demie et d'aulres circonstances aggravaatcs (X, p. 155) reparaissent bien ffiisérablcnieot. » — Asber traduit « Saint-G^ors^* •

ACRh:. — SAiMAIUE.

compte environ cent Cutliéens, qui ne gardent que la loi tfe Moïse, et qu*on appelle Samarilains. ils ont des sacrilicateurs de la postérité d'Aaron le sacrificateur, qu'ils appellent Aaronites. Les Samaritains ne donnent point leurs filles aux sacriûcateurs, ceux-ci ne prenant pour fenfinies que des filles do race sacerdotale, pour ne pas se confondre avec le peuple. Cependant ces sacrificateurs de leur loi sa-

crilient et olfrcnt des holocaustes, daus rassemblée qu'ils ont sur le raout Garizim, comme il est éciit tloDs le livre de la loi {DeiU., Xi, !20) : « Tu donneras la bénédiction sur la moniagne de Garizim. » C'est pourquoi ils disent que c'est la maison du sanctuaire. Ils offrent des holocaustes le jour de Pâques ci les autres jours de fête sur un autel bftti sur le mont Garizim, de ces pierres dont les Israélites ont

ne VOYAGEURS DU MOYEN AGE. — BENJAMIN DE TUDÉLE.

«Iressé un monument lorsqu'ils passèrent le Jourdain. Ils se diseat de la tjribu d'Éphraûri. Ils;ent pami eux le sépulcre du sage Joseph, fils de Jacob, notre père, seian ce qui est dit (Jos^^ X}(iy,32) : «On ensevelit à Sicbcm les os de Joseph, que les Israélites avaient apportés d*Égypte (*). •

Les Samaritains n*ont pas ces trois lettres hé, chetk et ajin. Ils n*ont point de hé dans le nom d*Abraham, notre père; c*est pourquoi ils n*ont point de gloire. Ils manquent du cheth dans le nom d*Ischak, notre père; c*est pourquoi ils n*ont point de piété. Enfin ils n'ont point de ajin dans le nom de Jacob, notre père, et, par conséquent, ils manquent aussi d'humilité. Au lieu de ces trois lettres, ils mettent un aleph, par où ils font connaître qu*ils ne sont pas de la postérité d'Israël : ils ont la loi de Moïse, excepté ces trois lettres (*). Ils se gardent soigneusement de la souilhire des morts, des os des tués par accident, et des sépulcres. Lorsqu'ils vont à leur synagogue, ils dépouillent leurs habits ordinaires, et, après s'être lavé le corps avec de l'eau, ils en prennent d'autres. C'est ainsi qu'ik en usent toujours. Au reste, il y a des fontaines et des vergers sur le mont Garizim; mais celui d'Ébal est sec comme les pierres et les rochers. La ville de Siehem (Naplouse) est dans une plaine entre deux montagnes.

A quatre parasanges de là est la montagne de Gilboa ('), que les Édomites appellent monte Gilboé, qui est terroir fort aride.

De là il y a cinq parasanges à la vallée d'Ajaloû, appelée par les Iduméens vd de Lnna.

De cette vallée est éloignée à une parasange la montagne de Moria-Grandariel (*), qui est la grande ville de Gabaon, où il n'y a point de Juifs.

De Gabaon , il y a trois parasanges à Jérusalem. C'est une petite ville munie de trois murailles et fort peuplée de Jacohites, de Syriens, de Grecs, de Géorgiens et de Francs de toute langue et nation. Il y a une maison où Ton fait de la teinture, que les Juifs possèdent, ayant eux seuls le droit de faire de la teinture, moyennant une certaine somme qu'ils payent tous les ans au roi. On compte dans cette ville environ deux cents Juifs (*), qui demeurent sous la tour de David, dans un coin de la ville. Pour ce qui est de la muraille de la tour de David , il ne reste environ que dix coudées de haut sur les fondements de cet ancien édifice bâti par nos pères. Tout ce qui est au-dessus est l'ouvrage des Ismaélites. Il n'y a point d'édifice dans toute la ville plus fort que celte tour.

Il y a encore à Jérusalem deux hôpitaux d'où sortent quatre cents chevaliers, et où l'on reçoit tous les malades qui y viennent, auxquels on fournit tout ce qui leur est nécessaire soit pour la vie, soit pour la mort. On appelle le second hôpital de Salomon. C'a été le palais qu'a bâti le roi Salomon autrefois. Dans celui-ci demeurent et en sortent quatre cents chevaliers toujours prêts pour la guerre , outre les

(*) Celle, tradition s'est conservée jusqu'à nos jours.

(*) M. Rapaport fait observer que ces remarques sur la vicieuse prononcialion des Samaritains sont confirmées parles voyageurs et les criliques modernes. Ou les trouve aussi textuellement dans un extrait de Makrisi publié par SylvesUe de Sacy ( Chrestomalhie arabe).

{*) 0 A ([ualre parasanges de Siehem il se trouve au monte Gilboë. Benjamin se conforme trop souvent à une étrange version de la Bible pour qu'il soit nécessaire de remarquer qu'il ne s'agit pas ici de la montagne véritable de Gilboa (éloignée de huit parasanges de Siehem ), mats de quelques hauteurs arides du mont Éfraîm , au delà de Libna , qualifiée quelquefois deGibba. » (Lelewel.)

H se pourrait toutefois qu'il y eAt plutôt erreur dans la mesure itinéraire.

Sur la montagne de GilboS était le tombeau de GoliaUi. W avait l'apparence des monuments druidiquos que l'on appelle galgaU; c'était un amas de pierres. « On ne saurait trouver' à vingt milles à la ronde, dit le compagnon de saint Antonin, une seule pierre transportable, car il est d'usage que quiconque passe par cet endroit doit porter avec lui trois pierres et les jeter sur ce tombeau ; et ainsi avons-nous fuit nous-mêmes, i

De même, en Grèce, les passants jetaient des pierres sur les gtilgaU consacrés à Mercure. (Voy. t. l«r, Voyageurs ancietiê, note de la |)age 214. ]

Darius avait fait élever un amas de pierres sur les bords de TArlisque. (Hérod., liv. IV, eh. 9i.)

On prétendait qu'il ne plcuxTiit jamais sur le mont Gilboê , mais cette assertion a été dénieiUic. « B n'est pas vrai, dit le dominicain Brocard , qu'il ne tombe ni rosée ni pluie sur la montagne de Gilboë ( où David prononça l'imprécation après la mort de Jonathas) , Cftr j'y états le jour de la Saint^Morlio , Tan du Soigueur 1âS3, quand il y tooiba une Ui]k phiie qtie je fMiroouUU lus^'i la obair. •»

{*) Gran-David , suivant Asher , qui émet l'hypolhèse qu'au temps de Benjamin cette ville pouvait être connue sous le Dom de Gib-Daoud.

(f) Pelacliia, qui visita Jérusalem vers 1175, ne trouva qu'un seul Juif dtns celte ville.