U BOHÊME. ^ LA RUSSIE. — LA FRANCE. — FIN DE LA RELATION

Tous les kraélit^s sont dispersés par toute .la terre , et quiconque n*a point à coBor qulsraêl soit rassemblé ne lerra peint le signe du bien et ne vivra point avec Israël; mais dans le temps que Diett visitera notre captivité et élèvera la corne de son oing (Sam. , 1, 11, 10), chacun dira : « Voici, je ramènerai les Juifs et les rassemblerai, t

Dans toutes ces villes il y a des disciples des sages et des assemblées qui aiment leurs frères, et qui parlent de paix i ceux qui sont loin et à ceux qui sont prés. S*il vient quelque étranger chez eux, ils s'en réjouissent, lui font un festin et disent : « Réjouissez-vous, frères, car le salut de TÉlernel viendra comme en ua clin d^ceil, et si nous ne craignions que la fin ne soit pas encore venue, nous serions déjà assemblés; mais. nous ne le pouvons pas encore, jusqu'à ce que le temps des chansonneltes soit venu, que la voii de la tourterelle soit ouïe en notre contrée, et que les messagers de bonnes nouvelles viennent et disent : l'Éternel soit glorifié à toujours. » Ces Juifs s'entretiennent les uns les autres par lettres, et se disent les uns aux autres : « Confirmez-vous dans la loi de Moïse; que ceux qui pleurent Jérusalem et Sion implorent la miséricorde de rÉternel et demandent grâce, revêtus d'habits de deuil, dans leur intégrité. »

Outre les villes dont nous venons de parler, il y en a encore en Allemagne : Extrambourg (*), Duidesbourg («), Mantrach (*), Pesjnges (*), Ranbork (*), Tzor («), Rcschenbork ('), aux frontières de l'empire (*). Dans toutes ces villes il y a aussi plusieurs Israélites disciples des sages et riches (*).

De là, en avant, est le pays de Bohême, appelé Praga, qui est le commencement de TEsclavonie. que les Juifs qui y habitent appellent pays de Canaan, parce que les habitants vendent leurs fils et leurs filles à toutes les nations, de même que ceux de Russie (*^). Celle-ci est un grand royaume qui s*étend depuis la porte de Prague jusqu'à la porte de Pin ou Phin, cette grande ville qui est à l'extrémité du royaume. C'est un pays de montagnes et de forêts où l'on trouve les bêtes appelées vairages ('*) ou nAîînatz. Le froid y est si rude en hiver, que personne ne sort hors de la porte de sa maison. C'est jusque là que s'étend le royaume de Russie.

Le royaume de France, qui est le pays de Tzarphat, s'étend depuis Al-Sodo (**) le chemin de six jours jusqu'à Paris, cette grande ville qui appartient au roi Louis, et qui est située sur la rivière de la Seine.

(') Âslransbourg, Astrazbourg, Strasbourg.

(') • Duisbourg, dont Torigine est basée sur Tetttobarg. » (Lelewel.)

p) Manlcm.

(*) Pesingas, Fesinges.

(•) Bambcrg.

(•) Zurich.

f ) Rcgensbui^g» tlalisbonné.

(*) Benjamin omet de citer beaucoup de villes et même de contrées. « Mayence n*y est pas , fait observer LeleNvel , Venise non plus, TAngletcrre pas plus ; Vienne et Joudenbourg sont oubliés ou inconnus. Mais ce qui est pis encore, Kordouba et Serarad sont évidemment négligés par Tauteur lui-même, qui venait de là. Et la Pologne, ce paradis des enfants d'Israël, est aussi passée sous silence ; elle ne réclame pas, parce qu*elle comprend que Benjamin de Tudèle, en donnant la description des routes^tyuMl a parcourues, ajoute parfois à grands traits quelques contes ou notices sur les pays non visités, sans avoir aucun plan arrêté de àoijfg en géographe la description du monde. >

(*) Benjamin n*indique point le t|kifre des populations juives en Allemagne.

c J'ai relevé, dit Chateaubriant, la plume à la main, les nombres donnés par le voyageur, et j*ai trouvé sept cent soixantehuit miUe cent soixante-cinq Juifs dans TAfrique, TAsie et TEurope. Il est vrai que Benjam'm parle des Juifs d'Allemagne sans en citer le nombre, et qu'il se tait sur les Juifs de Londres et Paris. Portons la somme totale à un million dhonmies, ajoutons à ce million d'hommes un million de femmes et deux millions d'enfants, nous aurons quatre millions d'individus

pour la population juive, au treizième siècle Voici le tableau tel que je l'ai composé d'après l'Itinéraire de Benjamin. Il

est curieux d*a.illeurs pour la géographie du moyen âge, mais les noms de lieux y sont souvent estropiés par le voyageur; Toriginal hébreu a dû se refuser à leur véritable orthographe dans certaines lettres, Arins Montanus a porlé de nouvelles altérations dans la version latine, et la traduction française achève de défigurer ces noms, etc. »

{**) C*étaiAjne tradition répandue parmi les Juifs que les Esclavons étaient les descendants des Cananéens.

(") « L*écureuil blanc , le wiewiarka de Pologne. Les Russes payaient des tributs en peaux de ces quailrupèdes aux Normands, qu'ils appelaient varangariens ou corsaires.» (Ashcr.) — M. le docteur Roulin admettrait que Bcnjnmin do Tudèle veut parler de l'hermine, dont le pelage subit en été une modiiication de teinte, ce qui lui fait donner uussi»le nom de rosette.

(") Sedan?

Çllp , renferme, des (lisciples des sages qui n*ont pas -leurs pareils aujourdTiui siir toute ta terrè^, Hs &*appliquent.jo9nr. et nuit à Tétude de la loi; ils sont fort hôspilaliers envers tous les étrangers , et démontrent leur amitié et leur fraternité envers tous leurs frères Juifs.

HermiiMt.

' L'Etemel veuille , par sa miséricorde , avoir pitié d*eux et de nous , et accomplir en eux et en nous cette parole de TÉcriture (Dent., XXX, 3) : i Et il se retournera, et il te rassemblera àe toutes les nations oiVrÉternel, ton Dieu, ta dispersé, t AmenI amen! ameni

BIBLIOGRAPHIE

Textq mawdscrit. -^ Copi^ sur, parchemin, faite eo 1&55, et appartenant à M. E. Çarmoly (auivant iqeque ce savant a déclaré page 13 de sa Nolice historique sur Betijaniin de Tudèle, BruxcUes et Mipsiçk, 1852). Cette CQpie aurait ét^ tero^iuée à Barlette, le troisièiuc Jour du mois d'a/t// 2j^5 du petit çomput^ou 17 août 1455, par . URffifdocin ooaam4 isaac, fils (|e Salomon Dalbari.

Texte i^pn^Hé. -- (I)ébreu seulement). 15^3, édition princeps, à Constantinople, chez Eliescr, %% de Gerson Sonçinp ( très-rare );in-8, 04 pages. — Édition de 155$, imprimée à Fcrrare, chez Abraliam ben Usquc (il du mois de ^isri, année Ziù du petit comput, ou 13 septembre 1555), petit in-8 de 64 pages. — 1583^ édition imprimée dans le pays de Bt-isgau (à lîâle ou & Fribourg), chez Israël Sifroni; petit in-8 de 32 pag«^. — 1033, Itintrnrittm D. DenJQtninis, etc., apud Elzcvirios; in-24 de 203 pages. — ICpS, d*Amsterdam, chez Gaspar^tcn; in-2à de •5 pngcs, -T pe 1.734, citée par le docteur Zunz. — de 1702, imprimée à Altdorr, chez John Adam îtcsscl ; petit in-8

: BIPLIOGRAPHIE. pi

4e 56 |Mige9. — 061783, fropTÎiDée à Sahbach; petit in-^ de 32 pages. — De Zolkiew, dans la Gallicie autrichienne» jùtée par Rapaport. — (Hébreu et latin). Itinerarium D. Btnjaminis, cum vereione et notîs 'donstantinl VEm^ pereur, ab Ôppyck S. t. D. et S. L. P. in acad. Lugd. Bâta?. Lugd. Batavorum, ex officlB& iïteviriaMi, iqS3t

petit in-8 de 234 pages^ '>«,', : .t

TaADCcnoNS latines. — Itinerarium Benjamtnis Tudelensts, in quo res memorabiles quas ante quadringentos annoB totum fere terrarum orbem notatis Itineribus dimensus vel ip^ vidit vel a fide dignis suae œtatis hominibus accepit, breviter atque diludde describuntur ; ex hebraiea latinum factum Bened. Aria Montano interprète. — Itinerarium Benjaminit, lat. redditum Lugd. Batav.; 1633, in-24. — Itinerarium Benjaminiê Tudelensis, ex yeraione benedicti Âriie Hontani. SubjectJB sunt descriptiones Mechœ et Medinae. Âlnabi ex itinerariis Ludovicii Vartomanni et Jokannis Wildii. Pneflxa vero dissertatio ad lectorera, quam suae editioni prœmisit Constantinua L'Empereur et nonnull» ejusdem notie. Hclmstadi in typographeo Calixtino excudtt Henningos Mullerus, 1636; petit in-8. — Beniaminis Tudelensii Itinerarium, ex versione benedicti Arie Montani. Subjectas aunt descriptiones Hechœ et Medine, etc. Lipsie, apud Joann. Blichael Ludov. Teubner, 1766 ; in-8.

TRADDcnofta françaises. — Voyage du célèbre Benjamin autour du monde, commencé Tan 1173 (ne), contenant une exacte et succinte description de ce qu'il a vu de plus remarquable dans presque toutes lea parties de la terre, aussi bien que de ce qu'il en a appris de plusieurs de ses contemporains dignes de foi; avec un détail jusqu'ici inconnu de la conduite, des synagogues, de la demeure et du nombre des Juifs et de leurs rabbins, dans tous leâ endroits où il a été, etc., dont on apprend en même temps Tétat où se trouvaient alors différentes nations avant l'agrandissement des Turcs ; écrit premièrement en hébreu par l'auteur de ce voyage , tradoit ensuite en latin par Benoit Arian Montan, et nouvellement du latin en français ; le tout enrichi de notes, pour Texplication de plusieurs passages. ( Voy. le Recueil de divers voyages faits en Tartarie, en Perse et ailteurSf publié à Leyde par Pierre Yander-Aa, 1739, 3 vol. in-6; recueil publié en 1735 sous le titre de Voyages faits principalement en Asie dès Us douiième, trei%ième, quatorzième et quimième siècles, etc., par Benjamin de Tudèle, frère Jean du Plan de Garpin; la Haye, 1735. ) — Voyages de rabbi Benjamin^ fils de Jona de TudèlCy en Europe, en Asie et en Afrique^ depuis V Espagne jusqu'à la Chine; où l'on trouve plusieurs choses remarquables concernant l'histoire et la géographie, et particulièrement l'état des Juifs au douzième siècle; traduits de l'hébreu et enrichis de notes et de dissertations historiques et critiques sur ces voyages, par J.-P. Baratier, étudiant en théologie, à Amsterdam, aux dépens de la compagnie; 1734, 3 vol. petit in-8. C'est cette tn^uction que nous reproduisons, avec quelques amendements, et sans tenir compte des dissertations de Baratier, qui, bien que remarquables par l'érudition, ne sont plos au courant des études, et sont d'ailleurs entachées d'une partialité trop passionnée contre le voyageur. Cette traduction est devenue du reste extrêmement rare, et nous n'en avons trouvé, à Paris, qu'un seul exemplaire (à la Bibliothèque de l'Institut). — Ko^a^^ex de Benjamin de Tudèle, chap. I», revue orientale publiée par E. Carmoly, page 115; Bruxelles, 1841. (H At très-regrettable que l'auteur n'ait eseore publié que ce premier chapitre; h» notes sont intéressantes et instructives. )

TsADucTioNs HOLLANDAISE ET ALLEMANDE. — De Rcysen vùn R, Benjamin Jonas Tudelem, In de dne Deelen der Werelt alsEuropa, Asia, en Africa^ m Nederduyts overgeschrieben door Jan Bara; Amsterdam, voor Josua 'Rex,>i666, \ti^k^ 106 p. ( traduction qui n'est qu'une reproduction do celle de Constantin L'Empeiwir^w f- ( Juif et aUeman^} Foy/H^fs de R, Benjamin de Tudèle le médecin, qui a voyagé dans tous les coins du mon^e;. Am&i^x^ dam, 451 (1691), in-8.» Autre édition de Francfortr«ur-le-Mein, 471 (1711); in-8 (répétition de la précédente).

Traductions anglaises. — T/ie Pérégrinations of Benjamin, the sone of Jonas a Jet», «rites iiivhebnsv,tVan8lated into latin by R. Arias Montanus; discovering both the state of the jews and of the world; about four hundred and sixtie yeeres since. ( \oy, Purchas's Pilgrims, London, 1635.) —• The Travels of R. Benjamin, the sone of Jonas of Tudela, through Europe, Asia and Africa, from Spain to China, from 1160 to 1173; from the latin version ofB. A. Montanus and Constantine L'£mp«reur, compared with other translations into différent languages. (Voy. Harris*s Collection of voyages and travels; London, 1744, in-8.)— Travels ofR. Benjamin, son of Jonah of Tudela, through Europe, Asia and Africa, from the ancient kingdom of Navarre, to the frontiers of China, faithAilIy translated from the original hebrew, and enriched with a dissertation and notes critical, historical and geographiçal. In which the true character of the author and intention of the work are impartially considered ; V the rèv. R. Gerrans, lebturerof Saint-Catherine Colcman, and second taraster ôf queen Clisahetbs ftte grammai^chbol, Saint-Olave, southWark, etc. London, 1784, in-8. — The Travels ofR. Benjamin of Tuéeln^trom the hitin, ofË. Ari'as Montanus and Constantin L'Empereur compared with other translations intodifTerèMt'languages, (Voy. Pinkertons gênerai collection of tlie best and most interestihg voyages attd travels of tfieifroHd; LoiMlin, 180^14). 7- The Itinerary of rabbi Benjamin of Tudela, translated and edited by A. ^Iier; London and Berlin, A, Asher and Co., 1840. vol 1er, text, hiWiograpliy and translations; vol. Il, notes and essayé (întroduttion, notes historical, geographiçal and critical in illustration of the autlior by MM. d'OîisSon, Munk, Rapaport, Ritter, Zunz and the éditer : An Essay on the geographiçal lilerature of the Jewsi from the remotest tîmès, to tlic ycar 1641, by Dr Zunz; An Essay on the state of the khalifate of Bagdad, during tlic latter halfof the twclfth ccntury, by.M. Lfibrecht; On the Geographu of Palestine, from JewisU sources, by D"" Zanif. (Cette traduction anglaise est la plus récente et la meilleurcf que l'on possède. Les notes sont très-nombreuses, les éclaircissements

croît, et où ils restent ensuite à mesure que l'eau décroît. Alors les propriétaires des champs les prennent et les mangent , ou les vendent aux marchands , qui les salent et les portent partout. Ces poissons sont extrêmement gras; les grands mêmes du pays se servent de cette graisse pour leurs chandelles ou lampes. Si quelqu'un mange trop de ces poissons, il n'a qu'à boire de l'eau du fleuve ; il n'en aura aucun mal, car cette eau lui sert de remède.

Au reste, si Ton demande aux Égyptiens pourquoi le fleuve monte ainsi, ils répondent que cela vient des pluies abondantes qui tombent plus haut, dans le pays d'Al-Habas, ou Havila, lesquelles enflent le Nil et le font ainsi déborder. Lorsque le fleuve ne déborde point, ils ne sèment point aussi, et alors il y a une grande disette par tout le pays. Ils sèment au mois de marhesvan ou octobre, après que le fleuve est rentré dans ses bornes. Ils moissonnent l'orge au mois d'adar ou février, et le froment au mois de fman ou mars. En ce mois de nisan ils abondent en cerises, en noi.K, en concombres, en courges, en pois, en fèves, en galbanons, en pois chiches, et en toutes sortes d'herbages, comme en pourpier, en asperges, en baume, en laitues, en coriandre, en chicorée, en choux et en raisins; en un mot, la terre abonde en toutes sortes de biens. Leurs jardins et leurs vergers soi\t arrosés tant par des canaux que par les eaux du fleuve.

Ce fleuve, après avoir arrosé la ville de Misraïm, se divise en quatre branches (*) : la première va à Damiette, autrefois Caphtor, et s'y jelte dans la mer ; la seconde à la ville de Raschid, près d'Alexandrie, et s'y jelte pareillement dans la mer; la troisième s'en va par le chemin d'Asmon (Ashmoun), cette grande ville qui est sur les confins d'Egypte, etc. ('). Tout du long de ces quatre branches , de côté et d'autre , il y a des villes, des bourgs et des villages où Ton peut aller par terre et par eau ; il n'y a pas de pays au monde si peuplé que celui-ci, qui est d'ailleurs très-vaste et abondant en toutes sortes de biens (').

De la nouvelle Misraïm à la vieille il y a deux parasanges. Cette dernière est ruinée. On y voit pourtant encore aujourd'hui les vestiges des anciennes murailles et des maisons, comme aussi plusieurs greniers de Joseph. Il y a là aussi une colonne ou pyramide faite par art magique qui n'a pas de pareille en aucun endroit du monde. Ces greniers, au reste, sont d'une structure très-solide, bâtis avec de la chaux et des briques. Hors de la ville est l'ancienne synagogue de Moïse, notre maître, qui repose en paix (*). Il y a là un vieillard qui en est le gouverneur et le diacre; c'est un disciple des sages qu'on appelle Al-Scheck-Albounetzar. Misraïm la déserte a le chemin de trois milles.

(') Édrisi admet la m^rac division, et appelle canaux deux des branches.

(*) Benjamin omet la quatrième.

(') « Cette contrée est tellement peuplée,' que les villes ne sont distantes entre elles que d*une journée on de deux au plus, cl que les villages s'y touchent, pour ainsi dire , de tous côtés , et sur les deux rives du fleuve. Sur ses divers canaux on voit de toutes parts des villes florissantes et des bourgs très-peuplés. » ( Édrisi. )

{*) « Moïse, dit Abdallatif, faisait sa demeure dans un village du territoire de Djizeh peu éloigné de la capitale, et qui se nommait Dimouli. Les Juifs y ont aujourd'hui une synagogue. Les ruines de Memphis occupent actuellement une demi-journée de chemm en tout sens. »

Dimouh est une dénomination commune h plusieurs lieux en Egypte. U y a trois villages de ce nom dans le Paygoan ; celui dont il est qoeslion ici appartient au territoire de Djizeh, et il en est fait mention dans les cadastres de TÉgypte.

Makrisi, dans le chapitre de sa DcscripUon historique et topographique de PÉgypte et du Caire, intitulé : Des synagogues des Juifs, dit :

« Du nombre des synagogues qu'ont les Juifs en Egypte est celle de Dimouh, à DjiZc^h. C'est le principal objet delà vénération des Juifs en Egypte; car ils croient tous ,• sans hésiter, que ce Ueu est celui où Moïse, Dis d'Amran, faisait sa demeure , à Tépoque où il rapportait à Pharaon les ordres qu'il recevait de Dieu , pour les lui annoncer , pendant tout le temps de son séjour en Egypte, depuis son retour du pays de Madian jusqu'à l'instant où il sorUt d'Egypte avec les enfants d'Israël. Les Juifs disent aussi que rédifice que ron voit aujourd'hui h Dimouh fut bâU quarante ans après la dernière destruction de Jérusalem par Titus , plus de cinq cents ans avant Tislamisme. Dans cette synagogue est un arbre de ri%laght d'une grandeur immense. Les Juifs ne doutent aucunement que cet arbre ne soit du temps de Moïse; ils disent que ce prophète ayant planté son bâton en cet endroit, Dieu fit naître de ce bâton cet arbre ; qu'il demeura dans toute sa beauté, couvert de branches vertes, avec un tronc égal, épais et parfaitement droit, qui s'élevait vers le ciel, jusqu'au temps où Mélifcal-Aschraf Schaban, fils de Hosein, bâtit au-dessous de la citadelle le collège qui porte son nom. Ce prince, à qui l'on avait vanté la beauté de cet arbre , donna ordre qu'on le coupât pour le faire servir à la construcUon de cet édifice. Lorsqu'on vint le lendemain pour exécuter Tordre du prince , on trouva que Tarbre était devenu tortu , s'était courbé , et n'avait pluâ qu'un aspect affreux. On le laissa donc, et il demeura en cet état pendant un assez long espace de temps. Ensuite^ il arriva