FUNERAILLES DES KHAXS. — RELIGION ET MŒURS DES TARTARES

Des khans qui rrgntTcnt apK's la mort de Cincîiin-Klian.

Sachez qirapres Cinghis-Khan furent seigneurs Ciii-Khan, puis Bacui-Klian, Alton-Klmn, Mongu-Khan, et enfin Cublai-Khan, le plus grand cl le plus puissant de tous (•); car les cinq autres ensemble n'eurent pas tant de pouvoir que ce Cublai ; et encore, je vous dis que tous les empereurs du monde et tous les rois chrétiens et sarrasins n'ont pas tant de puissance que ce Cublai grand khan, et je vous le prouverai clairement dans ce livre (^). Et sachez que tous les grands seigneurs qui descendent de la lignée de Cinghis-Khan sont portés à ensevelir en une grande montagne qui a nom Altaï ("*) ; et, quel que soit l'endroit où meurent les grands seigneurs des ïarlares , fût-ce à cent journées de distance de cette montagne, on les apporte là pour les ensevelir. Et écoutez une autre coutume : quand on porte les corps de ces grands khans vers cette montagne, à une distance de quarante journées plus ou moins, tous les gens qu'on rencontre par le chemin où passe le corps sont occis par ceux qui conduisent le mort , et on leur dit : Allez servir notre seigneur en l'autre monde. Car ils croient véritablement que tous ceux qu'ils tuent iront servir leur seigneur dans l'autre monde ; et ils font de même pour les chevaux , car, quand le seigneur meurt , ils tuent ses meilleurs chevaux, afin qu'il les ait dans l'autre monde. Et sachez que lorsque Mougu-Khan mourut, on tua plus de vingt mille hommes sur le passage du corps (*). Je vous conterai maintes autres choses des ïarlares. Ils demeurent l'hiver dans les plaines et les lieux

TcQles tarlarcs. — D'après Pallas.

chauds, où ils ont heroages et bons pâturages pour leurs bétes , et l'été ils cherchent des lieux frais sur les montagnes et dans les vallées, où ils trouvent des sources, des bois et des pâturages pour leurs bêtes. Ils ont des maisons de bois qu'ils couvrent de cordes ; elles sont rondes et ils les portent avec ciLX partout où ils vont ; car les cordes sont si adroitement liées entre elles qu'on peut transporter facilement ces maisons ; toutes les Ibis qu'ils les tendent et les dressent, ils placent toujours la porte

(*) Les noms des sucrA}sscurs de Gengis-Khan ont étd allc'rt's dans les manusciils. Gengis laissa quatre fils : Djousl on Touchy, père de Patou; Tiliagalliay ou Zagalaï; Octaï, cl Tonli.Touciiy, l'aine^, élant mort, son fils Balou eut en païUge le Captcliac et les rt^gions du Don et du Vo!ga ; ce fut lui vraisemlilablcment qui envahit la Uusiie, la Pologne, et répandit la terreur en Europe. Tchagalay eut la Transoxiane, le pays des Ouzbeks et le Turkeslan. Octaî, père de Gayouk ou Cuyuc, troisième fils de Gengis, et que ce dernier avait désigné pour son successeur, prit le litre de kaan ou kakan (seigneur des seigneurs). Le qualriémc fils de Gengis, Touli, qui mourut en 1231, laissa quatre fils : Mangou, CubiUi, lloulagou et Artig- I)Oug.i.Mangou,en1251,rut appelé à succéder à son cousin Cuyuc. Ce fut lui qui conquit le Kliorassan, la Perse, la Chaldéc, la Syrie, le califat de Bagdad, et extermina les Ilasliisliins. Le cinquième souverain, Oubliai, élu en Môd, après la mort de Mangou, agrandit son empire par la conqo<*'(e de la Chine, et mourut en 1380.

(*) « Il se vil, dit le P. Gauhil, maitrc paisible de la Chine, du Pégu, du Tiiibel, de fune et Taulfe Tartarie, du Turkeslan et du pays d'Igour; Siam, la Cocliinchine, le Tonquin et la Corée lui payaient le tribut. Les princes de sa maison, qui régnaient en Moscovie, en Assyrie, en Perse, dans le Khorassan et dans h Transoxiane, ne faisaient rien sans son consentement. » (Observ. chron., p. 203.)

(*) Le mol mongol (tllaï signifie or; les termes turcs el chinois qui désignent Cflle montagne ont la même signiûcalion. Ce mot vient-il de la richessvî des mines métalliques de ces monts, des sab!cs aurifjres de leurs fleuves, du luxe de la ville voisine, Carncorum, ou du fasîc des nijusolées impériaux érig-'-s en ces lieux? (Uiller, H, 31G, 472, 525.)

(*) Voy., dans la relation de Pl\x de C.\np:.N, p. 247, note 1, les détails sur les funér-jilles royales,

308 * ' V(ÏYACEURS DU MOYEN AGE; ^ MAnCO-POtO;

àiniiidî. Ils ont deâ cliarrettes couverte^ dô feulrc noir, si bien que, s'ii pleut, Feaii n'entre pas en la charrette ; il les font traîner par dès bœufs et des chameaux, cl c'est lî dedans qu'il» transportent leurs fcitimes'el leurs éhfanls. Ce sont les dames qui achètent, vendent el font tout ce qui est nèees* sairc à leur" mari et a leur famille ; car les hommes ne s'occupent de rien , si ce n'est de faire des aonmes et de chasser aux cliiens ou aux faucons, ils vivent de viande, de lait et de gibier ; ils mangent atiesl des rats'de pharaon (*) qui viennent en grande abondance dans les plaines et partout; iismangentde la chair de cheval et de chien, et boivent du lait de jumenU Les femmes sont loyales et bennes envers le4ir mari, et font moult bien la besogne de la maison. Les mariages se font ainsi : chacun |€ut prendre autant de femmes qu il lui plaît, voire jusqu'à cent s'il en a le moyen ; les hommes donnent le dobaîre â Ja mtVc cle leurs femmes, et la femme ne donne rien à son mari. El sachez qu'ils aiment ntieux et soignent mieux leur première femme que les autres hommes, parce qu'ils ont la liberté de prendre autant de femmes qu'ils le veulent. Ils épousent leur cousine, et si le père meurt ^ son fils aîné prend pour ftmime celle de son père, pourvu qu'elle ne soit pas sa mère; si son frère meurt, il peut égalemeirt prendre sa femme. Quand ils se marient, ils font de grandes noces.

Du dieu des Tartares cl de leur loi«

Voici quelle est leur loi : ils ont un dieu qu'ils appellent Nacygai ('), et c'est le dieu de la terre, qui garde leurs enfants, et leurs bOlcs, et leurs blés. Ils ont pour lui grande révérence et lui font grand honneur ; car ils en ont chacun un dans leur maison, fait de feutre ou de drap. Ils font aussi la femme de ce dieu et ses û\s; ils niellent la femme à sa gauche et les (ils devaht, et ils les honorent assez. Et quand ils vont manger, ils prennent de la chair grasse et en frottent la bouche de ce dieu, et de sa femme et de ses fds; puis ils répandent A la porte de leur maison un peu de sauce, et après celte cérémonie, ils disent que leur dieu et sa famille ont mangé; puis eux, a leur tour, mangent et boivent, car sachez qu'ils boivent du lait de jument ; mais ce lait est tel qu'il ressemble à du vin blanc et est bon à boire, et ils l'appellent chemins {^). Voici quels sont leurs vêtements : les riches portent des draps dorés et de soie et de moult riches fourrures de zibeline , d'hermine , de vair cl de renard, et tous leurs harnais sont moult beaux et de grande valeur. Leurs armes sont l'arc , Tépée et la massue ; mais ils se servent plus de l'arc que de toute autre chose, car ils sont très-bons archers. Sur Icnr dos, ils porlcntdes armures de cuir de buffle ou d'autres cuirs qui sont moult forts. Ils sont bons à la guerre et çombaltenl vaillamment; ils peuvent travailler plus que nuls autres hommes, car, maintes fois, quand il en est besoin , ils restent un mois sans manger autre chose que du lait de jument et du gSbier qu'ils prennent , et leur cheval paît les herbes qu'il trouve , car il n'est pas besoin dé porter orge ni paille. Ils obéissent Irés-bien à leur seigneur, et, quand il le faut, ils restent toute la nuit û.che^-al avec leurs armes, et le cheval va paissant les herbes 11 n'y a pas de gens au monde qni supportent connue eux les travaux et les fatigues, et qui aient moins besoin de dépense : aussi nul peiîple n'est plus propre à conquérir la terre et û y régner (*). Ils sont organisés de la manière suivante î quand en seigneur des tartares va à l'armée, il mène avec lui cent mille hommes à cheval qu*il a ainsi ordonnés : sur dix hommes un chef, sur cent un autre, sur mille un autre, et sur dix mille un autre; de sorte que lui ne s*adresse qu'a dix hommes , le chef de dix mille à dix, celui de mille à dix, et cehn de cent aussi à dix. Quand le seigneur des cent mille hommes veut détacher quelques hommes poor aller quelque part , il commande aux chefs des dix mille de lui fournir mille hommes , les chefs des dix' tnille commandent à ceux de mille , ceux de mille à ceux de cent , et ceux de cent à ceux de dix ; de sorte

(*) Sur les bords du Selinga vil une espèce de marmoUe de couleur brune, décrite par Betl ( Trateh, I, 81*1 ). — Du Ilalde di^cril une espèce de rat de terre, de la grosseur de l'hermine, qu'il nomme tael-pir et qui esl commun dam le pi)'s des Kulkns (IV, 30). L'icimeumon, ou le Kiri Malabarico, est, suivant Cliarleton et Bellonio, krat de Pharaon,

{') Voy. la relation de Plan de Carpin, p. ait èl suivantes.

(*) Rubriiquis en parle d'une manière délaillde dans sa relation, et rappelle cosmos,

{*) Sur les njoeurs. ]v$ coutumes des Mongols, voy. la relation de Pl\.n dk Carpim.

ARMÉES TARTARES..— JUSTICE; TABTAll^. ^. MAWAiîBÇ. DES MORTS. 39,0

que chacun obéit aussitôt et- fournit ce qu'on demande, car ils sont soramis plus que personne. Et sachez que les corps de cent raille hommes s'appellent tut, de dix mille iormn (*), puis millier, centener et desme. Quand les armées sont en marcbei que ce soit par plaines ou par montagnes, on envoie deux journées en avant deux cenis hommes pour explorer, et aussi par derrière et de chaque côté, afin que l'armée ne puisse âtre attaquée à Timproviste. Quand le5 armées ont un long chemin à faire , elles ne portent rien de leurs harnais, mais seuleroeot des vases de cuir où ils mettent le lait qu'ils boivent, et un petit pot de terre où ils foot cujfe leiur viaiMle, et une petite tente sous laquelle ils. demeurent pour la pluie. Et même , quand il est besoin , ils dievauchent bien dix journées sans provisions et sans faire de feu ; mais ils vivent du sang dfi, leur cheval , car ils savent lui ouvrir la veine et ils boivent de son sang. Ils font atbssi lécher leur lait, qui devient aussi consistant que de la pâte ; ils en portent avec eux, en mettent dan$ l'eau et le remuent jusqu'à ce que le lait se délaye, puis ils le boivent. Quand ils viennent à 1^ haiaille avec leurs ennemis, ils demeurent vainqueurs, parce qu'ils ne prennent jamais la fuite tant qu'ils voient des archeri» du cdié de leurs ennemis. Ils ont si bien dressé leurs chevaux qu'ils les font tourner instantanément comme on ferait un chien. Et quand on les chasse et qu'ils sont en fuite, ils combattent aussi bien et aussi fort que s'ils étaient en face de leurs ennemis ; car quand ils fuient, ils se tournent en arriéire avec leur arc et envoient force flèches, et tuent les chevaux de leurs ennemis et aussi les hommes; si bien que lorsque les enneoùs les envoient déconfits et vaincus, eux -mômes sont perdus, car leurs chevaux sont occis, et eux-mêmes assez souvent. Et quand les Tartares voient qu'ils ont tué des chevaux à leurs ennemis et aussi des hommes, ils se jettent sur eux avec tant de force et d'ipopéluosité qu'ils les défont à leur tour : c'est ainsi qu'ils ont déjà vaincu maintes gens en maiûles batailles. Tout ce que je vous ai conté était la vie et la coutume des Tartares primitifs, car aujourd'hui ils sont moult abâtardis ; ceux qui sont au Calhay ont pris les usages et les mœurs des idolâtres et ont abandonné leur loi ; ceux qui vivent au levant vivent à la manière des Sarrasins.

Voici comment ils maintiennent la justice : quand un homme a pris une petite chose qui ne lui appartient pas, on lui donne sept coups de bâton, ou dix-sept, ou vingt-sept, ou trente-sept, ou quarante-sept, et ainsi jusqu'à trois cent sept, suivant la valeur de l'objet ; et beaucoup meurent sous ces coups de bâton. Si c'est un cheval qu'il a pris, il est coupé par morceaux avec l'épée , à moins qu'il ne puisse payer et qu'il ne donne neuf fois la valeur de ce qu'il a enlevé. Chaque seigneur et chaque homme qui a des bétes les fait marquer d'un signe , je veux parler des chevaux , des juments , des chameaux , des bouifs, des vaches et des autres grosses bétes ; et on les laisse aller paître dans les plaines et les montagnes sans que personne les garde, et si elles se mêlent les unes avec les autres, chacun rend la sienne à celui dont elle porte le signe. Quant aux brebis, aux moutons et aux boucs, il les font garder par des hommes. Leurs bestiaux sont tous très-grands, et gras et beaux outre mesure.

Et je veux encore vous dire un singulier usage que j'avais oublié de noter. Sachez donc que quand ils sîont deux hommes dont l'un a un fils qui meurt à l'âge de quatre ans ou à peu près, et l'autre une fille qui meurt aussi, ils marient ces deux enfants ensemble, et ils donnent la fille morte pour femme au fils mori, et ils en -font un contrat et le brûlent, et quand ils voient la fumée qui s'en va en l'air, ilsdisent qu'elle va vers leurs fils en l'autre monde, et que ces enfants se tiennent pour mari et femme, ils font grande noce et jettent çà et là des vivres, disant qu'ils vont à leurs enfants en l'autre monde. Ils font encore peindre et représenter sur du papier des hommes à leur image, des chevaux, des draps, des besants, des harnais; puis ils font brûler tout cela, et ils sont persuadés que leurs enfants auront tout ce qu'ils ont ainsi représenté. Et après cette cérémonie, les deux hommes se tiennent pour parents tout aussi bien que si les enfants avaient été vivants.

Or je vous ai décrit toutes les coutumes des Tartares, mais je ne vous ai rien raconté des grandissimes faits du grand khan qui est le grand seigneur de tous les Tartares, ni de sa magnifique cour impériale. Je vous dirai tout cela dans ce livre en temps et lieu, car ce sont choses merveilleuses. Maintenant je vais retourner à la grande plaine où nous étions quand nous commençâmes à parler des Tartares.

(*) Le toman des Mongols et des Pcrsnns désigne un corps d^anude de dix mille hommes. Dans le mot lut, signifiant cent mille hommes, Neumann croit reconnaître une corruption de yak (voy., p. 311, la repri'sentntion de cet animal). Les Indiens et les Chinois ont adopté les longues crinières de Yyak comme insignes militaires.

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VOYAGEUnS DU MOYEN AGE. - MARCO-POLO.

De la plaiiio de Bangu et de« diverses coutumes de ses habitant n.

Quand on part de Caracoron et d'Altaï, où Ton dispose les, corps des Tartares, comme je vous ai conté, on va vers le nord par une contrée qui est appelée la plaine de Bangu (*), et dure bien quarante journées. Les habitants sont nommés Mécri (*) ; ils sont sauvages ; ils vivent de bétes, surtout de cerfs

Tradilianà monsli i:euscà de Tanliiiuili', fjuc le mliiialurilc du Livre des Merveilkt applique arbilrairciuent ?ux Micrits (*).

dont ils se servent comme de chevaux (*). Ils ont les mômes usages et les mCnies coutumes que les Tartares, et comme eux appartiennent au grand khan. Ils n'ont ni blé ni vin; Tété ils ont du gibier et chassent les hôtes et les oiseaux ; mais l'hiver tout le gibier s'en va à cause du grand froid. Quand on a marché quarante journées , on trouve la mer Océane et des montagnes élevées où les faucons pèlerins fond leur nid. Car sachez qu'il n'y a hommes, ni femmes, ni hôtes, ni oiseaux, si ce n'est une espèce d'oiseaux appelés hargiienlac dont se nourrissent les faucons. Ils sont grands comme des perdrix, ont les pattes faites comme les perroquets, la queue comme les hirondelles, et volent moult bien (*). Quand le grand khan veut de ces faucons pèlerins, il envoie jusque-là pour en avoir. Dans l'ile qui est dans cette mer naissent les geifauts (°); et je vous dis que ce lieu est tellement au nord que l'étoile du nord

(') La position sepltnlrionale de celle plaine, rclativcmenl à Carncorum et h iWltaï, la fait regarder par Lazari comme identique aux landes qui entourent le lac Da'ikal. Marsden croit qu'il s'ugil de la Sibi^rie.

(*) Les Merkits ou Ulecrils ne devaient pas être éloignes de la rivière d'/r/uc/r. • Tous (les Nalmans), dit ds Gifi^cSt prirent U Ajitû et so retirèrent vers la rivière d'Irtiscli, où ils s'établirent, et y formèrent un puiss;inl parti, qui était soutenu par Tociubeglii, kliao des Merkits. n (Yoy. un pas!^age de Rascbid-lildd'ui dans le Journal aaialique, XI, 335, iX'.)

(') Sur ce8 grossières interprétations des miniaturistes, dont il ne faut pas rendre responsable le voy.jgour. voy. la relalioa d'IlÉnoDOTE, passim ( Voyageurs anciens ),

{*) Les cerfs sur lesquels, suivant notre auteur, montaient les indigènes rappellent les rennes qui, en Sibérie, servent à lin r les traîneaux.

(') Marsden suppose que cet oiseau peut être une espèce de coiirou.

(•) Marco-Polo, imbu des préjugés de son siècle, regardait la Icrre comme une tas'.e surface, entourée de toutes parlspar Tocéan, qui lui-même élait peuplé d'iles où naissaient les gerfbiils

|;YAK. — LE MUSC. :^ jL iVIlGUS-FAlSAN. ^ 3^

reste en arrière vers le midi. Les gerfauts sont en si grande aDonaance dans cette île que le grand khan en a tant qu'il veut; car ceux qui sont portés de la terre des chrétiens aux Tartares ne sont pas donnés au grand khan , mais a Argon et aux autres seigneurs du Levant. Or nous avons dit tout ce qui regarde les provinces du nord jusqu'à la mer Océane; désormais nous vous parlerons d'autres provinces et retournerons jusqu'au grand khan. Nous reviendrons donc a une provmce que nous avons décrite en ce livre, et qui est nommée Cancipu (').

Du grand royaume d*£rginuL

Quand on part du Cancipu , on marche cinq journées pendant lesquelles on rencontre mamls esprits qu'on entend parler souvent la nuit. Et au bout de ces cinq journées, vers le levant, on arrive à un royaume appelé Erginul (*), qui appartient au grand khan et fait partie de la grande province de

L'Vak de Tartane, ou wœuf grognant (»j.

Tangul qui renferme plusieurs royaumes. Les habiUuts sont nestoricus et idolâtres, et adopatcurs de Mahomet. 11 y a bon nombre de cités dont la iTrincipale est Erginul. En parlant de celte ville vers le midi Ton peut aller aux contrées du Cathay, et en celle roule du midi, vers le Calhay, on rcn-

t . Le district de Tangul, que les Tartnres appellent Kokonor. et les Cl»iDOis llohonor.f» .Marsdcn. )- La ville de

Lèfuiif^lteu.smM Bùrck et Uillcr. PeuUHrc N(jiichmeii.^ (») Voy. p. 315, et le Magasin pillores(jHe, t. XXll (185i).

leur piiissafTicc, et comment ils se répandirent par le monde. îf faut savoir que les Tartares' dcifreuraicnt Vers le notd , auprès de la Géorgie (*), et en cette contrée sont grandes plaines où fl n'y avait nrfte îiaKtation ^ nulle cité ni village, mais où Ton rencontrait bons pâturages, et grands fleuves et sources abondantes. Ils n*avaient pas de seigneur particulier, mais ils faisaient une rente au grand sire, qoi, en leur langage, est appelé Unecon, ce qui veut dire en français prêtre Jean (') ; et c'est ce fameux prêtre Jean dont tout le monde vante la puissance. Les Tartares lui payaient une rente d*une bête sur dix. Or il advint que ces Tartares multiplièrent beaucoup, et quand le prêtre Jean les vit si nombreux, il comprit qu'ils pourraient lui nuire , et voulut les repartir en plusieurs contrées. II envoya doue de ses barans pour le faire ; mais quand les Tartares surent le dessein du prêtre Jean , ils en furent tout cbagrias et partirent tous ensemble pour des déserts vers le nord, oii le pnHrc Jean ne pouvait leur nuire; et ainsi ils étaient rebelles â celui-ci et ne lui faisaient plus de rente. Ils restèrent ainsi quelque temps.

Comment Cinchin fut le premier klian des Tartares.

Or il advint qne, vers Tan 1 1 87, les Tartares prirent pour roi un des leurs qui avait Bom en leur langage Cingbis-Khan. C'était un homme de grande valeur, et de grantl sens et de grande prouesse; et qsand il fut élu roi, tous les Tartares du monde, répandus dans ces pays étrangers, vinrent à bu et le reconnurent pour seigneur. Et Cinghis-Khan savait parfaitement user de sa seignemic. Et, qucvousdirai-jc? il vint si grande multitude de Tartares que c'était merveille. Et quand Cingbis-Khan vit qu'il avait tant tle sujets, il leur fait prendre leurs arcs et leurs autres armes; et ils vont conquéranlJês aatras pays, et ils s'emparèrent bien ainsi de huit provinces ; mais ils n'enlevaient rien aux habitants et les menaient seulement aycc eux à d'autres conquôles. Et de cette manière , ils conquirent cette multitude de pays dont je vous ai parlé ; et tous , en voyant la bonté et la justice de ce scignenr, allaient volontiers â lui. Quand Cingbis-Khan eut rassemblé une telle multitude de gens, il dit qu'il veut conquérir une grande partie du monde. Il envoie donc ses messagers au prêtre Jean, vers Tan 1200, et lui mande qu'il veut sa fille pour femme. Et quand le prêtre Jean entendit ce que lui mandait Cingbis-Khan demandant sa fille en mariage, il en fut moult courroucé, et dit : « Comment Cingbis-Khan a-t-il l'audace de demander ma fille pour femme? Ne sait-il donc qu'il est mon homme et mon esclave? Or retournez vers lui, et

Clu'raltcs. Ayant éié conquise ^ur enx par Gengis-Rimn, elle fut, en 1^35, entonnée de muraiResi par Oktai, qui en fll sa résidence. C'est li que se tinrent les assemblées générales dans lesquelles Cuyuc et Mangou furent élevés au U^ne; c*cst de \h que Cubi'ai partit pour conquérir la Chine ; c\'st ih qu Houiagou commença vers Toccident sa marche victorieuse, qu*il testtiua.par la dcslruetion du catifj( de Dagdad. En 1246 Pian de Carpin vint à la cour deCiQ'JKHt^biiR i^cQ' (Mlift^lMion, p. iTi ), et séjourna â Oiracomni, André de Lonjumel la visita en 1249; Guillaume de Rubiipqui», en 1254. O'^y- ^ûi^ no 163.)" ' ; ' "' ;' • .,

(♦) L'obscurité qui enveloppe rhistoirc de rémigration de ces peuples, compris sous le nom trop général de Tartares, toîsst subsister «ne gnandc incertitude sur leur origine et leurs premiers établissements. Restreignant «ependflnt Tét^adu^ tfimM Taf(ar€$ k ladésign^ion de ce» tribus nomades que Gcngis-Khan rassenbli sous ses étcodards etcpnAaisit à h^n^uiHc du monde, on peut regarder comme exacte Tindicalion do notre auteur sur les Tartares, qu'il dit originairçsde 1^ pfqyi/)ce appelée par lui Ciorcia, correspondant au territoire Giurgée (Djurdjeh) de Reschid-Eddin, c'est-à-dire )a modepie Mandscbourie, â*oii ils s'étendirent toujours de plus en plus au couchant et nu midi. ( Lnzari. )

(«) Les cheft des tribus des Chéraïïes ou Karaïles portaient chacun le nom de otiang ou vang(re(jidf(9},ttfn y Joignant le^crmc moiq^ol de Mon, on les Uppelail générolcment vang-éhan CoanjjHSoit de Rubructuis, Un-toA ou «neCM-èn Mirn^ Pok), Préin Jean des auteurs occidentaux ]• Quand, sous Jcsugai, pèt-e de Getfçis^Khant. la puissaAca des Hfoogols <%niença à devenir redoutable, le vang-khan Togbrul fit alliance avec eux. Plus tard, se .croyant asscs fort, il leur décbra j^ guerre, et il leur livra une grande bataille dans les vastes landes qui entourent le Kuuloun-noor (le Teneur, do Marco-Polot], et oi'i son amiéc fût entièrement n^lse en pitkes par Gengis-Khan. Dans un eflbrt désespéré, Togltrul, rassembiant le \m d^houmies qui iBt et; îont restés Kécips, en -vint une seconde fuis 9»s. mains avec son rival, qui le défit ci s^nssvjeUil ainsi complétefnrntle6 Gtdraïlcs. (Ritter, H, t^\. )

Maico-Polp ne rnp])orte que ce qu'il a entendu dire sur ce souverain, revêtu d'un caractère sacerdotal imaginatrey et, fifi était en Europe Toccasion de tant de récits fabulnix. La discussion la plus éclairée queTon puisse consulter au sujet de ce prétendu prêtre Jean se trouve dans le savant mémoire écrit par M. d'Avezac, suus le titre d'Iotroduclioo , en tête de ki Relation des Mongole et de$ Tartanf, par h frère Jtnn du Plan de Carpin.