ÉDUCATION. — VÉRITÉ ET MENSONGE

que trm eboMs : i monter i cheval, à tirer de l*arc et à dire la vérité (*). Avant l'âge de cinq ans, un eofint ne se présente jamais devant son père, il reste continueilemeni entre les mains des femmes. Cela s'obseneafin que, s*il meurt dans ce premier âge, sa perte ne cause aucun chagrin au père. Cette cou-

Bmc ci ehapiteiD de colonne, k Pcnépolis. — D'après MM. Flandiu et Coste (*).

(')Oq voit cependant, par un antre passage dHérodote (livre III, p. 7i), que les Perses avaient d*étranges doctrines sur ^ f^té. Otaœs frit à Darius ee singulier raisonnement : f Quand il est nécessaire de mentir, il ne faut point s*en faire un ^pule. Ceni qui mentent désirent la même dwse que ceux qui disent la vérité; on ment dans Tespoir d*en retirer quelque P^; de même on dit la vérité dans la vue de quelque avantage, et pour s*atUrer une plus grande confiance. > Tous les vojigeurs modernes s'accordent à coustater qu'il y a peu de pays où Tbabitude. du mensonge semble aussi générale qu*en

Ci La tête chimérique de la licorne est Tun des ornements symboliques que Ton trouve le plus fréquemment dans Taneienae ardntecture de la Perse. La licorne ou le bœuf uuicorne est le chef des animaux purs d'Ormuzd.

tnmc me paratt louable (*). J'approuve aussi la loi qui ne permet à personne, pas même au roi, défaire mourir un homme pour un seul crime, ni à aucun Perse de punir un de ses esclaves d'une manière trop

Baf-relicf de Bitai-^Stonn, on Bi-Sotoun, on Bi->Snton, représentant des capUrs 'conduits devant Darins.flh d'Hystaspcs (sixiëae siècle ayant Tère chrétienne ) .— D'après MM. Flandin et Coste (•).

atroce pour une seule faute. Mais si, par un examen réfléchi, il se trouve que les fautes du domestique soient en plus grand nombre et plus considérables que ses services, son maître peut alors suivre les mou-

(') Les liommes les plus sages et les plus justes de Vantiquité étaient étrangers à certains sentiments délicats de tendresse, de bonté, de justice, qui sont aujourd'hui éprouvés par les hommes les plus vulgaires et les moins cultivés. Hérodote approuve que les mères aient seules toutes les douleurs que causent les premières souflrances et les douleurs des enfants. Est-ce \h un partage équitable de la vie commune que Ton doit s*aidcr Tun Tautre à supporter? 11 semble que les anciens ignoraient cet intérêt sacré qui s'attache à la vie naissante des enfants, les douceurs ineflables de leurs premiers sour'u-es, de leurs premières caresses, le spectacle émouvant de leur initiation successive à la langue , aux pensées, à la morale humaine, aux affections. Conunent un père serait-M indifférent à ce progrès merveilleux de rintelligence dont la direction dépend si manifestement des impressions premières? Qui peut dire même où commence l'éducation ? Un passage du Phédon, cet admirable livre qu'il faut relire souvent , nous a toujours étonné , c'est celui où Socrate , au moment de mourir, ordonne froidement que l'on emporte ses enfants hors de sa prison afin de continuer en paix son enseignement pliilosophiquc : il n'a point une seule parole pour eux ; on ne sent sous la robe du philosophe ni l'époux ni le père.

(*) Le mont Bi-Sutoun est situé dans la province d'Irak- Âdjemi, entre Ringavar et Kermanchâh. • l\ s'élève en forme pyramidale, noir et sauvage, dit M. Flandin. C'est l'un des plus liants sommets de la chaîne qui, de ce po'mt, se prolonge jusque vers les monts Zagros, à l'ouest de Kermanchâh. Le sol sur lequel sa base s'élargit est jonché de ruines qui s'étendent h une très-grande distance de la rivière de Gamasiah. Ce sont des pans de murs enterrés, des briques, de la pierre, du fer, qui, pèle-mèle et altérés par le feu dont la trace se. retrouve partout, sont presque méconnaissables. •

Ces ruines appartiennent par leur style à des époques très-différentes : les plus remarquables sont deux bns-reliefs sculptés sur les rochers et faisant face au sud-est. Le premier, placé à la base de la montagne, au-dessus d'une source d'eau, est très-fruste et ne parait pas remonter à la période des Âchéménides. Le second bas-relief est à une hauteur qui l'a préservé jusqu'ici des mutilations : c'est celui que nous reproduisons.

Ce bas-relief représente une suite de neuf prisonniers qui ont les mains attachées par derrière , et qui sont liés entre eux par une chaîne ou une corde passée au cou ; la figure qui occupe le troisième rang porte une jupe sur laquelle sont gravés des caractères cunéiformes ; la dernière est remarquable par sa coiffure. Devant ces captifs, la face tournée de leur côté, est un personnage qui porte une couronne, tient un arc de sa main gauche, et élève la droite en forme de commandement ; U foule à ses pieds un individu qui élève ses bras en suppliant; derrière sont deux gardes tenant un arc et une bnce. Dans la partie supérieure du cadre plane la figure symbolique d'Ormuzd. Des inscriptions en caractères cunéiformes sont gravées sur diverses parties de Vintéricur du cadre.

Ce bns-relief restera célèbre dans la science et sera souvent cité parce que ses inscriptions auront été le texte et l'ocoasion