LA TOUR DES CIUREONS. - LA FORÊT DES FIGUIERS

les routes, o„ a à redouter les éléphants blancs et les lions, de sorte qu'on n'y peut voyager sans pré-

'""Xrés le lieu où Foe est né, en faisant 5 yeeu-jan (environ 6 lieues et demie) vers l'orient on atlli-u' ;:rl au„,e de Lau-n,é (•). Le roi de ce pa,s, a,a t ob.nu un ragn,en e r te^, re ,„ Foe, liàlit une tour apppelée la tour de Lan-mô. A côté de cette tour, d y a m, étang, et dans etan,

'"^!:i::::tfZ^^^>V'^'^ a.o„,.es pour arroser et balayer; mais on y voit

eo tlll^llelldes troupeau, d'éléphaut/qui prennent de ^^^^^^^^ ::Zr: "''"" terre et nui recueillant toutes sortes de (leurs et de parfums, font le sei vice de la toui.

D^' it e^'aulnt vers l'Orient, on rencontra la tour des Charbons , située dans une foret de f.gu.crs, sur la olace où le corps de Foe avait été brûlé. • . i n^ j^

En allant de nouveau à Tonent l'espace de 12 yeou-yan (environ 17 lieues) , on arr.a a la vdle de

^'!ï^li;i de cette ville, entre deux arbres, sur le bord de la rivié^ H.-lian ^^;;^-^^:i^ la tête tournée vers le nord, entra dans leNi-houan(Nirvàn'a). La ou Sui-po (le bon sage), longt mp u r oMn la loi et où n adora dans son cercueuil d'or Villuslre du sùcle pendant sept j urs; la Z::iÎT;^wXs.e,^r. de diamant (^) l^cha le pilon d'or, et où les buit ro.s partagèrent les reliques : dans tous ces lieux on a élevé des tours et des templesmonastères (*) . »

A ^'>0 yeou-yan de là (environ 28 lieues) au sud-est, on montre le lieu où tous les Litchbe, ou babitants de Pbi-che-li (Foi-cbe-li)

dans l'Inde moyenne , voulurent suivre Foe quand d entra dans le ^^

Ni-houan {'), ce que Foc ne permit pas. ^ "^^^ ^

Anrès avou' traversé le royaume de Pbi-cbe-li, Fa-bian arriva a ^,^^. ^^, ,g g^gp,^^ jg j,, t^ tel qu'il

i\pie& cuuu u / . ••■„,, enr,«,lnntp Ips pmbou- eslfigurO daiis Ics livres boutldhislos.

ce qu'il appelle la réunion des cinq rivières, sans doute les emuou

célarerrandL sous le L;dePald.othra,et dont l'eun,laceme,^^

pnvirnn diK lieues à l'ouest-sud-ouesl de Patna. i -n, ',,

(.) ce „. d.v,il a-e si,»^. ™ nord .,, a„ «.rd-es. d, la .i«c a*,e«. d. Go,-aW,„«ur, a» „iod d„ v.,,a„, nu.Klional „o,

'"^::^::zz^X^s::^^^^ ^ .» .« d,*,,,.. d. .a ,.. .m.^. ^ ,,..^ ,. g™*.. ...

cai'tos ;inglaises). ,. . , • p^nôco de sreplre de diamant ou de traits

(=) L. B.dl,kau«a Vadi,-a„àn'i, ainsi n.nimç 1»'^ "';' ' ; " " ™ ,; " , 1, .ninc : il «nUc dans 1. grand

de tondre, ce ,ne Fa-inan appelie ' « l'!'»"- ;'„; ^"^ '^ llV» L " ei,e en„,ois.n„«l esl entrée profondément; le

rr M:.i::r*:iri::rt::ia^::te":: 'r^^ et de . „.,,, ,. », noue .».,.» et non. ..ne.

Dans l'obscnrilé d'aiie longne nnil "J" *'" ""f'^f c'ette mande terre" trembla •, d tomba un météore , les coins dn (.) . A„ss,tét „ue le Bondd a trt «v,e - ■; , ™ ,, ,^ .,,^„„,, f„pp,, ,, ,es dieux. . (Le Doulva.)

monde fnrenl en fen, et du c,el d umini '»'•"';"''■'; .,a ;„, j, peinte par Teo-den-lsou , et conservée

(-,) U Nirvan-a î^,^»" ^J^^^ T '»» or^^itt* isciples et L apoL à leor tête rasée. Les Dodld-

dans le tempe de ^"""S-f™"",!"! ," ,,,,es . fcs die», paraissent avec leurs aUribuls ordinaires. Salija-monny, avec

T^l^lZi S ;cn;;;'eaS,.e, entre d'es arbres saints, ,a tête posée snr une «enr de lotus.

voici -rr''.':::tiv':;»t™r»:é: IrlttlLTses disàples .t rassemblée de ses anditeurs, la ,oin»„,e

„n;^ri:s^:e:r:r:s:Unr se ^ .^^^^ - r;:^::;;:^ tL r,:i::rs;;::!rt::rr:,:tiri:^^^^^^^^^^

translation ; il y habite en tout entre six et sept cents religieux. On y voit aussi des collèges admirablement bâtis dans un style majestueux et grave. Les cha-men d'une haute vertu des quatre parties du monde, et les étudiants qui désirent s'instruire dans la philosophie, se rendent tous à ces temples... » Les villes et les bourgs de ce royaume sont grands ; le peuple y est riche, il aime les discussions, mais il est compatissant et juste dans ses actions. Tous les ans, pour célébrer le huitième jour de la

Le Bouddha descendant sur la terre, monté sur un éléphant blanc. — D'après une image chinoise.

Naissance du Bouddha, — D'après une image chinoise.

n de la sagesse s'est-il étient? FauWl que tout ce qui est se trouve privé d'un bon et véritable père, et que les deux perdent » rol)jct de leur vénération? » Toute l'assemblée fondit en larmes. On mit cnlin le corps de Foe au cercueil; mais, quand on voulut le porter au bûcher, il fut impossible de le lever. Alors un d'eux s'écria en forme de prière : « 0 Foe! vous éga- » lisez ou identifiez toutes choses, n'admettant aucune différence entre elles; vous-rendez également heureux les hommes cl » les iiabilants des cicux. » Cela dit, le cercueil, s'élcvanl de lui-même fort iiaut, entra dans la vdle de Kui-kie par la porte occidentale, en sortit p-ir celle de l'orient, rentra par celle du midi, et ressortit par celle du nord; d fit ensuite sept fois le tour de la ville : la voix de Foc se fît entendre du cercueil. Tous les habitants des cieux accoururent a la pompe funèbre; tous étaient en pleurs; et ceUe semaine ainsi passée, on porta le corps de Foe sur un lit magnifique, on le lava d eau parfumée, on l'enveloppa d'une toile et de plusieurs couvertures de prix ; cnsuitc.on le remit dans le cercued ou Ion répandit des huiles de senteur. On dressa un bûcher fort haut de bois odoriférants, sur lequel on posa le cercueil; puis oïl nul le feu au bûcher, mais il s'éteignit subilcmera. A ce prodige, les spectateurs jetèrent un cri douloureux , et il fallut attendre 1 arrivée d'un saint homme pour achever la cérémonie. Dès qu'il fut arrivé, le cercueil s'ouvrit de lui-même et livra en spectacle les pieds de Foe environnés de mille ravons. Alors on jeta des flambeaux allumés sur le bûcher, mais le feu n y prit pas encore Ce saint iiomme leur fit entendre que ce cercueil ne pouvant pas être brûlé par le feu des trois mondes, a plus forte raison il ne i.ouvail pas l'êlrc par un feu matériel. A peine eut-il parlé, que le feu épuré de la fixe rontemplation, sortant de la poitrine de Foe par le milieu du cercueil , enflamma le bûcher, qui, au bout de sept jours, fut entièrement consumé. Le feu étant éteint, le cercueil parut en son entier, sans même que la toile et les couvertures de prix dont on avait enveloppé le corps eussent été endommagées. » . ri i.-

La tradition rappoite que le Bouddha entra dans le Ni.vân'a le quinzième jour de la seconde moitié du mois rei-chc-kie (vaiçàUia). Quand le Bouddha fut assis dans un cercueil d'or, il cxplicpia la loi en faveur de sa mère; -U sortit son bras el

LE NIRVAN'A.

Le Nirvân'a de Sakya-mouiii.

mlerrogea son disciple cliéri A-na.i (Ananda), puis il laissa voir ses pieds et les montra à Kya-che (K;1s'yapa). Suivant Hiouen-llisang, ce fut au bord delà rivière Hiranyavatî , située à trois ou quatre li au nord-ouest de la ville de Kouçuiagara, que le Bouddha se rendit pour entrer dans le Nirvân'a. Cet événement eut lieu à une petite distance de la rive occidentale, dans un petit bois d'arbres salas (Shorea robusla). L'écorce du sala ou sùl est d'un blanc verdàtre et ses fouilles sont polies et luisantes.

lune mao, on fait des chars à quatre roues sur lesquels on dresse cinq étages en bambou soutenus par des lances, de manière qu'ils forment une colonne haute de plus de deux tchang et qui a 1 aspect d une tour On la couvre de tapis de feutre blanc, sur lesquels on peint ensuite les images de toutes les divinités célestes, qu'on décore avec de l'or, de l'argent et du verre de couleur. En haut, on attache un toit d'étoffe brodée ; aux quatre coins soiit pratiquées de petites chapelles, dans chacune desquelles est un Bouddha assis, avec des bodhisattwas debout à ses côtés. Il peut y avoir environ vingt de ces chars, qui diffèrent tous l'un de l'autre pour le faste et pour l'importance. Ce jour-là toutQS les rues de la ville sont couvertes d'hommes qui s'y rassemblent. On donne des représentations théâtrales on fait des tours de force, on joue de la musique. On embellit la fête avec des fleurs et des parfums. Les brahmes viennent visiter Foe; les bouddhas arrivent selon leur ordre dans la ville et s'arrêtent aux reposoirs. A la nuit tombante, on allume partout des lanternes dans les lieux où l'on fait des tours de force et ou l'on donne des concerts pour célébrer la fête. On s'y rend de toutes les provinces; et les délègues que les chefs des? royaumes entretiennent dans la ville y ont établi chacun une maison de medwnmeots du bonheur et de la vertu. Les pauvres, les orphelins, les boiteux, enfin tous les malades des provinces vont dans ces maisons, où on leur donne tout ce dont ils ont besoin. Les médecins y exarament leurs maladies ; on leur sert à boire et à manger selon les convenances, et on leur administre des médicaments. Tout contribue à les tranquilliser; ceux qui sont guéris s'en vont d'eux-mêmes. Le roi A-yu ayant détruit sept tours, en éleva quatre-vingt mille autres. La grande tour, qui fut fa;te la première, est à plus de trois li au sud de la ville. Devant cette tour est l'empreinte des pieds de Foe ( ) •. on y a

bâti un temple.. < » , 7 • ? ■ m

Au sud-est du royaume de Mo-kie-thi , Fa-hian vit la petite montagne du rocher isole (la caverne

de roches d'Indra). • , , , • 1 ' • j „;„i

« Sur sa cime est une maison de pierre tournée vers le midi ; Foe s y étant assis le roi du ciel, Indra, v fit pincer du khin par les musiciens célestes Pan-che, en l'honneur du Bouddha. Le seigneui du cielChy (Indra) l'interrogea sur quarante-deux choses douteuses , en dessinant ^=-

chacune avec son doigt sur la pierre; les vestiges,de ces dessins existent encore. .>

Prés delà nouvelle ville de la résidence royale (Radjagriha), Fa-hian admira une tour haute , grande , majestueuse et belle, élevée par le roi A-tche-chi pour honorer une partie des reliques de Foe. En sortant du côté" du midi, on entrait dans une vallée qui conduisait aux cinq

montagnes. , ,,

« Ces montagnes forment une enceinte comme les murs d une ville : c es 1 ancienne ville du roi Ping-cha (l'ancienne Radjagriha). Elle est entièrement déserte

et inhabitée. » ,,.,.,, -^ r ■ ^i

En marchant au sud-est, Fa-hian arriva au pic de Khi-tcho (en sanscrit Cndhrakouta C^) oii/)io du Vautour), une des montagnes situées environ par 25 degrcs de latitude nord , aux sources des rivières Dahder et Banourah. "^^ '^"'"•

« A 3 li avant d'avoir atteint le sommet de la montagne , .1 y a dans les rochers une caverne tournée vers le sud ; Foe s'y assit pour y méditer. A trente pas au nord -est il y a une grotte pi r • A-nan s'y assit pour y méditer. Le démon du ciel , Phi-siun , m tamorphose en vautour 'arî tad^ns la cave ne et fît peur à A-nan. Foe, par sa puissance surnaturelle ouvnt le rocher pri lin par le bras avec la mail et fit cesser sa crainte. La trace de l'oiseau, et le trou par lequel Foe

l,outlra-poura), dla.t une petite ^'"« »" ' °; J^^ "^ ^^^ louddiistcs. « A quelque dislance de cet enfer, Hiouen-thsang vit menls de torture que 1 on suppose ^ f ' ^^^ ^ f ,„';4' "^'^0^^^ et 8 pouces et larges de 6 pouces. Au bas des pieds, sur une pierre les traces es doux P-^ds B 'h ^^^J^^"^^ J ^„ ^ K, ^^^ ^l,, ,„,,ontà.s du signe « y avait une roue ^^^^^J^^^J^^^^^ ^t (" 6^ qui briUent avec éclat. Ce sont les traces que laissa le

ZX::;':iX£^ S": Z::tïS^i\ l J^ l Fei-cl-e-U (ValcaU) et arriva en cet endroit. ( Sta-

I0 Se:^"SrSS ic pic du vautour). Hiouen-thsang n^ au — re de ses plus grands bonheurs davoirv. le pic du Vautour cl l'arbre de Bodhi (de l'inleUigence). (Voy. pages 380 et 381.)