L'HERBE D'HEUREUX AUGURE ET LES- TROIS FILLES DE JASPE

ms.a.a .min cxklont encore. C'est de là .|ne vient la cicnomination de »»1 <k la Caverne d« vmUmr.

Er,: ::;;:::!:; il. aee .u. .cne à >,... Bccuim. o. to„s '-;';j»-«»;;^»-;» :-

leur caverne où ils s'asseyaient po„r méditer. Le nombre de ees caver es est ^^ ™ ™ -

Les pics de cette n.on.agne sont rognliers et majestueux ; ce sont es ph, cle s de. q ™ =" ■ '

Fa-l,ian acheta dans la nouvelle ville des parfums, des fleurs et des lampe a h uk^, ^^ZX. anciens pi-kl,ieou pour le conduire aux grottes et sur le mont Klu-tche. »''™ ,"';;" ./^^^^^ parfums et des neurs, les lampes augmentèrent de clarté -, alors la dotdeur et 1 emut.on le toucUerent

'"?ilTli:r;e foc avait été autrefois dans cet endroit-, qu'il , avait euse.gné ses i"*tions. Falùan n'a pu de sou vivant se rencontrer avec Foe ; il n'a pu vmr <|ue les traces de son séjour. Du moms devant la caverne il récita les instructions, cl il y séjourna une nuit. .

En sortant de l'ancienne ville pour retourner à la nouvelle, et en marchant '«■; ' "' ;j'; 'j. l'ouest de la route (e J«,*„ rfc. te»,io„s de K,«-lan-tho. plus lom le ck.mp ^ '™ "^ ^ '" ville déserte de Kia-ye, l'ancienne Gaya, dont les ruines appelées encore ^J»» ' » "* J ,; sont situées dans une vaste plaine et à peu de distance à l'ouest de la nvierc Ndadjan ou Amauat qui

est la partie supérieure du Falgo. ■■■<„„ ,\„- irln-rs nui

. Dans le royaume du milieu, le froid et le chaud étant égaux et tempères, d y a de» ai m es qu.

durent plusieurs milliers d'années et même jusqu'.i dix mille ans. »

Non loin de Kia-ye, vers le nord-est, on-remarquc une grotte de pierre. ^ ■

. Le phou-sâOy étant entré,«et se tournant vers l'occident, s'assit Icsjamhes '™-« fP ';»^;

son cœur : . Pour que j'accomplisse la loi, il faut que j'aie un témoignage dmn . . A. i«. M r F o^

de la iiierre se dessina l'ombre de Foe ; elle parut haute de trois pieds, et le cmps ctaU a et M

lant. Le ciel et la terre furent trés-émus, et tons les dieux qiù étaient dans I «P?^/'.™ ^ ' ^^;;

. cas ici le lieu où les Foe passés.et à venir accomplissent la loi. Au sud-onest, a la distance d un peu

;;:;a\m demi-yeeti-yan, Ls un arhre pei.o, est le lie.. otW^^^^^^^^^^^

. oi. . Les dieux'ayaiu ainsi parlé, se tinrent devant lui, chantèrent et lui ™»f 7/, 1 7;;™ ^

retirant. Le photi-sJ se releva; et quand il fut à trente pas un dieu lui d»^» \« l»; j" ' l^';^

phou-sà la prit et marcha quinze pas encore. C.nq cents oiseaux ble.r^ vinrent vol ti r

trois fois autour de lui et s'envolèrent. Le phou-sà s'avança vers l'arhre pei-to. étendit 1 h«=>'lf^^;*f '•"

augure ("). Le trois fois auU rcux augure

reux augure à l'orient et s'assit. Alors le roi des démons envoya trois belles ^fl^^/I'^ J™^^^^^^^^^^^^^ nord : le phou-sâ frappa alors la terre avec les doigts de ses pieds, et les troupes de démons reculeient et se dispersèrent; les trois belles fdles .furent changées en vieilles (")...«

-Vu sud est la montagne nommé le Pied du coq. « C'est là qu'est actuellement le grand Kia-che (). 1 a percé le pied de la montagne pour y entrer... Les bois qui couvrent cette montagne son tres-épa.s et touffus. 11 y a beaucoup de lions, de tigres, de loups : on n'y peut voyager qu avec crainte. >>

Fa-hiau, en retournant à Pa-lian-Foe (Pat'ali-poutra), descendit le fleuve Heng (le Gange) vers l'occident. Après dix veou-van (treize lieues et demie), il vint à un temple nommé h vaste soltUide. Ce temple, appelé hsiPatlene dans les livres pâli, était situé dans un canton très-agreable du pays de Bénarés, à 18 yod-janas ausud du liguier d'Inde du continent du Djambou-dw.pa. Tous les Bouddhas sont censés y avoir tenu leurs premières prédications. Il était autrefois fréquenté par un grand nombre de mages ou sages qui avaient le pouvoir de voler dans les airs.

En suivant encore le cours du tleuve Heng à l'occident, pendant 12 yeou-yan (environ U l.eues),

(.) Sakya-mouni, Kàs'yapa, Kanaka-Moum et Krakoutchtchanda , les quatre Douddhas qui ont déjà pan. dans le Bliadra-kalpa , ou la période actuelle du monde. „ , n n.

e) Sakya-mouni , lorsqu'il n'était encore que Bodhisattwa. L'ombre qu'il voit est sans doute celle du Bouddha suprême. ' Herbe qui pousse sur le mont Sou-hn, près de l'arbre appelé « le roi de toutes les forets et de la fél.nte or.g.no le. .

V) C'étaient les trois f.llcs de jaspe , la première nommée « Amour gracieux, ). la seconde « Toujours joyeuse, » la roi> .ièmc « Grande joie. » D'un mot, le Bodhisattwa les changea en vieilles femmes à tête blanche, dont les dents étaient tomiiécs, et qui avaient les yeux éteints et le dos bossu, de sorte qu'elles furent obligées de se servir de balon pour retourner

d'oii elles étaient venues.

(») Le premier des disciples du Bouddha Sakia, et non pas son prédécesseur, désigné sous le même nom.

Fa-hian arriva à la ville de Pha-lo-naï (Bénarés, en sanscrit Varân'asi), dans le royaume de Kia-chi (resplendissant).

Ficus reUijiosa (.*)■

Au nord-est de la ville , à 10 li, était un temple situé dans le parc des cerfs de Vmmortel. Dans ce parc, primitivement la station d'un py-tchi-foe, des cerfs se reposaient habituellement.

Fa-hian décrit un temple très-extraordinaire du royaume de Ta-thsen (le Dekkan). 11 ne lavait pas vu lui-même parce que les routes étaient impraticables. Ce vihara ou tcmple-monastorc était consacré au Foe passé Kia-che, ou Bouddha Kâs'yapa, le troisième des Bouddhas qui ont paru dans la période religieuse actuelle. .

« On a percé une grande montagne pour le faire. 11 a en tout cinq étages : l'inférieur , qui a la forme d'un éléphant, renferme 500 chambres de pierre. Le second étage, qui a la forme dun lion, contient 400 chambres de pierre. Le troisième, qui a la forme d'un cheval, contient 300 chambres. Le quatrième, qui a la forme d'un bœuf, conUent 200 chambres. Le cinquième, qui a la forme d une colombe, contient 100 chambres. A l'étage supérieur il y a une source d'eau qui suit les circonvolutions du rocher; en coulant, elle entoure les appartements, et descend, en faisant ainsi le tour de 1 edilice, jusqu'à l'étage inférieur, dont elle arrose aussi les appartements ; puis elle sort par la porte. Dans les chambres de tous les étages, il y a partout des fenêtres percées dans le roc pour laisser entrer la lumière, de sorte que chaque chambre est parfaitement éclairée et qu'il n'y a pas d obscunlc. Aux quatre angles de l'édifice, on avait percé le roc, et on y avait pratiqué des escaliers pour monter ; a présent les hommes montent par des espèces de petites échelles, pour arriver à l'endroit eu aulretois

(.) Le Fm,s relicjiosa (class. polugamia, onlr. Iriœcia). Les feuilles de cet arbre tremblent au moindre vent , et c-cst en souvenir de la présence du liouddiia , disent les adorateurs de Sakia-n.ouni. On a remarque qucles Syriens donnent c môme motif pour soutenir que la croix du Cbrist a été- faite avec le bois de l'aspen (Populus tranula, class. rf.œcm, ord.

"'oTnÎrn mémoire publié par la Société royale asiatique de Londres (Tramaclions, etc., vol. 111 , p. 4G3 ), le capitaine -.iapman dit que le Boonha, ou arbre ho, arbre sacré du Bouddba, est le Fkm i,ulica, et non pomt k ncus rehgwa L^s Hindous. Loin de vénérer le Ficus indka. les adoratcius de Bralima Vextirpent comme un arbre sacr.legc dans toutes les parties de l'île de Ccylan où ils sont assez nombreux pour n'avoir rien à redouter de l'indignation des bouddhistes. Suivant lui, la cause de tant de liaine contre cet arbre est qu'il est considéré , dans la religion bouddhiste , comme un symbole de la destruction du brahmanisme, sans doute parce qu'il croît souvent de lui-même parmi les rumes.