LE CYCLE DES TRANSMIGRATIONS

dragon. Quand Mi-le sera sur le point de compléter la loi, le bassin, divisé en quatre, reviendra à sa place primitive sur le mont Phin-na. Mi-lc ayant accompli la loi, les quatre rois du ciel (') méditeront

Le Cycle des transmigrations, suivant une image tibétaine (-). ~ Voyez l'iJphabefuiu ixheianwn, 1. 1, lab. 2, p. 487.

(') Ministres d'Indra et protecteurs du monde.

(*) Nous donnons, d'après Georgi, l'explication de cette étrange composition, qu'il ne faudrait pas considérer comme plus orthodoxe que ne le sont , par exemple , dans le christianisme , les enfers décrits ou peints de tant de manières différentes par les poètes elles artistes du moyen âge. Si l'on veut une idée plus juste et plus élevée des imaginations bouddhistes sur les transmigrations, les cieux et les enfers, on ne saurait mieux faire que de consulter les admirables ouvrages d'Eugène Buruouf, Y Introduction à l'histoire du botiddhisme indien, et le Lotus de la bonne loi.

A, Sang-kje-con-ciok ou Xaca (Xe-kia, Tchau-ca, Cha-ca, le même que le Bouddha Sakia-mouni) indique de la mam les mondes ou orbes supérieurs, ou contemple le ciel ou le vide symbolisé par le point noir B.

C, symbole supposé de la lune.

de nouveau sur Foe, conformément à la loi des Foe antérieurs. Les mille Foe de l'âge des sages (') se serviront tous de ce bassin. Quand ce bassin n'y sera plus, la loi de Foe s'etemdra msensiblement. Qua d la loi de Foe sera éteinte, l'âge des hommes redeviendra court, au point de ne durer que de «nq chx ans. Le riz et le beurre disparaîtront. Les hommes , devenus extrêmement méchants , a™ieron c bâtons, qui se changeront en épées: tous s'attaqueront, se battront entre eux et se ^"eron • ^ J en a^^^^ dans le nombre qui auront le bonheur de s'échapper etde fuir dans les mon agnes Q"^^d ^^ ^^^. tiou des méchants sera terminée, les hommes sortiront et reparaîtront en se disant ^^^^^^^^^ « Ceux d'autrefois vivaient très-longtemps; mais ils ont commis toutes sortes de F^^^^^ § «^ ^ .la loi; voilà pourquoi notre vie a été successivement abrégée f r^^^uite jusqu a dix ans Fai ns n m . tenanî toute Lte de bien, élevons nos cœurs repentants vers la charité c;^^^^ „ nité et de justice. Chacun pratiquant ainsi la foi et la justice, la urée de âge s accroîtra 1 or e pa . viendra à quatre-vingt mille ans. » Quand Mi-le sortira du siècle et JP;! 7™;- - ^^^ roue de la doctrine , il convertira d'abord les disciples restés f.de es a la loi de C^)"!^ > «^^^^^^^^^^ hors de leur maison , ceux qui auront reçu les trois koueï ('-) et les cinq préceptes , ^^^^ ^" observé la loi et pratiqué le culte de^ trois précieux. Les seconds et les troisièmes, couveras dans

e! :?:':!: ': Sn, ou Pra-s.ia-po ; il est couronné de crânes et se., entre ses gn«.s de fer le cerele entier des trans^

"tt;;! , séjour des voyageurs du premier degré , ou paradis du monde infériej.. ^^Vn^^^^ ^l t^l rcn, Ut de joie la Iroupo des bienheureux ; après trente-six millions d an.iées passées ^^ ^ \^ ;^;" ^^^ ;:''^;, t^^^^^^^^ , ou dépouiUeronl leurs formes pour passer dans d'autres corps. A l'endroit du paradis fleurit 1 aibie g.amun , zanip djampou ( le pommier rose, Eugenia Jambolana), qui a été le sujet d une guerre religieuse. G Lah-ma-in-ki-ne, séjour des lah-ma-liiu ou voyageurs du deuxième degré. i„Hlv.i,l,K dp toutes

S; M il -ne, éjoûr des voyageurs du troisième degré; c'est notre monde terrestre. On VJ»; f^^ "^ ' .^ f les conditions : m roi tibétain; des hommes qui lui apportent des tributs; un riche o.sif se ^epo ant sous d s <^^-^ bordil'eau; un laboureur; des soldats qm se battent; un boucher; des ^^^ ^^\^ ^^l^^^^^^^ Dans ce séjour, on naît avec une condition plus ou moins heureuse, suivant ce quon a f it de bi n ou ûc 1 CM tences Lpédeures. C'est le seul monde où l'on puisse mériter ou démériter ^;^^^^l^^l^ Z^^Z^n^ I I-tha-kj-ne, séjour des voyageurs du quatrième degr,^ : hommes maigres , tristes, gouttes de vent ou , 1

T É:S^ deï;:::èr ;:lnsmigra^ : les .nés sont en.rmées dans des corps d'animau. terrestres ou

^t «r de Gnel-vehi-ne. Le roi des en.rs, Scin-ce-cio-Ujel ou Cen-re-si, ou ^^-^^ ^^^"^^ ^ Z Z side à la justice et joue le rôle de Plulon ), est assis armé à la manière '^^'luT^^^^^^l urpr entent le. talons les génies du bien (Lhaam) et dumal (Dré); ils versent les grains de ''"'^^^'^l^'^J^^^^^^^ t,e degré de actions des hommes. Le roi des enfers les compte, et détermine, d'après leur T^^l^'"^^; ^, H y , dans la peine due à chacun. A côté des deux génies est le peseur des âmes forcées d entrei dans le. co.ps 5

l'enfer tibétain (Gnielva), huit régions brûlantes et huit régions glacées ^^ ^.^^

M, N, cercle du miheu ; dans la moitié blanche, trois personnes indiquent les ^''^'^'"; J.-' ;'^" ' "" V^.^ 1, „^,,^, du mal il lie^t de l'autre main un chapelet; au-dessous est un religieux ; au bas, une femme ; dan. la moilic none, ,e. (Dré ) entraîne les âmes liées avec des cordes dans les régions infernales. 0, petit cercle au centre du milieu; on y voit trois animaux •. un oiseau, un serpent, un porc ou san.lici. p q

diversement ces symboles. „„„ /lo cpAnpç diflicilcs â interpréter.

Dans le cercle extérieur, sorte de zodiaque qui semble servir de bordure, on '^^^^^^l'^^^^^^^^ a lions,

Voici quelques interprétations assez peu satisfaisantes : 1, ^^^^''^'^^Xt et 0 'le nav" et le pilote; le potier; - 4, symbole de l'âme, singe qui mange ; - 5, l'homme et la b e Hrn t ^^'j^^ ^,^, „„, S,,,, ^ 6, la ruine de l'âme , maison délabrée et déserte ; - 7, le toucher ; - 8, ^«"^' '">" ' ™ . ^,„, f,„,„, ,,eille

•) la tentation : une femme offrant à boire une liqueur fermcntée a un «^<^f ' 7.^^.^ .acUon

,m fruit ; - H, la naissance ou la transmigration; - 12, la mort ' "" ;;;;^;''^;,J^^Pj;„ .i,,i„„, d^,„„,,os, dont 151 200 OOO (.) Le Dhadrakalpa. C'est la période dans laquelle nous vivons ; cU doit d 11er 23C no a ^ , ' soit déjà écoulées. Mille Bouddhas doivent se succéder pour le salut de '^^^ "^ ^^^^^^[^1^ ^^^^ vie ira en dimiseulem,nt ont déjà paru. Au commencement de la période, les hommes vivaient 80 000 an., la duiét nuant de plus en phis jusqu'à ne plus être que de cinq à dix ans^ ^^^^ ,^5

('•) Ou les trois appuis. Ils correspondent aux trois précieux. Ce sont d ap u . u "^«^ ^e ta '^ J ,^^ J„.,,3 d„ grJnies affaires, produire toutes les racines des vertus, s'aoïgner des ^^''^Z^ll^^^^^^^- n>-^» ^^ -venir Ni-nan U faut • 1° s'appuyer sur la grande intelligence du Doudda, c est-a-dire se lésoltei conUt le ma l maîire du bien ; 2o's'appuyer sur la loi du Bouddha pour devenir incapable de nuire; 3o s appuyer sui le Scng, c.est dire sur les hommes religieux et vertueux.