L'EGLISE DU CÉNACLE

No.c-na„,c. ..„ peu *v.c an-dessus „e la ^'^'^^J'^:' i:::^:iZ^l^l't^l

dont la prolondcur est, dit-ou uiimcnse ccb l j ,^j^ ,1^^ g,; ,eur Jésus ; et

tables de rien-e, et l'u.. sduee -^ ^^ ;;^^^ '^ ^ ^^ ^,p,,es prenaient place aux autres il n'est pas douteux qu û s y assit souvent tand.qiu. l F ^^ ^^^ ^ ^^^,^.^ ^^^

par une porte en bois.

, i.nnvi,l ,inrnno léoère pente, aboutit au flanc droit du

„ Au sommet d'im figuier il clicrclia mort ignoble. » a conslruile ; en voici le plan

r.a<ilui,.e 0.U monl Sion ,= . - D'aprc. le dessin sur cire Iracé par Ara.lpl.e.

llagellé i — D, lieu où mourut la \ lergc ; — t , poue.

On V u»„u-c une pien-c C, Etionne. lapidéhors la ville, se„do,-mi.. En ''f '«- f» ;;";8;«;f ^t li„„e „'„i icnfcrnio à Vinlériciu- taiil de lieux saiuls, est, à sa partie occidentale, une autre pitnc con

rtei; Celle, dit-on, fut llagellé le Seignenr (»). Celte église aposloli.iue a ete eo,™ue nous l-avons dit, constraile ton! en pierre dans une plaine qui se trouve au sommet du mont Sion.

• (.) U. Il»l.,.,«.n .appose ,,ac c« p»l poal so ,app«rl»r à r„,.«l«c .p., port» le, eoa. eles flaop fc Salomon ,■, la

'""t ..«0,.,.. ..ep„i. lonsieo,ps déUoi,,.. Ce M ,:,, .-.oo les pee,„ie,s Pères ,1e ^f^'^^ -*;f J;

fe^:er;:^r":*:r:;s:=;ri"^ ^

'IntSeMiso Je Sioo, saiol Ao.ooin vi, a„e |0,,,e *so„,p,e. b p,e„-c aogol». .lo»l il ,sl s.u.eo. ,oeslio„ Jaas la Di:to; elle snérissail ta.5 les m,m. Il en esl f..il mealion i.mMIiuémire 'le Bvrdrmx.

Ruines du Cénacle et Mosquée où se trouverait, suivant une IraJition des nialiomolans, le toinl)eau de David. — D'après Doussault.

20. Du champ appelé en hébreu Acheldemach.—km\\\M visitait souvent ce petit champ situé sur le mont Sien, du côté du midi, où se trouvent des amas de pierres et où la plupart des étrangers sont inhumés avec soin ; d'antres cependant, couverts de haillons ou de peaux, sont jetés là sans sépulture, et leurs corps en putréfaction gisent sur la surface de la terre (').

21 . Des terres arides et rocailleuses depuis Jérusalem jusqu'à la cité de Samuel, et vers l'occident jusqu'à Césarée de Palestine. — De Jérusalem, du côté du nord, jusqu'à la ville de Samuel que l'on appelle Ramatha (-), la terre est souvent aride et rocailleuse ; les vallées sont aussi incultes jusqu'à la région Thamnitique. Du côté de l'occident, au contraire, de Jérusalem et du mont Sion jusqu'à Césarée de Palestine, la qualité des terres est tout autre. Sauf quelques rares endroits arides, presque partout s'étendent de vastes champs égayés par des oliviers.

22. Du mont des Oliviers. —On ne trouve guère en fait d'arbres, nous a dit Arculphe, sur le mont des Oliviers, que des vignes et des oliviers ; on y voit aussi de riches moissons de froment et d'orge ("•), car la terre n'y offre point de broussailles, mais rien que des herbes et des fleurs. Sa hauteur paraît à peu près la même que celle du mont Sion, quoique en mesurant géométriquement, le mont Sion semble petit et étroit en longueur et en largeur auprès du mont des Oliviers. Entre ces deux montagnes, du nord au midi, s'étend la vallée de Josaphat, dont nous avons déjà parlé.

(«) Haheldamn, on le champ du Sang, parce que les princip.nux des priMios racliclèrciit avec Fargenl que leur avait rendu Judas. On nommait aussi cet endroit le champ des Foulonmerf. C'est de là qu'on tira la terre qui fut Iransporlt^c au Campo-Sanio de Pisc. On voit en cel endroit les restes d'un long bâtiment carré qui servait sans doute de cimetiôre.

(') Une ville du nom de Raniallia ou l'iamalhcm a certainement existé, non loin de Lydda , et près de la toparchie dn Rama; mais était-ce la ville de Samuel? (Voy. sur ce sujet une savanic dissertation dans les Uihlical llescarches, t 111, p. 33 à U.) Ce que dit Arai ,ilie ou Adaman de Ramallia paraît avoir échappé à l'attention de M. Ed. Uobiusun,

(') Cei observations sont cennrmées par ce qui existe encore aujourd'hui.

PUIITE DOUÉE. - EMPREINTE DU PIED DE JÉSUS-ClIPvlST. 47

03 Du lieu de l'ascension du Seigneur, et de féglise qu'on y a conslruile.— Le point le plus élevé

(lumoiililcs Oliviers est celui d'où l'on dit que le Seigneur monUi au ciel. On y a construit une grande

é..-lisccn rotonde avec trois portiipies cintrés, couverts en dessus. L'intérieur de cette église n a m toit

Gelliscmaiii ou k janliii ,los Oliviers ; au f,)iul h; Porte Dorée (>) . - D'après Doussault.

(') D-npr.-.s la tradition, c'est sous la porte Dorée (portes cires des croisés ) que Jésus-Cbrlst a passé lors de so.i entrée trioniphnlo à Jérusalem. Los piédroits des deux arcs de la porte et les archivoltes peuvent être hébraïques La façade extérieure et les arcades sont certainement d'architecture romaine. On trouve, dans les iUusIralions de la Bible de Mudui, une vue de l'inlérieur de cette porte qui, suivant Bonomi et Catherwood, est aussi d'architecture romaine. Un chapiteau aniiquc que l'on a encastré au sommet de la muraille et au-dessus du centre de la double porte, est d'apparence romaine des

temps de la décadence. ' • -i 1 m- me

Les musulmans ont muré la porte Dorée parce que, suivant une prédiction très-répandue parmi eux, si les cliretitns

s'emparent un jour de Jérusalem , ils entreront dans la ville par cette porte. Les croisés pénéirèrent dans la vide par une

brèche ouverte à peu de dislance. , ' • u pc»

Sur le p'an de Jérusalem qne donne Brevdenbacli, une inscrij.tion jointe au dessin de la porte Dorée uidique qu elle esi

murée, et que les Sarrasins ne pourraient la travrrser ou la réparer sans mourir aussitôt. (Voy. jdus loin une tradition

ropporU'c parBi'MJimiii de Tudèle an sujet de fouilles faites sur le mont Siun

ni voûte et reste ouvert sous le ciel nu ; à l'orienl, il y a un autel couvert d'un petit toit. On n'a pas voûté l'intérieur tic l'église, afin que de ce lieu, où se posèrent pour la dernière fois les pieds divins lor<^f|ue le Sei-neur s'éleva au ciel sur une nuée, une voie toujours ouverte jusqu'au ciel y conduisît les prières des fidlles Car lorsque l'on construisit cette église dont nous parlons, on ne put paver comme le

Plan (le réglise de l'Ascension. — D'après un dessin tracé par Arculpbe.

Plan de ré!,'lise de l'Ascension et empreinte du pied de .lésiis-Clirist. • D'après leR.P.F. Bernardine de Florence cl le,P. EngèneRoger(i).

reste de l'édifice l'endroit où s'étaient posés les pieds du Seigneur; à mesure qu'on appliquait les marbres, la terre impatiente de supporter quelque chose d'humain, les recrachait, si j'ose le dire, à la face des ouvriers. D'ailleurs, comme un enseignement immortel, la poussière conserve encore l'emprcmte des pas divins n et bien que chaque jour la foi des visiteurs leur fasse enlever cette empreinte, elle reparaît sans cesse et la terre la conserve toujours. Cependant saint Arculphe, qui allait souvent dans ce heu, nous a dit qu'on avait construit autour de ces divines empreintes un grand cercle d'airain dont il a mesure la hauteur, et qu'au milieu de ce cercle on a ménagé une assez grande ouverture à travers laquelle on montre d'en haut l'empreinte des pieds du Seigneur parfaitement nette sur la poussière. Dans ce cercle, a la partie occidentale, est toujours une porte ouverte, afin qu'on puisse facilement arriver jusqu a cette poussière sacrée et en prendre quelques parcelles dans ses mains. Le récit d' Arculphe sur ces empreintes divines est d'accord avec ce qu'ont écrit d'autres auteurs, que l'église n'a pu être protégée d aucune voûte m d'aucun toit afin que le ciel fût toujours à découvert aux yeux de ceux qui la visiteraient; cl il constate aussi que les pieds divins sont toujours marqués sur la poussière. Une lampe suspendue au-dessus du cercle, répand jour et nuit une magnifique clarté sur les empreintes divines. A la partie occiden-

0) L'église de l'Ascension n'existe plus. « Au milieu d'une vaste cour , dit G. Robinson , s'élève une petite coupole de forme oc 4ne en del.ors et ronde à l'intérieur. Elle couvre en grande partie le roc où se trouve nnpnmée la forme d un p d ou dîne andale dont la pointe est tournée vers le nord. On dit que c'est l'empremte du p.ed de noire Se.peur lo - •Î mo ta nu ciel. L'in.pératHce Hélène ft bâtir à cet endroit un monastère, qui a été dans la suUe converU en mosqué ; miZ Aliments tombent aujourd'lmi en ruine. » Les musuhnans trouvent od.eux et .mp,e d nnasmer qu un Dieu a été Tp lc-^commeuncriminel:a ssiprétendent-ilsquec'estJudasquiaétécrucifuSla^^

i îr LeTadn. indiqué par la le tre A est baut d'une palme ; au milieu on voit la Irès-samte empremle An pied de notre ■ Seîilr » r ?r«/"lo' /d/e pianie e ima,ini de sacre edifni di terra sa.cia, dal II. P. F. Bornardmo , F.renza . 1620;

i Vouaae en terre sainte, en 1f)3G, par le père Eugène Roger, Pans, If.Oi.)

„ R • Tai la montag e des Oliviers, dit Brocard , une pierre d'où l'on disait que J sus élaU^ monte au ne , e qu eûdi I ti ges de SCS , as; cette pierre est aujourd'lmi lelle.nent dérobée aux regards, qu'i au se contente e foir Près de là, .lans uie cLapelle, repose Pélag.e, courtisane devenue sainte. Nul, d.t-on, en état de péci.é u.ortel, ne peut passer entre sa lou>be et le mur ; mais je ne sais, car i)lusieurs y passent, et je Tai vu. »

LE SliPULCRE DE LAZARE. - RÉTHANIE. - BETHLÉEM. 49

taie de celte é-lise en rotonde sont huit fenêtres élevées, fermées par des vitraux, et prés de chacune de ce< fenêtres bn-dent à rintérieur, suspendues à des cordes, autant de lampes placées de telle sorte que charnue ne soit ni plus haut ni plus bas, mais qu'elle semble adhérente à la fenêtre qui est a côte. La clarté de ces lampes est si grande que leur lumière, se répandant en abondance a travers le verre, ilhnuine non-seulement la partie de la montagne située vers Toccident, prés de la basilique en rotonde, mais encore les quelques degrés qui servent à monter de la vallée de Josaphat dans Jérusalem , et la .naieure partie dJ celte ville qui se trouve placée vis-à-vis. L'éclat éblouissant de ces huit grandes lanipes qui , la nuit , brillent du haut du lieu saint , d'où noire Seigneur monta au ciel , excite 1 amour de Dieu dans le cœur des fidèles, comme nous dit Arculphe, et jette dans l'esprit une certaine frayeur

et une grande componction. , » i , n u f>.n

Xous ne devons pas oublier non plus ce qu'à nos questions a souvent repondu Arculphe. Dans la fête solennelle de l'Ascension, tous les ans, vers midi, lorsqu'on a terminé le samt mystère de la messe, vient à souffler un vent si impétueux que l'on ne peut rester debout ni même assis dans 1 église ou dans le^ lieux voisins, mais il faut rester le visage prosterné contre terre jusqu'à ce que celte terrible tempe e .oit pa-^sée. C'est ce vent épouvantable qui est cause qu'on ne peut construire de voûte au-dessus de l'empreinte des pieds du Seigneur, qui, comme nous l'avons dit, renlermée dans l'mténeur du cercle d'airain, est toujours exposée à l'air nu ; car quand on veut essayer d'apporter quelques matériaux pour faire la voùle, ce vent divin accourt aussitôt les disperser. C'est là ce que nous a raconté Arculphe, qui, à l'heure même où cet ouragan a coutume de se déchaùier, était présent dans 1 église du mont des Oliviers. 11 a tracé sous nos yeux une image de cette église en rotonde et du cercle d airain clevc au

"'.''^ïnt Arculphe nous a encore rapporté que dans la nuit de la fête de l'Ascension on a coutume d'ajouter dans l'église, à ces huit lampes qui brûlent sans cesse, un nombre presque inluu d autres lampes, de .orte que celle lumière terrible et admirable se répand en abondance par les vitraux des fenêtres. Le mont des Oliviers n'est pas seulement illuminé, mais paraît tout en feu, et la cité située non loin do là, dans le fond de la vallée, est éclairée tout entière.

<^4 Du sépulcre de Lazare, de lé(jUse qui y est con&lrmlc, cl du monaslèresïlué auprès. — kvn\\s}\\e, visiteur des lieux saints, a été voir le petit champ de Béthanie, au milieu de la grande forêt des Oliviers. Dans ce champ est un grand monastère et une grande basULpie, sur la grotte d'où le Seigneur fit sortir Lazare mort depuis quatre jours (').

^^5 De lé,ilkc située à droite de Bélliame. - 11 faut aussi dire (p.ielques mots d'une autre égUse plus fréquentée, au midi de Béthanie {% dans cet endroit du mont des Oliviers où, dit-on, notre bei- -neur parla avec ses disciples. Examinons soigneusement avec lescpielsde ses disciples, à quelle epoffiie de sa vie eut lieu celle conversation du Sauveur, et ce qu'U a dit. Or, si nous ouvrons les trois evangeli^ies Matthieu, Marc et Luc, nous verrons clairement indiquée la matière que traita le Seigneur et le heu où il était réuni avec les siens. Yoici ce que dit Matthieu dans son Évangile sur la nature de celle conversation : «Comme il était assis sur le mont des Oliviers, ses disciples vinrent vers lui secrètement et lui dirent : Dis-nous quand ces choses arriveront, et qwls seront les signes de ton arrivée et de la fin du monde'' « Mallhieu ne nous dit pas quels èlaient ceux qui l'interrogeaient ainsi, mais Marc nous l apprend : « Pierre et Jacques, et Jean et André, l'interrogeaient séparément. « Ce qu'd leur répond nous montre bien le sujet de cet entretien : « Prenez garde de vous laisser séduire, car beaucoup viendront en mon nom disant : C'est moi qui suit le Christ. « Et tout ce qui suit sur les derniers temps et la fin du monde, que Matthieu nous a rapporté tout au long jusqu'à ce passage, où l'évangéliste nous indique clairement l'époque où eut lieu celle conversation : « Et il arriva, quand Jésus se fut ainsi entretenu avec ses disciples, qu'il leur dit : Vous savez que la pàque se fera dans deux jours et que le Fils de l'homme sera livre

(') Béîhauie'! sur le sommet orienlal du mont des Olivieis, a été remplacée par le village acluel d: El-Au-.avieh dont le nom rappelle celui de Lazare. Jésus-Christ se retirait habituellement , le soir, au village de Bélhanic , avec ses disciples, après avoir employé la journée à enseigner dans la ville et dans le temple.

pour être crucifie , etc. » Il est donc évident que ce fut la quatrième férié (mercredi), deux jours avant le premier jour des azymes qui est appelé la Pâque, que notre Seigneiu" eut ce long entretien avec quatre de ses disciples. Or, à l'endroit où ils causèrent ainsi, on a élevé une église d'une grande magnificence.

Entrée du sépulcre de Lazare ('] . — D'après Doussault.

Que ces détails certains que nous vous donnons d'après le récit de saint Arculphe vous suffisent pour les lieux saints de la ville de Jérusalem, du mont Sion, du mont des Oliviers et de la vallée de Josaphat.

1 . Delà position de la ville de Bethléem. — En commençant ce second livre, nous devons dire quelques mots de la ville de Bethléem, dans laquelle notre Sauveur daigna naître de la sainte Vierge (*). Cette ville est remarquable, non pas tant par sa grandeur qui est fort médiocre, comme nous l'a dit Arculphe, que par sa renommée qui s'est étendue dans toutes les églises de l'univers. Elle est située sur la croupe de la montagne et entourée de vallées de tous côtés : cette croupe de montagne a environ mille pas de l'occident à l'orient. Sur le plateau supérieur, un petit mur sans tours, construit au sommet du mon-

(•) Voy. p. 49.

(') Bethléem est agréablement située, à deux heures de Jérusalem, au sud de la vallée de Zéphraïm, ou vallée des Géants, sur la pente d'une colline. C'est un gros village dont les maisons, solidement bâties, se groupent de la fiiçon la plus pillorcsque, et à l'extrémité duquel se montre la masse imposante de l'église cl du couvent. Devant Beit-Lclun s'ouvre une vallée bien cultivée, et dont les champs en terrasse sont plantés de vignes, d'oliviers et de figuiers. Les iiabitants ne sont pas seulement agriculteurs, ils sculptent en bois d'olivier des crucifix, de petites imitations du saint sépulcre, de la crècjie et d'autres lieux ou objets religieux, avec beaucoup d'art et de goût.

■s Bethléem, dit Ed. Robinson , est honoré, dans l'Ancien Testament, comme lieu de la naissance et cité de David, et, dans le Nouveau Testament, comme le lieu de naissance du plus illustre descendant de David , du Christ, du sauveur du monde. Quelle influence puissante et salutaire s'est répandue de cette petite ville sur la race humaine, et pour la vie terrestre et pour l'éternité ! Comment approcher do Bethléem sans une profonde émotion ! »

Beth'lehem signifie, en hébreu, tmmon de pain; Beit-Iahme signifie, en arabe, mmson de viande.

liculc, domine les \ habitants.