DEUX STYLITES. - LUE DE CHYPRE

ainsi leur repas. .\prés ..„ sel jour de repos, ils virent la ville de Slrabole («.. Strobole), sur une haule

moun-nc et sarrèlérenl à Paiera (Patara) pour y attendre la fin de 1 hiver

°r mo tonl ensuite sur uu navire et lurent transportés à Mitvléne, qu, avait e e exposée a e re

subue ™ Là deux solitaires vivaient sur une émiuence faite de pierres entassées et protégée contre

auv par une hante muraille. Les voyageurs , souffrirent tellement de la faim qu ils fai liren y pcrdr

r™ raas le tont-puissaut pasteur des peuples daigna leur donner la nourriture dont s avaint

'soin V De ce lieu WillibaM et ses compagnons se rendirent à l'Ile de Chypre 0 qui est située entre

epsdes Grecs t elui des Sarrasins, e ils y célébrèrent la pàque dans la ville de Paplios, au eom-

L'île de ChYpro. - D'après la Table do Peutingcr.

musulmans ont le plus en véndralion. Mahomet a cité les sept Dormants. Il les appelle les gens de la caverne. C'est pou,-- ;rï "e XVni a été appelée la souraie des gens de la caverne. On les con^f --mme les protecteurs 1 oU . t de rar^en'il Les noms des sept Dormants sont considérés comme un puissant talisman. On le. tiouve sm les pierres Intes es nveloppe des lettres, les casques, les sabres, les livres, les murs des édillces. Placés sur une ettre, s pass

ur'f .Va" er meilleur po.'f, sur un sabre, ils préservent des coups de rennemi; sur les murs, de mcendie; sur la Zoe des navires du naufrage , sur les portes d'une ville, de la peste ; en tête d'un livre, du feu et des voleu s. ' Le nor^ lU 'n, X.7»nT. es surtout d'un très-bon augure : on le marque sur les lettres et les objets que on env

Sur h .ardo on lit au milieu : hmaël. C'est le nom du propriétaire. Alentour sont deux triangles qmrentren un dan l'autre, et t^paslt généralement pour représenter le sceau de Salomon. Entre les angles des triangles on lit les noms

'^'onTn^rn' d'ArvieuK une caverne des sept Dormants , près de Damas. La ville de Nickowse , dans le royaume d'Alger prZd^-: aussi posséder la sépulture des'sept Dormants. Mais la tradition constante est .- -tte -.-„e .tai s^ à 1' rient du mont Cœlinus ou Cœlion, près du temple de Diane, ou des rumes que Ion désignai sous ^e non au s.ec e dernier Un -rand nombre de vovageurs parlent de cette caverne , entre autres Chardin , Cornélius Lebruyn , Pococke La- 0 etc. Sp dit qu'on avait disposé l'intérieur en forme de chapelle et sculpté l'entrée de manière a Hgurer un po ue^ MaWé s recherches très-longues très-obstinées , il nous a été impossible d'en découvrir un dessin D après Gregi S au sixième siècle, les c'orps'des sept Dormants étaient encore dans la caverne, couverts de ve^-nts de so- et Un. (Greg. Turon., lib. De gloria marUjrurn, cap. 95.) 11 semble qu'ils y étaient encore au onzième ^'^^ « ^ uteur de a vie d'Edouard, roi d'Angleterre ( publiée à Londres en 1G52), parle d'un songe dans lequel le roi vit les sept Dormants dans leur caverne au mont Céliou, près d'Ephèsc. , , ,- , t ,u in r-imtP iIp

Gibbon raconte l'histoire des sept Dormants dans le sixième volume de son Histoire de la décadence et de la chute de

''uicri^u"des Reckerckes sur les ruines de Dal,jlone, a aussi rapporté l'histoire des sept Dormants telle que la raconteiit les musulmans. On peut lire son récit dans les Ruines de l'Orient de Hammer t. III, p. 34

Voy. Dissertatio de sanctis seplem Dormientibus, Rome, 1741 ; - samt Grégoire de 1 ou s. De <jlor^mtH<jr., 1. I. c 95- - le P Cuper, Ad. sanct., juillet, t. VI, p. 375 ; - le Ménologe de l'empereur Basile, Rome, 172 /.

(M 'Uauteur anonyme ne fait point mention de Mitylène, et dit seulement que Willibald et ses compagnons s arrêtèrent au mont des Galganiens, et que dans ce pays, alors dévasté et ruiné par la guerre, ils furent e.xposés a mourn- de faim

Mitvléne est l ancienne L^sbos. Les deux religieux de Mitylène que vit Willibald étaient des sty ites. On ait quel nomb;-e de ces solitaires , qui se vouaient à passer leur vie entière debout sur des colonnes ou sur des murailks , s et propagé, pendant les premiers siècles, avec une rapidité telle que beaucoup d'évêques, et notamment ceux de Liège, fuient oblisfés de s'opposer à cette pratique. .,.,,■, . „.„(,.«

Dans l'églisedu couvent de Saint-Siméon (stylite), à six heures d'Alep, on conservait, au milieu de l octogone ou cenl du monument, un pilier carré surmonté d'un débris de colonne sur laquelle avait vécu ce saint. (Yoy. le dessin dans la Description de l'Orient, par Richard Pococke, t. II, p. 170.)

(«) La religieuse dit qu'il y avait douze évèques à Chypre; que c'était un beau et grand pays, et qui était en pau, paice que les Sarrasins et les Grecs n'étaient point alors en guerre.

nienccmeiit du nouvel an. Après trois semaines de séjour dans cette cité, ils allèrent à Constance, autre ville de Chypre, consacrée parla sépulture et les miracles de saint Épipliane,etils y restèrent jusqu'après la Nativité de saint Jean-Baptiste. Ayant ensuite repris la mer, ils traversèrent la ville maritime des Sarrasins que l'on nomme Tharratas (•),puis ils allèrent, à neuf ou douze milles, au château d'Archa(*), où résidait un évêque grec et où ils prièrent selon leur coutume. Co«tinuant leur route à pied, ils trouvèrent, à 12 milles plus loin, la ville phénicienne d'Emessa (ou Edissa) (^), que rendent eélèbre le tombeau de l'apôtre saint Thomas et la lettre que le Sauveur écrivit au roi Abagarus (*) ; ils y admirèrent l'église que sainte Hélène fit élever en l'honneur de saint Jean-Baptiste. Longtemps la tête du saint fut cachée dans cette ville où on l'avait apportée de Jérusalem.

Willibald avait alors avec lui sept coreligionnaires. Les Sarrasins, les entendant parler une langue inconnue et voyant leurs costumes étrangers, les prirent pour des espions et les conduisirent devant un habitant âgé et riche qui, après les avoir interrogés, dit « qu'il avait souvent vu venir d'autres hommes du même pays et de la même religion, et que ces hommes n'avaient jamais fait aucun mal et voulaient seulement accomplir leur loi. » Ce témoignage n'empêcha point cependant qu'on ne les jetât en prison. Mais Dieu, pour qui rien n'est fermé, permit qu'un certain marchand se sentît ému de pitié au récit de leur infortune. Il leur lit porter une nourriture abondante, leur envoya son fils qui les conduisit au bain et les ramena en prison : lui-même les alla chercher le jour du repos et les conduisit à l'église ainsi qu'au marché public, et il insista pour leur acheter tout ce qui pourrait leur faire plaisir ; et, lorsqu'ils étaient ainsi dehors, un grand nombre d'habitants accouraient et s'arrêtaient, parce qu'ils étaient jeunes, beaux et bien vêtus f ). Cependant leur incarcération se prolongeait. Par bonheur, un Espagnol vint causer avec eux dans leur prison : il avait un frère qui était domestique de chambre du roi des Sarra-

(') ïorlose.

(^) Aujourd'hui Teli'Arka.

(•') Les ancifiiis appelaient cette ville Einesa et ses habilanls Emiseni (Pline, Nat. Hist., VIII, 23, et Sfrahon, liv. XVI. p. 735). Émèse, Ilems, est située dans une agréable planie, au bord d'un ruisseau qui descend de l'Ase. Pocorke a publié dans son tome 11, p. 136, pi. XXII, un petit monument sépulcral anti(|ue d'Kmèse consacré, dit la tradition, à Caïus César.

(*) « Un roi nommé Abagarus, fpii avoit son règne delà le fleuve de Eiifrales, étant vexé d'une maladie incurable par art humain, et entendant du nom de .lésus et des choses merveilleuses qu'il faisoit, par une lettre qu'il lui écrivit humhlcmenf, lui requit qu'il lui plust envoyer quelqu'un devers lui pour le guérir de sa maladie. El jaçoit que pour l'heure noire Seigneur voulsist différer sa guérison. Toutefois il fut digne d'avoir réponse de lui i)ar lettre, par laquelle lui écrivoit que bientôt après il obtiendroit ce qu'il désiroit. Et après la résurredion et l'ascension de notre Si'igneur, saint Thomas l'apôtre, par divine admonition, envoya un de ses Lxx disciples, nomme Tliadéus, à la cité de Édisse, pour prêcher l'Evangile et la parole de Dieu el pour accomplir la promesse que notre Seigneur avoit faite. Lesquelles choses avons trouvées aux archives publiques d'icelle cité de Édisse, en laquelle régnoit ledit Abagarus, entre les Écritures contenant les gestes dudit roi. Et afin que la vérité soit plus évidente, nous insérons les mots des deux épîtres translatées de la langue syrienne. S'ensuit la teneur de la lettre que écrivit le roi Abagarus à .lésus, envoyée par un sien courrier nonnné Ananias en Jérusalem :

« Abagarus, fils de Vehamc-Toparchc (c'est-à-dire prince et gouverneur de sa terre natale), à Jésus bon Sauveur, qui » est apparu aux parties de Jérusalem, salut.

» Ta renommée est parvenue jusqu'à mes oreilles, et des guérisons qu(; tu fais, que sans aucunes médecines ne herbes, » telles choses par toi se font, el que par paroUes tant seulement tu fais voir les aveugles, aller les boiteux, guérir les ladres. ,) et que tu chasses les mauvais esprits el les diables, el par effet, que lu guéris tous ceux qui ont été vexés de longue ma- » ladie, et aussi que tu ressuscites les morts. Lesquelles choses ayant entendues de foi, je pourpense en mon entendement » de deux choses l'une : ou que tu es Dieu el es descendu du ciel pour faire ces choses, ou que lu es fils de Dieu, qui ainsi ). le fais. A cette cause, je t'ai bien voulu écrire et prier que tu veuilles prendre la peine de venir jusqu'à moi pour me guérir ,. d'une maladie que j'ai déjà longtemps endurée. Que j'ai aussi entendu que les Juifs nuu-nuu-enl contre loi el le guellent. » Or j'ai une cité qui est petite, mais elle est honnête el suflisante pour nous ileux. — Abagaris. » » Suit la teneur de la réponse que fil Jésus par Ananias, le courrier, au toparche Abagarus :

« Tu es bien iieureux d'avoir cru en moi sans m'avoir vu. Car il est écrit de moi (pie ceux qui me voient lie croiront pas » en moi, mais ils croiront en moi ceux qui point ne me verront, et vivront. Au regard de cequelum'asécrit que je volsisse » nller vcr.s toi, il est nécessaire que j'accomplisse ici tout ce qui a été écrit de moi, et après que je l'aurai accompli, que » je m'en retourne vers Celui qui m'a envoyé. Mais après mon asconsion, je l'enverrai qu.'lqu'un de mes disciples ipii gué- „ rira la maladie, et donnera vie à loi el à ceux qui sont avec toi. » (Eusèbe, Hisloire ecclésiasliiiue , liv. I", p. 13 el ti, trailuil par le président Cousin; Paris, 1031).)

(») Il n'était pas ordinaire ipie les pèlerins eussent de beaux vêtements. Eu général, ils se montraieul extrêmement liumbles dans tout leur extérieur ; ils se rasaient la tête et laissaient pousser leur barbe en signe de péiiileiicè. Du reste, ils ne commencèrent à adopter un coslume particulier que vers l'épocpie d.'< croisades. (Voy. Orderic Vital, I. VIII; lienieU des historiens de France, t. XII, p. t)37.)

DAMAS. — NAZARETH. - CANA. "î^

sins, nommé Mlrmumnus ('); grâce à renlremisc de ce ^ère et aussi à la l^°-« ^^'«"""^ "^Ji;;^ nui vail naviouc avec les pèlerins depuis Chypre, il obtint du roi une audience. Le lo. lu, dem nda d ou

laiL ces hommes qu'on avait emprisonnés. L'Espagnol répondit : . ^es hommes sont venus de la ^^^^^^ trée où le soleil se couche; nous ne connaissons point de terre plus éloignée : ai delà il n y a que de •eau Le roi répondit : « Pourquoi les punir? Us n'ont point péché contre nous ; onnez- eur la liberté • sez-les partir. « Les pèleriL se hâtèrent de mettre à profit cet ordre et alleren a ta as, qui est éloioné de 100 milles et où repose saint Ananias e). Cette ville est en Syrie A 2 m lies de la, on avalr bâti une église sur le lieu où saint Paul s'était converti, ils entrèrent ensuite en Galilée et estèrent l'église de Nazareth, construite au lieu où l'ange Gabriel apparut a sainte Marie (^) ; l egli.e de la le e Cana qui est très-grande (^) et où l'on voit une des six amphores que le Seigneur or onn d emp r d^.:e:'qui ensuite v^rsèrenl du vin ; ils y restèrent un Jour. De là ils a lèrent au mon a or, ou

ut lieu la trlfiguration du Seigneur n. A cet endroit est un monastère d hommes don le consacrée au Seig'ieur, à Moïse et à Élie. Les habitants appellent ce lieu Agemons ( ). Les pdei n descendirent ensuite à la ville de Tibériade, qui est au bord de la mer, à l'endroit où le Seigneur e Pien. marchèrent sur les flots C). On compte dans cette ville beaucoup d églises et une synagogue de juit..

(.) Nom de la dignité pris pour un nom propre. Enrir-al-MuMcmn veut dire « émir des croyants, » comme Emir-al^

quière, manuscrit de la Bibliothèque impénale.) S r;,,r.« "st'/c- ,0 „. .n, le,„.. Jésus-a,,isl .'él,* pta. a» r.,.,s de noces S». An..,,,,, aconlc ,ne,

" ««iS'S," *cS C™.n, s„,- les urnes de C»n,. U soutien. ,ue e'«,ienl de b„e, pien-es ™« c^ ,* r p* nr^-ieure. cl ,u/leur .orn.e élai. celle d'un sépu.cc ,e,-,n. don, il s'est '"-"^^/"f,;,: ' , J ; i„„ à une auge. De sa diseussiou il conclut qu'on avait bien pu renverse,' un de ces vases et eu ta, c uo u cl «i' ' S^«

, , u™ r la t ,, 0 â^^^^^^^ ™"e Je Acouféc.uce, De ce poi.t, on ioui, d'un spectacle tnagu.flque ; on dçeouwe : I Tm ri e ê a e Naarelh, la ,no„tagne du sennon, la plaioe des paios et des deu. potssons Cana, l, au lo,n, a

SES S' ™::;ï :nS:;:i::j=^^ r^ES;irrys^«=i:;:uSï^t^^^^^^^

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''';;';!^l^:::::'ZX::^^ ^e monastère était soumis . la ré,e de Cluny au temps de Pierre le

^7)t\.c de Tibériade, appelé aussi mer de Chinnereth, mer de Galilée, lac de Géné^aretl., et aujourd'imi lac Tabaria, sa longueur est d'environ 15 milles, et sa largeur de 6 à 9. (Voy p. GO. note 3.)

C'est laque le Jourdain passe à travers la mer('). En continuant de marcher le long de la mer, ils traversèrent le bourg de Magdla, où habitaient Lazare et ses sœurs (^), et celui de Capharnaiim C'), où le Seigneur ressuscita la fille du prince. Là étaient un édifice et un mur élevé, où les habitants disaient

Une Vue à Cana ; les amphores enfouies à fleur de terre, suivant une tradition.— D'apris M. Lion de Labcrdc. ; Voy. la note i de Ij p. 70.)

Sarcophage de Cana. —D'après M. de Saulcy.

Bas-relief représentant un chandelier trouvé à Tibériade. — D'après M. de Saulcy.

que Zébédéc était' enseveli avec ses fils Jean et Jacob. Plus loin, ils rencontrèrent Bethsaïde, patrie de Pierre et d'André (*) : une église est bâtie sur remplacement de leur maison. Ils y passèrent une nuit et

(') Ce n'est pas à Tibériade, dit Canisius, mais c'est à Capiiarnaiim que le Jourdain se jette dans le lac de Génézarelli. (Voy. p. GO, note 2.)

(') Magdala, où l'on suppose qu'était Marie-Madeleine. (Voy. la carte, p. 32.)

(') Ca|)liarnaiini, sur le bord du lac de Tibériade. Jésiis-Cin-isl avait fait en ce lieu sa résidence ordinaire ; on l'appelait sa ville.

(*) Bclhsaïde de Galilée, près de CapbarnaOni et de Coro/.aïn. 11 y avait une autre Bcjlisaïde, appelée aussi Juliaf, sur la rive nof J-cst du lac.

LES SOURCES DU JOURDAIN. -MŒURS PASTORALES. 8i

allèrent ensuite à Corozaïs, où le Seigneur guérit les possédés et fit entrer le diable dans un tmipeau de p^rL^x"! Après avoir prié en ce lieu où était une église chrétienne, ils allèrent par un chemm dif-

Le mont Tliabor.

ficile vers les deux fontaines Jor et Dan qui sortent du mont Phanias, à deux extrémités de la ville nommée dans l'Évangile la Césarée de Philippe, et chez les Phéniciens Panéada ou Pl)^"''^^'^ '), ^^^ ruisseaux qui coulent de ces deux sources se réunissent à peu de distance de la vdle et forment le Joui -^ dain. Les pèlerins passèrent une nuit entre ces fontaines et burent du lait caillé que eur donnèrent es bergers ; il y avait là des troupeaux tous de même couleur, dont le dos est très-long, les jambes court s,i les cornes longues et droites, et qui, en été, pendant les grandes ardeurs du jour, vont plonger dans les

(-) Jésus-Christ adressa des reprocnes à Corozaïn, ainsi qu'à Capharnaum et à Belhsaïde, à cause de l'indifférence avec laquelle elles avaient vu ses miracles. (Saint Matthieu, XI, 21.) (') Sur le plan de Breydenbacli, la source Jor est marquée au bas du mont Liban, du cote d Azor. La souice Dan est plus

^'n faut cliercher les véritables sources du Jourdain beaucoup plus haut. La principale est marquée, sur l--» carte Irès-développée de rexpédilion américaine, à peu près au nord-ouest du mont Hermon, au-dessus de Hasbeiya, non loin du Leontcs, à 33° 2T de latitude, et à 35° i' de longitude est de Greenwich (33° 21' de Paris).

étangs leur corps entier à l'exception de la tête('). Ce fut à Césarée que la clef du ciel fut donnée à saint Paul. Willibald et ses compagnons virent dans l'église une statue du Christ, au pied de laquelle pousse une herbe merveilleuse qui, toutes les fois qu'elle grandit jusqu'à la frange de la robe du Seigneur, acquiert la vertu de guérir de tous les maux (*).

A un mille de Césarée , les voyageurs se baignèrent à l'endroit où le Seigneur reçut le baptême et purifia ainsi les eaux jadis souillées du déluge ('). Une chapelle, dont les colonnes sont en pierre, s'élève au-dessus de ce lieu qui aujourd'hui est à sec. Willibald alla ensuite à Galgala, où l'on voit une petite église en bois où les enfants d'Israël déposèrent douze pierres apportées du lit du Jourdain en souvenir de leur transmigration. De là, ils vinrent à Jéricho qui est à 7 milles du Jourdain. Il y avait là autrefois une source inutile : le prophète Élie la sanctifia et en fit couler l'eau, qui depuis ce temps fertilise toute la campagne (*j.

Non loin est l'endroit où le Jourdain perd son nom et confond ses eaux avec celles de la mer Morte; ils visitèrent le monastère de Saint-Eustache, situé à égale distance de Jéricho et de Jérusalem, et ils arrivèrent enfin à Jérusalem, où a été découverte la sainte croix du Seigneur {"). Sur le lieu même où fut trouvée cette croix et que l'on appelle le Calvaire, on a construit une église. Le Calvaire était autrefois hors de la ville; mais, quand sainte Hélène eut découvert la sainte croix, elle le fit comprendre dans l'enceinte de Jérusalem. On a élevé trois croix en dehors de l'église, du côté de l'orient, sous un porche, en mémoire de la sainte croix du Seigneur et de ceux qui ont été crucifiés avec lui. Auprès est le jardin où était le sépulcre. du Sauveur. Ce sépulcre était taillé dans la pierre; la pierre est carrée et se ter-

(') Quels sont les animaux que décrit ainsi Willibald? Dans les deux relations de son voyage, on .rouvc qu'ils ont ces deux mêmes caractères : « le dos long, les jambes courtes; .. la nonne seule dit qu'ils sont tous delà même couleur. Quant aux cornes, la nonne s'exprime en ces termes : Magnis cornibus creati (on suppose qu'il faut bre erechs); 1 auteur anonyme écrit : Proceris cornibus. De ces rédactions semble ressortir l'idée de cornes droites, longues, saillantes. Les deux biograpbes s'accordent également à rapporter la particularité cpie ces troupeaux se plongeaient dans 1 eau pendant les cbaleurs de l'été, la tète seule debors. C'est une babilude du buffle , et l'on trouve ce mammifère dans la Palestine ; elle paraîtrait extraordinaire, par exemple, pour la cbèvre. La cbèvre dcMambré, ou cbèvrc mambrine, est presque toujours d un rouge clair; elle a le corps long , mince , élancé, le cbanfrein droit ou même un peu concave, mais les cornes assez courtes et rabattues en demi-cercle. Les cbèvres, les bœufs, les brebis, les cbameaux, étaient la principale ncbessc des patriarches. Les meilleurs bœufs étaient ceux du pays de Basan et de la plaine de Saron, entre Yâfa et Lydda

(') C'était là que Jésus-Christ avait guéri une femme du flux de sang. Devant la porte de cette femme, sur une ém.nence, on avait élevé un groupe en bronze représentant Jésus-Christ debout et imposant les mains a la malade agenouillée^ Juhen l'Apostat ayant substitué sa statue à celle de Jésus-Christ , cette figure fut frappée de la foudre et bnsee. Les débns de l'ancienne statue, recueillis par les chrétiens, furent plus tard réunis et placés dans l egbse de Cesaree. ■

Voici ce que di^ Eusèbe (liv. Vil, ch. 9) : « La femme qui fut guérie de flux de sang par notre Seigneur ( saint Luc, Vill, 43 et suiv ) était de cette cité , et on montre encore aujourd'hui sa maison. Et au-devant de la porte , en un heu éminenl , une colonne sur laquelle est l'image de ceUe femme de cuivre à genoux, eslendant ses mains comme pour faire quelque

n requête àlencontre d'une autre image aussi de cuivre, en forme d'homme habillé un habillement long, qui tend la main à la f nim^. Et au pied d'icelle statue croît du piUer une certaine herbe étrange, laquelle en croissant monte de contremont. Et dès qu'elle est ci^e jusques à la fimbrye (frange) dudit habillement, a merveilleuse vertu conre toutes les maladies en prenant quelque petite partie d'icelle et buvant avec de l'eau. Mais elle n'a aucune vertu jusqu à ce qu elle ait touc l"d nbri' en'croissant'naturellement. Et dit-on que cette statue avait éU^ faite à la substance de notre Se.gneur l^ y étoit encore de notre temps. Et je l'ai vue de mes yeux. « ( Eusèbe , lUsiorre eccles^asUgue , liv. VII , chap. 9, t.adu.t nar messire Claude de Scyssel, évêque lors de Marseille, et depuis archevêque de Turin.)

•^ ^rQ^lnue "s e pèle ins était attaqués et maltraités par les Sarrasins. Ce fut ainsi que saint Uldéric, surpris par une bande 'lée. n'eut pas le iemps de se couvrir de ses vêlements, et prit la fuite avec ses compagnons. On a vu page 57. note 2 qu'aujourd'hui môme il ne faut pas se baigner dans le Jourdam sans précaution.

n Us liants de Jéricho dirent à Elisée: « Seigneur, la demeure de cette vUle est très-commode comme vous le vo el V s-m n^^^^^ les eaux y sont très-mauvaises, et la terre est stérile. » Elisée leur répondit : « Appor.ez-mo. un venu et mettJz-y du sel. » Lorsqu'ils le lui eurent apporté, il alla à la fontaine et il y je a ce sel en disant : « Me. ce que7inc Seigneur : j'ai rendu ces e'aux saines, et elles ne causeront plus ni mort, n. stérilité. ,. Ces eaux devinrent donc

" n-lteSne^rii seule que l'on trouve près de Jéricho. Les Arabes l'appellent ^in-cs-SuUàn Elle sort du pied d'un Jure de mol icules seniblabl à un lumulus, à un mille environ du mont de la Quarantaine, et à trente-cinq minutes ou deux ïïlerduvX,- nord-ouest. Le ruisseau qui en descend, dans la direction du village , après avoir arrosé plusieurs ..i,o,„n- rTrn««ii Pi devient assez laice pour faire tourner un moulin.

des ciiréticns, ou chez des iniidèlcs.