LE MONT CÂSSIN. - EICIISTADT. - FIN DE LA RELATION
. ^ . v.nvnvn ■! U viUo (lo Tvaiics (') près d'un autre évêque; ce dernier l'envoya
,„„„as.;.rc -lue au-dcssou . e . e "^ '\« ^ i^' . ' * , J,,, ,,,„„ p^ire espagnol , qui élail au ,„,„o ae la règle samle d 1 o, dre J ^ " 'J™^ p^^^ ^^.jUih^l j ,„1„,H, ,, même pe,-
,„o„as,c,-o ™-;f ,» ^*.,P ™ j p daT a ba„i,„e de Sau,t-Pie,re. Le pape, qui était alors m,s».n, Cl, 1 ayaul obtenue, .1 ail pr p t ^.^^^^^^ ^^ ^.^^,1^,^ ^„,^„j^, ,,,
:tr '!; s := r :f ;^;';:r::' et o^se.. pe„da: .„ ™,ge. «.goi. m .t
(.0 n.anit b. ^0. en Franconie, sur les limites de la Bavière, dans la cuTonscnption de
(.) r.«m.. .Ù/-C.U.», aujourtl-liui Teano, d-^/; l'J^^^^taili BendU« Ce monnslère avait été n^ndé
e) Au .nonastèrc du mont Cassin, ou l'on suivait 1 ..gle c ^^^^ ^n. Je Vvpolon. Soixanle ans apn^s, Zolton,
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du( .le U. iKVLiil , it ueuu.. c^,,-.<;-.ns le nva"èient encore vers la-fm du neuvième siècle.
B™ U rr- * Je la porte Jevoil are eonKc à m homme sage el e^p■■,•■«,e„le. f n«»"'«. ";«■) ■"? 'V--iî.-' r."l«». ( Voy. A..*» ae N„ee, a,„,s tes , mu. Je la ,,™,. „,». v K 0 ^^^ ^^ ^,^^^,
,, „a„, le «,„a v*„nc ete la «»■«"""-« J, " u l'»-*.oP "-e .ta,>„aeU Sadeler «présentan. le à la page 03, en lèle d «ne loograptae d ,^^'' "^J' , "" •^!," ..„„ ,;,,„ .,■„ élésanl eosl„me * péle,m; il porte
Jme ouvrage, on trouve des scènes de la vie du frère et de la sœur de WiU.hakl.
(0) Mo,joutificum, Mogonlia, f 'i''^'';'"' .^';';;;';;',,.. ,.,., j^.. ,,,, y,,, 680, à Crediton ou Kirton , dans la circon- (^) Le non. saxon.de saint Uo.ufi.ce est ^\.nfr.d ou N\ u f a • ^'^ ;;;*;• j,^^^^.^ ,,,, y, di,eetio„ du saint abl.é scHption du Devonshire , il entra , jeune encore ^^T^^^J^^,^^^^ 1, p,-èclier l'Évangile dans la ^Volpllard. il fut ensuite envoyé au mo.>as^r N uU, '' '^^/^^n des pouvoirs spéciaux de Grégoire II, pour Frise. Repoussé une première fo.s,dicMn de "«r-'"'''/.," a-a.esvoX^es à Rome. Grégoire le nomma arci.eenseigner le diristianisme dans la ^-^^:^^^l^^;:f,;^ de Mayence, érigé en métropole
!:r:o;/ir=r:oZ::.=^^^^^^ ou Do^nga, . six Ueues de Leeu..rden,
une ville dorée, c-esl-à-dire belle, et qui avait été détruite par les Huns.
où son père avait été enseveli, traversa Ticinum ('), Brixia f-), puis la Carintliie. Il'passa ensuite une semaine près du duc de Bavière Odilon , une autre semaine près de Suitgarius (^) qui le conduisit vers saint Boniface, à Lintliralli. Boniface invita ^ViHibakl à se rendre à Eichstadt pour examiner comment il ponrrait s'y plaire et s'y établir. Cette terre, donnée à Boniiïicepar Suitgarius pour la rédemption de son âme, étai"t encore teut à fait déserte (*), et l'on n'y voyait d'autre édifice qu'une petite église (^) sous l'invocation de sainte Marie. Guidé par Suitgarius, ^Yillibald fit choix d'un emplacement, et ce fut là que bientôt saint Boniface consacra ^Yillibald au saint ministère f ), le 41 août, fête de la Nativité de sainte Marie-Madeleine. Un an après, Boniface l'invita à venir en Thuringe ; Willibald y reçut l'hospitalité dans la maison de son frère \Vunebald qu'il n'avait pas vu depuis dix-sept ans et demi. Ils furent heureux de se voir. On était en automne, dans la troisième semaine avant la Saint-Martin. Alors saint Boniface, saint Buftliard, évèqne de Wurtsbourg, et ^Vizo, évêquc d'Erpesfurt, consacrèrent Willibald comme évéque C), à Sallpurg f). ^Villibald avait quarante et un ans. 11 institua dans son église un monastère suivant la règle de saint Benoît, et un grand nombre de fidèles vinrent de toutes parts se ranger sous sa sage direction Après avoir rempli, pendant quarante-cinq années, les laborieux devoirs de l'épiscopat, il rendit son âme au Créateur ("). Le pape Léon Vil le canonisa en 938.
Que dirai-je encore de saint ^Yillibald , mon maître et votre père? ajoute la nonne de Heidenheim. Quel chrétien a été plus pieux, plus humble, plus pur et plus patient, plus irréprochable et plus sévère dans la conduite de sa vie, plus admirable de douceur? Qui jamais fut plus empressé que lui à consoler l'afthction, à secourir la pauvreté, à vêtir la nudité? Toutes les choses qu'on vient dehre ont été dictées,
(') Pavie.
(«) Brescia.
C) Suger.
{*) « En ce temps, il n'y avait sur le territoire d'Eistad que des bois épais de cliènes ; le sol était inculte et sauvage. •
(Mattlieus Raderus.) (=) « Cette église prit son nom d'un chêne. » (MaUheus Raderus.)
(«) Sur les honneurs dont Boniface combla Willibald, voy. Mattheus Raderus (Bavaria sancla). C) Jusque-là Willibald n" avait été qu'un simple religieux.
(«) Non point Salzbourg, mais une ville ou un*autre lieu peu connu de la Thuringe, peut-être ^eburg. (°) L'an 745. (Voy. la note 5.) On lit dans l'ouvrage intitulé Rerum hoicarum scriptores. t. II, p. 505 :
MCCLVl,
Ossu s. Wilihaldi de ttmulo stint levata apud Eystet.
Sur le tombeau de Willibald et sur ses changements de place, voy. les Ada sanctonim. t. Il de juillet, p. 499; voy. aussi p 517 et suiv., les nombreux miracles attribués au tombeau et aux reliques de saint Willibald. On remarque entre autres un pécheur qui se charge de fers, et, prosterné devant le monument, demande que ces fers se brisent si ses fautes lui sont pardonnées, et le miracle s'accomplit. .viin
A l'â"e de quatre-vingt-six ou de quatre-vingt-sept ans, d'après l'évaluation suivante que dojinent d Achery et Mabillon. Willibald dut naître en 700; il partit pour Rome en 720, revint de ses voyages en terre sainte vers 728, alla en Allemagne vers 739, assista au synode de Germanie en 742, mourut en 786. - Suivant Grelser, Wilhbald aurait été nomme évoque en 745 et serait mort en 781. Une autre tradition le fait mourir en 785. (Lib. II, Tradilionum Fuldensium.)
L'évêque Réginoldus, vers 118G. fit transporter en grande solennité les restes mortels du saint dans une cryi.te de l église, afin disait-il, qu'ils fussent entourés de plus de silence et de respect. Pendant cette cérémonie, il se tint à une assez grande distance du corps et l.;s mains levées au ciel. Tous les autres qui, plus rapprochés du tombeau , virent les saintes reliques . moururent dans le cours de l'année : « Il ne faut pas dire, et pour cause, remarque l'auteur anonyme d'un Catalogue des évéques d'Eisted, ce (lui arriva à l'évêque Réginoldus lui-même. » Plus lard, les restes de Willibald furent plusieurs fois cliangés de place dans la même enceinte. ( Voy. l'appendice (pii suit les deux biographies dans les Ada sandorum. etc.,
noie de la page 391.) , . ..,.,,.. ,,, „ „ ,
L'évêque Ilildchrand bâiit à EichstndI, en 1270, une nouvelle église sous l'invocation de saint Willibald (on 1 appelle le
Chœur de saint Willibald), et y transféra les reliipies du saint, que l'on y garde encore aujourd'hui. On en conserve aussi à Fuincs, en Flandre.
BIBLIOGRAPHIE
non „ar un sentiment d'ûrgueil. mais ponr rendre hommage à la vérité de ce qne j'ai entendu, et ponr rJ" de \ni a été accompli moins par un homme que par la grâce de D.eu; car an.s. que le l A^ tre : « Q e celui qui se lorilie, ne se glonûe que dans le Se.gneur. « Ams. soU-d'
BIBLTOGTIAPHTE.
/. • • . j. ,/,«,;«> w/injîpç t IV —Basnage, édition de l'ouvrage précédent. —Jacobus
T„^nccT,oNS. - Nous ne connaissons aucune traduction française antérieure à celle que -^^J^^^^^^^ M TiomrWriKht a donné une traduction anglaise du récit de la nonne dans son livre nU.tu e : Ecnhj Ta^ s 1^;Z:^lÎ^:, 18..B, p. .3 de l'introduction, et p. 13 . 2. «n pout ccn.suUer ce ,.. ,e ..e.e auteu: a écrit sur Willibald dans la Biographia brUannka lillerana. période anglo-saxonne, p. 3/,l, 3^..
Sur la bibliographie de la Palestre et de la Svbie, voy. à la fin de la relation d'ARCCLPHE, p. 70, 71 et 72.
SOLEYMAN ET ABOU-ZEYD-HASSAN
(lES DEUX MAHOMÉTANS).
[N'ouvième siècle de l'ère clirèlicnnc.]
Celle relation, écrite en arabe, se compose de deux parties :
La première a été rédigée l'an 851 (ou 237 de l'hégire), d'après les récits d'un voyageur nommé Solcyman , qui était marchand et avait son principal établissement sur les côtes du golfe Persique , probablement à Rassora.
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