CHIO. - CHYPRE. - ANTIOCHE

De là il y a trois jours par mer à Rhodes, où il y a environ quatre cents Juifs, à la tète desquels sont

R. Abba, R. Chananeel et R. Élie. ,,,,,<. n • f n o

A quatre journées de là est Dopliros (Chypre), où il y a une assemblée de Juifs rabbmites. Il y a

Bas-relief de la Colonne hislor'KÎe. — Les Thermes d'Arcadius.

aussi là d'autres Juifs , hérétiques chypriens, qui sont épicuriens (•)• Les Israélites les excommunient partout : ils profanent le soir du sabbat et honorent le soir du premier jour.

De là il V a deux journées à Corcos (Corycus), aujourd'hui Korghos , le commencement du royaume d'Édom n'appelé l'Arménie. C'est là que commence le royaume de Tourous {'), seigneur des mon-

Bas-rclief de la Colonne historiée. — Char et Prisonniers scylbes.

tagnes et roi d'Arménie, lequel règne jusqu'à la province de Dukim (Adiabene) et jusqu'au pays des Togarmites, qu'on appelle Turcs.

De là il y a trois jours à Malmistras (*) ou Tursis (Tersoos) {'), située sur le bord de la mer. Jusqu'ici s'étend le royaume des Javanites, qu'on appelle Grecs.

De là il y a deux jours à Antioche la Grande, située sur le fleuve Pir, torrent de Jabok, qui descend du mont Liban, de la terre de Hamalh (Chamath). Cette grande ville a été bâtie par le roi Anliochus

(') Sur les anciennes sectes juives, consultez l'ouvrage de Zunz : Gottesdienstliche Vorlrarje, p. 395, 396.

(*) D'Aram.

(') Toros ou Thoros. Ce prince avait été le favori de l'empereur Jean Porphyrogenitus. A l'avènement de Manuel tomnène , il prit la fuite , déguisé en marchand , guerroya longtemps , et finit par se réconcilier avec Manuel , qui lui donna le titre de pansebaslos. Il mourut en 1167.

(*) L'ancienne Mopsuhestia, sur le Pyramus, aujourd'hui Messis, sur le Jeihan.

(") Erreur. Malmistras était à environ quinze lieues de Tersous, ou Tarse.

-Au-dessus de la ville, il y a une fort haute montagoe, ceinte d'une muraille. Au sommet de la montagne est une fontaine , laquelle a sur elle un homme ctahli pour conduire l'eau de cette fontaine , par des canaux souterrains , dans les maisons des grands de la ville. L'autre côté de la ville est arrosé par la rivière. Cette ville, au reste, est très-forte et sous la domination des irrupteurs ('). La foi dominante

Bas-i-elief de la Colonne hislorice. — Idoles scjllies portées sur des cliameanx.

y est celle des Poitevins, qui est celle du pape. 11 y a là quelques Juifs ouvriers en verre, qui ont .'t leur tête R. Mardochée, R. Chajim et R. Ismaël.

A deux journées de là est Liga {'), ou Laodicée, fondée par Séleucus Nicator, où il y a environ deus cents Juifs, entre lesquels sont R. Chiia et R. Joseph.

Bas-relief de la Colonne historiée. — Prisonniers scyllics ; Navires romains ; le Lalanm.

De là il y a deux journées à Gébal, ou Bagdad (Ba'al-Gad), sous le mont Liban.

Près de Gébal est le peuple qu'on appelle Alhashishin ('). Ces gens ne sont pas de la religion des

{') « Sous la (lorainalion du pnnce Bodmond Poitevin, surnonuué le Daube. Elle coiiUenl environ dix Juifs qui fabriquent le verre : les principaux d'entre eux sont R. Mordckliai, R. Maiiin et R. Jislinia'el. » (Asiicr.) — « On donne, dit Tliaumas de la Tliaumassièrc , le nom de Poitiers à Poitevin, comte de Valentinois, descendant de Guillaume de Poitiers. » — On lit àin&YArt de vérifier les dates : «Roémond 111, prince d'Anliochc, surnonmié le Dambeon l'Enfant par les uns, le Daube ou le Bègue parles autres, succéda, l'an 1163, à sa mère dans la principautéd'Antioclie. L'an 1200 fut le terme de ses jours.»

(') Lega ou Latacliia.

(') On sait que sous ce nom d'Assassins, ou plus correctement Ihishishin, il faut entendre les partisans d'une secte maliomcMane (|ui appnrnt en Perse , au onzième siècle, et se rendit fameuse par son ardeur guerrière , sa discipline et son f.matisme. Hassain ou llassan-Ben-Sabah , leur chef, avait composé un catéchisme à leur usage. Le nom lY Assassins est dérivé, soit de Li plante hasliisli, qui sert à composer une liqueur enivrante dont les sectaires faisaient usage, soit plus pro- Ijablemenl du nom même du fondateur de la secte, Hassain. (Voy. sur ce sujet les notes du docteur Gesenius, dans sa traduction des Voijarjcs en Sijrie de Burckiiardt, et, plus loin , un paragraphe spécial de la bibliographie qui termine celle relation.)

LES IIASHISIIIX. — TUIPOU. — SIDON. — TYR. i75

Ismaélites, mais de cclic d'un (^riain Cauibat (Khaniialli) (M, qu'ils tiennent pour iiii proplièlc. Ils obéissent à tout ce qu'il dit, soit pour la vie, soit pour la mort. Us rappellent Schcich-al-Ilassissui (Sheikh-al-IIashishing). C'est un vieillard établi sur eux, par l'ordre duquel ces montagnards vont et viennent. Le lieu de sa résidence est la ville de Karmos, qui était autrefois dans le pays de S.hon f-). Ils sont très-religieux observateurs de leur foi entre eux par l'ordre de leur vieillard. Ils se rendent lormidablcs partout, parce qu'ils assassinent les rois avec une espèce de scie {^). On peut marclicr huit journées sur leurs terres. Ils sont en guerre avec ces Édomites qu'on appelle Francs, et avec le sultan de Tripoli, ou Taraboulous de Scham (*).

Il n'y a pas longtemps qu'il y a eu à Tripoli un tremblement de terre où plusieurs gentds et Juils ont été' ensevelis sous les ruines des maisons qui tombaient sur eux. Ce tremblement de terre s'est aussi fait sentir en même temps dans tout le pays d'Israël , où il a péri plus de vingt mille personnes. A une journée delà, il y aune autre Gèbal {'), qui est sur les frontières du pays des enfants de Ilammon (Ammon), où il v a environ cent cinquante Juifs. Elle est sous la domination de sept Hcgénotes (Génois), dont le sultan (chef) s'appelle Giliano-Enviremo (Julianus Embriaco) («). C'est là qu'onlrouve la place où était autrefois le temple des enfants de Hammon. C'est aussi là qu'était leur abomuiation, c'est-à-dire leur idole, assise sur un trône fait de pierre, mais couvert d'or. 11 y avait aussi deux femmes assises, l'une à sa droite et l'autre à sa gauche, et un autel vis-à-vis, où l'on offrait le parfum et où l'on sacrifiait en leur présence du temps des Ammonites. Il y a là environ deux cents Juifs, à la tête desquels sont R. Meir, B. Jacob et P». Sinha. Elle est sur le bord de la mer du pays d'Israël.

De là il y a deux journées à Biroth, qui est Beerouth, où il y a une cinquantaine de Juifs, qui ont à leur tête R. Salomon, B. Obadia et B. Jacob (").

De là il y a une journée à Tsaïd, ou Sidou la grande ville, où il y a une vingtaine de Juifs. A dix milles de là est une nation qui fait la guerre aux Sidoniens. On appelle ces gens-là Dogziensf); on les nomme aussi Paganous, ou villageois, ou bien Paganous, ou païens. C'est un peuple sans religion qui habite sur de hautes montagnes et dans les cavernes des rochers. Ils n'ont ni roi ni prince qui domine sur eux. Ils vivent libres entre leurs montagnes et leurs rochers, ciui s'étendent jusqu'à la montagne de Hermon, le chemin de trais jours. Ils sont plongés dans le vice, et se marient avec leurs propres tilles. Ils ont une certaine fête dans l'année, en laquelle hommes et femmes s'assemblent pour boire, et alors ils changent de femmes les uns avec les autres. Ils disent, lorsque l'àme sort du corps: « Si c'est l'âme d'un homme de bien, elle entre dans le corps de quelque petit enfant (pii naît au même moment qu'elle sort de son corps précédent; mais si c'est l'àme d'un méchant homme, elle entre, selon eux, dans le corps d'un chien ou de quelque autre animal. « Telle est la folle erreur de ces gens-là. II n'y a point de Juifs parmi eux, sinon qu'il va quelquefois chez eux des teinturiers ou des ouvriers juifs qui y demeurent quelque temps pour y travailler ou négocier; après quoi ils s'en retournent en leur maison. Ces peuples aiment les Juifs. Au reste, ils grimpent les montagnes et les collines avec une vitesse extraordinaire, et personne n'ose les aller attaquer.

A une journée de là est Tyr la nouvelle, ville extrêmement belle, avec un port très-commode au milieu d'elle, où abordent les vaisseaux entre deux tours. Les péagers jettent, la nuit, entre ces deux tours des chaînes de fer; en sorte que personne n'y peut venir, soit sur un vaisseau, soit autrement, pour voler quelque chose des vaisseaux qui y sont. Il n'y a point de port sur toute la terre si sûr et si commode. Il y a dans cette belle ville environ quatre cents Juifs, entre lesquels il y en a de très -savants dans le Talmud. A leur tête sont R. Éphraïm l'Égyptien , juge; B. Meir, de Carcassonne, etB. Abra-

(') Fondateur de la secte des Carmatliiens, que notre voyageur confond avec celle des Assassins. (^) « Dans la cité de Kadmus, le Kedpmolh de l'Écriture, sur la terre de Sichon. » ( Aslier. )

(•"•) Avec une espèce de scie ne se trouve point dans la traduction d'Asher; il y a sculemcnl dans le texte i[nih tuent même les rois si leur c/ie/" (Clianiatli) l'ordonne. (*) Tarablous-el-Sham.

(') Djebail, Byblos des Grecs.

(») Guillaume Embriaco prit Byblos en 1109, et en devint le suzerain, soumis comme tributaire à Gênes, sa patrie. {') Voy., sur Fétat de celte vilîe dans le commencement du quinzième siècle, le vol. XXI de VArcliœologia, p. 3-12. (8) M. Asbér traduit par le mot Driises. M. Rapaport lit : Nosariens ou Nosairi (sectaires scbiites) qui, selon le docteur Gcsenius , sont cités plusieurs fois

ham, chef de la synagogue. Les Juifs ont aussi des vaisseaux à eux sur mer. Là sont aussi les ouvriers qui font ce beau verre de Tyr si renommé par toute la terre. C'est aussi à Tyr que l'on trouve la meilleure pourpré (').

Si l'on monte sur les murailles de la nouvelle Tyr (^), on découvre de là Tyrla couronnée, couverte de la mer, qui n'est éloignée de la nouvelle que d'un jet de pierre. Si l'on y va avec un vaisseau, on voit au fond de la mer les tours, les palais, les places et les rues de cette ancienne ville. Au reste, la nouvelle Tyr est une ville fort marchande où l'on aborde de toutes parts.

De Tvr il v a une journée à Âkdi, ou Acco (^), autrefois les limites de la tribu d'Aser et le commencement de la terre d'Israël. Elle est située sur le bord de la grande mer. Elle a un grand port, où abordent tous ceux qui ont fait vœu d'aller à Jérusalem et qui y vont par mer. 11 passe devant la ville une rivière appelée le torrent de Kadoumin (*). Il y a là environ deux cents Juifs , à la tête desquels sont R. Tzadok, Japhet et Jonas, dheureuse mémoire.

De là il y a trois parasanges à Niphesch, qui estGad-Hachephal''), sur le bord de la mer. A un des côtés de la ville est la montagne de Carmel , au sommet et au pied de laquelle sont plusieurs tombeaux des Israélites.

Dans la montagne môme est la caverne ou la grotte d'Élie, d'heureuse mémoire, où deux Iduméens ont bâti une église ou chapelle qu'ils appellent Saint-Élie. Au sommet de cette montagne, on reconnaît encore les vestiges de l'autel qu'Élie, d'heureuse mémoire, démolit et rebâtit au temps d'Achab. L'endroit de cet autel est rond et s'étend environ l'espace de quatre coudées {^). Au pied de la montagne, à côté, coule le torrent de Géson (").

A quatre parasanges de là est Gapernaùm, c'est-à-dire bourg ou village de consolation. Il semble au premier coup d'œil que cette ville est sur le Garmel (*).

De Capernaiim il y a six parasanges à Gad des Philistins, ou Césaréc. 11 y a dans cette ville dix Juifs et deux cents Cuthéens, ou Juifs de Schomron, c'est-à-dire de Samaric, appelés vulgairement Samaritains. Césarée est une très-belle cl bonne ville, sur le bord de la mer, bâtie par le roi-empereur César, qui l'a appelée Césarée de son nom (^).

A une demi-journée de là est Kakko ('") ou Kéhila. On n'y trouve aucun Juif.

De là il y a une demi-journée à Sargorg(**), ou Luz. Il n'y a qu'un seul Juif, teinturier, dans cette

\ille.

A une journée de cette ville est Sébaste, ou Samarie. On y reconnaît encore les vestiges du palais d'Achab, roi d'Israël. Samarie est une ville très -forte, située sur une montagne et arrosée de fontaines. Le terroir est entrecoupé de ruisseaux et abonde en japdins, en vergers, en vignobles et en oliviers; mais on n'y trouve point de Juifs.

De Samarie il y a deux parasanges à Naplouse, ou Sichem, sur la montagne d'Ephraïm. 11 n'y a point ici de Juifs. La ville est située entre les montagnes de Garizim et d'Ébal, dans une vallée. On y

comme apostats dans le calécl.ismc des Druscs. Us auraient été appelés originairement Karmats ou Carmnts , et leur fondateur, qui leur aurait donne le nom de sa patrie, serait né à Naxrann ou Nasraija, près de Kufa.

(') La pèclie du murex, roquilUib'e rpii donne la pourpre, se fait, près de Tyr, surtout dans le mois d'avril et de mai.

(*) Voy. uu plan de Tyr rancicnne dans notre premier volun e, voyages d'IIiiiiouoTE.

{') Acre. On peut lire dans I\oscnmiiller et dans Clarke une liisloire détaillée de cette ville.

(*) Ou le Nahr-cl-Mukaltua , qui coule à l'est de la baie d'Acre , ou le Naaman (Bclus) , dont les sables ont longtemps servi à la fabrication du verre.

(') Kliaifa, petit village, ou l'ancienne Epliali.

(0) Voy. la relation d'irby et Mangles, qui visitèrent l'autel et l'église gothique construite auprès,

(') La rivière Mukattua, qui traverse la plaine d'Esdralon, cl se jette dans la mer près de Kliaifa,

(•) Erreur manifeste du voyageur ou des copistes.

C) Non par Auguste, mais par Ilérode, en l'Iionncur d'Auguste.

('•) Aujourd'imi Kakon. (Voy. la iilace de celle ville sur l'excellente carte de la Palestine par Rilter.)

(") «De ce iioinl ( Kakon), "dit Lelewcl, il n'y a qu'une autre dcmi-jourm.^e à Sauiaria. Cependant le texte nomme à une demi-journée Sargorg-Louz , éloigné d'une journée eiilièrc de Samaria (VllI, p. 16, 77). Je présume que sur ce poinl le texte est corrompu. Une journée , S.ugorg-Louz et deux teinluriers ne sonl pas à leur place. Cette présomption grandit et se coiilirme lorsqu'on confronte ce passage avec la corruption de l'autre, où Segores-Loud avec une journée et demie et d'aulres ciiconsluiices aggraviinles (X, p. 155) leparaissent bien niiiéralilemeiil. » — Asiier Iraduil « Sainl-Georges. »