LE TEMPLE DE SAINT-ABRAHAM. - LE MISCHNA. - TIBÈRIAS

De n il V a uois parasaages à Belh-Nobi (Beith-Nubi), ou Nob, xille des sacriOcaleurs ; au milieu

,,„ d,è;;,il Ul letdeu'rocLrs de Jonatban (•), do,u Vu,, s'appelle Bo.zeU et l'autre Se„a. Il u , a la

""ceTil y'a'lrols'Xnges à Ramas, qui es. l'ancieune Ran,a (<). On y voit encore des murailles blfe du omus d nC pérel car c'est ainsi que uous l'avons trouvé écrit sur les p.erres. Il n a la que d'::rou iJoir/uffl C'ét'ait autrefois une très-grande ville. On y voit encore un etnrefere des Israél.tes

"" a"cH i:':':siïl'i2Gapba , ou Japho (Jalfa) , sur le bord de la mer, où il n', a qu'un senl

""dc irâEblin ou Jasné (•) il.y a trois parasanges. On v voit encore le lieu de l'école 0, ma,s il n'y

■"ttn il"f; deuv oarasan-es à Askelona ou Ascalon la Nouvelle, b.1lie par Esdras le sacrificateur,

d'I, :, mém::,Cr Sac . mer. On l'appelait au ----^ «^^tlle vdMt: S

rlP aintro narhsin-es de l'ancienne Ascalon , qui est déserte. G est une grande et belle MUe qui, ciani

■ rri'^:.r:::fde: frontières de l'Ég,pte, est trés-fréquentée ^^^' ^^^'^^'^X^lTl

environ deux cents Juifs rabbanites,' qui ont à lenr tête R. Tzemacb, R. Aaion et R. ^*;»". '' » J

n uarantaine de Karréens et environ trois cents Cnthécns ou San.ar.tams. Au m ,eu lavdle

Iv r» 0 on appelle Bir-Abrabara-al-Calil, qui a été creusé du temps des Plubsln s (»).

WaZo onvaysegoures ou Lud, et, on une Journée et demie, on arrive a Zar.n (Seram) ou

't;;:;L::;;;drt:tsi;z:z:"— ^

le tint r) et de R. Chija, qui est venu de Babylone, et celui de Jouas le prophète, fis d Am,tta,. Ces tombeaux sont -" j^ ^I^^^^^T^^^Z tLi^., qtuyprend le nom de merdeCinné-

(.) Ete. Robinsoi, a vu, eo eScl, ces deux collines de tonne coniqac entre Jeta et Mukhmùs.

(2) Vo\.la note i de la p. 46.

?) i"*b-'ct * :. une forteresse s.tnées prés de ce... vdle a,par.inren. , pende». foeeu,„d,.n ehrébenne ,

Jataelte. 5 lÎéren. l.n:.en,ps sous la diree.ion des plus célèbres ■n.er.ne.es du Ta.n.ud.

S iZ:::^^':f:^^^'^^^'"'"' ™ ,«,.,*,. do„.les„„sérab,es bn..es sont „,é,ées i des ruines. Palniis é.ail sans dou.e un nom adop.é par les Européens.

(») Bu^elnng fait men.ion de ce puils.

[Vg*- ;*;■• Ltrnel'^Ue fon.aine ,e non, de Trrtania. Ed«. Kob.nson eroi. <,ue ces. l'ancenne fon.a.ne de

";;?^22ÎsT::r;;:f de Ga,„ée, . -^^.^^^^-^f «:„,„, ,„, ,» ,re™,er quar. du .ro,-

•"t;prr;ù'.,,ad.u,r«^,,..--ce,uidcséeo,esdeP*.i.ea^

ïï S;-ét^Ï^ r::-e su. une Clrne „ui ;- ^ ï^ S t ClS cM^ ::SrS ,.'iîsX«ssaire du teu ,>our les écbaufa. . (.lauber., Iradnc.i.n d tdr.sr, )

18i VOYAGEURS DU MOYE> AGE. — BENJAMIN DE TUDËLE.

dans la plaine appelée Asdcd-Happisg-a ; c'est 'la mer de Sodome, ou la mer Salée. Il y a à Tibérias environ cinquante Juifs, qui ont à leur tête R. Abraham le voyant, W. Miiclar et R. Isaac.

Il y a aussi des bains chauds qui sortent du fond de la terre, et qu'on appelle bains chauds de Tibérias; tout près de là est la synagogue de Caleb, fds de Jeplumé, et un cimetière des Juifs où sont les tombeaux de R. Jochanan, fds de Zaccaï, et deR. Jonathan, fils de Lévi. Tout cela est dans la Galilée inférieure.

De Tibérias il y a deux journées à Timin (Tebnin) ou Timnatha {'), où sont les tombeaux de Samuel le Juste (*) et de plusieurs autres Israélites.

De là il y a une journée à Ascliat, autrefois Guseb-Chalab (''), où il y a une vingtaine de Juifs.

A six parasanges de là est Marandite, autrefois Meron (*) ; près de là est une grotte ou caverne où sont les sépulcres d'Hillel et de Schamraaï, et de vingt d'entre leurs disciples, de même que ceux de R. Benjamin, fils de Japhel, et de R. Juda, fils de Betira.

De là il y a six parasanges à Aima, où il y a une cinquantaine de Juifs et un grandi cimetière des Israélites.

A une demi-journée de là est Kadis ou Kades-Nephlali , sur le bord du Jourdain (^), où sont les tombeaux deR. Éléazar, filsd'Arach, deR. Éléazar, fils d'Azaria, aussi bien que ceux de Chouni-Hammaegal, de Raschbag, de R. José le Galiléen, et de Barak, fils d'Abinoam. 11 n'y a là, au reste, point de Juifs.

De là il y a une journée à Balinos (Behnas), autrefois Dan. C'est là qu'est la caverne d'où sort le Jourdain (6), qui, après un parcours de trois milles , se joint à l'Arnon C), lequel descend des frontières de Moab. Au-devant de la caverne l'on connaît encore l'endroit où était l'idole de Mica , qu'adoraient les Danites, et celui de l'autel de Jéroboam, fils de Nébat, où était le veau d'or (s). Ici finissent les Hmites de la terre d'Israël du côté de la mer postérieure.

De là il y a deux journées à Damas , grande ville où commence le pays de Nouraldin H, roi des Togarmites ou Turcs. La ville est fort grande et fort belle, ceinte de murailles ; le terroir abonde en jardins et en vergers, à quinze milles à la ronde ; on ne voit point dans toute la terre de pays si fertile que celui-ci. La'ville est siuée au pied du mont Hermon, d'où sortent les deux rivières d'Amana et de Phar- .phar, dont la première passe par le milieu de la ville, et dont les eaux sont conduites par des aqueducs dans les maisons des grands, aussi bien que dans les places et dans les marchés. Ce pays commerce avec tout le reste du monde. Le Pharphar arrose de ses eaux les jardins et les vergers qui sont hors de la ville (•"). Les Ismaélites ont à Damas une mosquée appelée Goman-Dammesec, c'est-à-dire synagogue de Damas (' '). Il n'y a point de bâtiment semblable dans toute laterre. On dit que c'a été autrefois un palais de Benhadad. On y voit une muraille de verre construite par art magique. Il y a dans cette muraille autant de trous qu'il y a de jours dans l'année solaire; le soleil, descendant par douze degrés, selon le nombre des heures du jour, entre chaque jour dans l'un de ces trous, et, par là, chacun peut connaître à ces trous quelle heure il est. Au dedans du palais il y a des maisons bâties d'or et d'argent, grandes comme une cuve, qui peuvent contenir trois personnes si elles veulent s'y laver ou se baigner. Au milieu du palais on voit suspendue la côte d'un Anakéen, c'est-à-dire d'un géant, longue de neuf pans et large de deux. C'était un ancien roi de la race des Anakéens, nommé Abcamaz, car c'est ainsi qu'on l'a trouvé

(') Erreur. Timnallia dtait situde dans la Judée, fort loin de Tibérias.

(«) Peut-être faut-il lire Simon au lieu de Samuel.

(») Aujourd'hui Gish.

(*) Mciriin (voy. la carte de Berghaus) est encore, de nos jours, un lieu de pùlerinage pour les Juifs; ils y viennent prier

sur dos tombeaux.

('') Erreur. •

(«) La caverne de Panéas. (Voy., sur les sources du Jourdain, la note 2 de la p. 60 et la note 2 de la page 81. On peut

consulter aussi Burckhardl et Gesenius.)

(') Un des petits allluenis du Jourdain, mais inconnu sous ce nom.

(") Il s'agit, comme nous l'avons indique précédemment, d'inscriptions grecques et romaines.

{") Nourcddin.

(••) Édrisi dit de Damas : «La situation en est admiraijie, le climat sain et tempéré, le sol fécond, les eaux abondantes, les productions variées, les richesses immenses, les troupes nombreuses, les édifices superbes. »

(") Aslicr traduit : « une mosquée maliométane, appelée la synagogue de Damas. »

BALBEK. - PALI\1\BE. - TREMBLEMENT DE TERRE. ■ i85

écrit sur une pierre de son sépulcre, où il était aussi écrit qu'il avait régné sur tout le monde. Il y a à Damas environ trois mille Israélites (•), entre lesquels il y a plusieurs disciples des sages et pkjsieurs riches. C'est là que sont les chefs de l'Académie du pays d'Israël. Là est aussi R. Esdras (-) et ses frères, le prmce Schalom, père de la maison du jugement, R. Joseph, le cinquième dans 1 Académie, R. lalzliach chef de l'ordre et prédicateur, R. Meir, la gloire des sages, R. Joseph Aben-Phallat, le plus habde et le'plus intelligent de l'Académie, R. Ileman, et R. Tzaddik le médecin. On compte encore a Damas environ deux cents karaïles et quatre cents Cuthéens. Us cultivent la paix entre eux, mais ils ne

s'allient point par mariage. . , „ .

De Damas à Galaad il y a une journée; on y compte environ soixante Israehtes, dont le chef est R Tsadok. La ville est ample, et la terre abonde en torrents, jardms et vergers.

De là il V a une demi-journée à Salcaat, qui est la ville de Salcat de 1 Ecriture {').

A une demi-journée de Salcaat est Balbek, autrefois Baalath, bâtie par Salomon en faveur de la fille de Pharaon , dans la vallée du Liban (*). Le palais est tout bâti de grandes pierres, chacune longue de vino-t pans et large de douze; il n'y a rien du tout entre les pierres, aussi dit-on qu d ne peut avoir ete bâti que par les mains d'Asmodaï. A l'entrée de la ville il sort une grande source qui l'arrose par le milieu, comme une grande rivière, autour de laquelle il y a des moulins, des jardins et des vergers.

Tadmor est aussi dans le désert (r). Salomon l'a pareUlement bàlie toute de grandes pierres. Cette ville est ceinte d'une muraille. Elle est dans un désert, éloignée de toute habitation, et à quatre journées de cette Baalath dont nous venons déparier. Il y a à Tadmor environ deux mUle Juifs vaillants a la guerre. Us sont en guerre avec les Iduméens et avec les Arabes sujets de Nouraldin, et fournissant du secours a leurs voisins les Ismaélites («). Ces Juifs ont à leur tête R. Isaacle Grec, R. Nathan, et R. Uyrel, d heu-

reuse mémoire

De là il y a une demi-journée à Kiriathin (Cariatin) ou Kiriathaïm, où il n'y a qu'un seul Juit teinturier.

DeKiriathin il y a une demi-journée à Hamaou Chamath, située sur la rivière de Jabok (l Orontes , sous le mont Liban. Il n'y a pas longtemps qu'un grand tremblement de terre a fait périr dans cette ville quinze mille personnes en un seul jour; il n'en est resté que soixante-d.x, a la tête desquels sont R. Oulah le sacrificateur, leScheich ou viedlard Abualgala, et Muctar C).

A une demi-journée de là est Sceliia, autrefois Hatzor {^).

DelààLamdinn,ilyatroisparasanges. , , . ., . • ^t m- n„

A deux journées de là est Halab, autrefois Aram-Tsoba, lieu de la résidence du roi Nouraldin, au milieu de laquelle il y a un palais environné d'une haute muraille. Il n'y a ni puits ni rivière dans cette

(M Au temps de Petaclna, il y avait dix mille Juifs à Damas. ..,. ^ ,, • ^ „» i.

;.) ;pSent de l'université de Palestine. » ( Asher.) - Au temps de Bcnjamm, les présidents de 1 enseignement et de la justice étaient nommés à Bagdad par le prince de la captivité. l^\ Salkah est Mtuée dans le voisinage de Boszra, à plus de deux journées de Damas. V) Balbek, l-Héliopolis des Grecs et des Romains. Édrisi compte dix jours de distance entre Damas et les ruines de

^'eni n'y a pas si loin de Thadmor à Palmyre qu'on pourrait le crou'e à première vue. C'est affaire de prononciation. Les Arabes appelaient r/iarfmira la ville espagnole Palma. ,,„.,•,..„

Parmi le villes que Salomon fit bâtir ou fortifier pour protéger le pays contre une mvas.on, nous trouvons la ce Ibr ville de Tadmar (Palmyre ), dont les forlificalions pouvaient servir de boulevard contre les ennemis venant de 1 Euphrate et contreles hordes arabes. )) (Munk, P«/es//ne, p. 294.) ,. • . , i.-,- m

ri De Guignes confirme ce que dit Benjamin au sujet des guerres que, de son temps, se livraient les cbl-eUens et les

^'f Les Francs dit-il, avaient profité des circonstances que toute la contrée était dégarnie de troupes pom- faire une expédition dans ses nviro s... Quelque temps après ils vinrent dans la vallée de Bacar, proche Damas G est dans ces contrées n l on rouve une ville célèbre par ses monuments et par ses superbes édifices. On croit qu'elle est la même que 1 ancienne

Palmyre. Les habitants des environs furent faits prisonniers , leurs biens pillés et leur territoire ravage Telles furent les

suites des divisions nui régnaient parmi les musulmans. » j , j -n i

n Ce tremblement de ^erre eu! lieu en l'année 1 157, et mina, en même temps que Hamah. un grand nombre de viles de

Svric : Antioche, Émesse, Apaniie, Lnodicée, etc. , ,„ in n.,n,.w

V) « Reiha, qui est Chatsor. ,. ( Asher. ) - On donne encore aujourd'hui ce nom a une montagne sur la route de Dama.

' n^Lieu inconnu. - « Lamdin, d'où l'on va en deux jours à Alep, l'Aram-Tsoba de l'Écriture. » (Asher.)

ville; les habitants n'y boivent que de l'eau de pluie, que chacun a soin de ramasser chez soi, dans une citerne, qu'on appelle algob. On compte à HaUib quinze cents Israélites, à la tête desquels sontR. Moïse, Al-Gonstantini, R. Israël et R. Seth.

Ruines de Dalkk. — D'après Léon de Laborde («).

De Halab il y a deux journées à Balitz (-) ou Pethora, sur l'Euphrate, où l'on voit encore aujourd'hui la tour de Balaam, fils de Beor (^), dont le nom soit en exécration ; il l'a bâtie de telle sorte qu'elle répond aux heures du jour. Il y a là quelques Juifs (*).

A une demi-journée de là est Kalahgaber ou Selah-Midbara (^), qui est restée aux Arabes lorsque les Turcs s'emparèrent de leur pays et les chassèrent dans le désert. Il y a là environ deux mille Juifs, à la tête desquels sont R. Sedekias, R. Chijaet R. Salomon.

De là il y a une journée à Rakia («), autrefois Calné, à l'entrée de la terre de Sinliar { Mésopotamie). On y compte environ sept cents Juifs, qui ont à leur tête R. Zachéc, R. Nadid le Glairvoyant, et R. Joseph. Il y a là une synagogue bâtie par Esdras, lorsqu'il alla de Babel à Jérusalem. Rakia, au reste , sépare le pays de Sinhar d'avec le royaume des Turcs.

(') Voy. p. 185.

(') Bclès, d'après Irby et Mangles, et d'après Buckingham. « Cette ville, dit Ibn-IIaukal, est située au bord de l'Euplirale, sur les confins du désert. » — Conquise par les croises sous Tancrède, en 1111 , elle fut reprise par les Turcs sous Zcnghi.

(') « Bil'ani-ben-Be'or. » (Asher.)

(*) « Dix Juifs. » (Asiicr. )

(») Voy., sur ceUc jilace, de Guignes, Ilist. des Huns, l. III, p. HO.

Voici ce qu'en dit Aboulféda : « Kalatdjabar s'appelait anciennement Daousanali, de Daouser, employé de Noman-ben- Montjari , roi de Cira , (pii le fit construire quand il administrait les frontières de la Syrie. Ensuite il s'empara du fort Sabobcddin-Djabar le Kascbirien et le posséda jusqu'à sa vieillesse, qui le priva de la lumière. Depuis ce temps , le fort cliangea de nom. Les deux fils dudit Djabar, dont le brigandage causait des inquiétudes, furent dépossédés par Scljdouk Melik-Scbali (vers lOGO). Enfin ce fort abandonné tomba en ruines. 11 est dans le Djczira (Diar-Bckr), sur les rives soptenlrionales de rEu|)brate, sur un rorb''r inaccessible, cnire Balès et Bakka. »

C) Bacca, ville Irès-commerçanlc au temps d'Édrisi. (Voy. de Guignes, Uibl. des Huns, i. 111.)

IIâRRâN. - MOSOUL. - NINIVE. - RAHABA. 187

A deux journées de là est Charran l'ancienne ('), où il y a environ vingt Juifs, et pareillement une .vnacro-ue bâtie par Esdras. A Tendroit où a été autrefois la maison d'Abraham, notre père, il n'y a poiin d'autre mn'on bâtie. Les Ismaélites honorent cet endroit et y viennent faire leurs pnercs.

Ruines de Palmyre (*).

De Charran il y a deux journées à l'endroit où est la source d'Al-Chabor ou Chabor, qui, après avoir traversé le pavs des Mèdes, tombe dans la montagne de Gazan {% Il y a là environ deux cents Juifs. De là il y a deux journées à Nisibe, qui est une grande ville, où il y a des rivières ou sources d eau,

et environ mille Juifs (*). , , m

De Nisibe il y a deux journées à Guezir-ben-Omar (Zabdicena) {'). Cette ville est dans une île au

{') « Harran est la ville principale des Sabéens; ils y possèdent une colline sur laquelle est un oratoire qu ils vénèrent beaucoup, et dont ils attribuent la fondation à Abraham, sur qui soit salut ! » ( Edrisi. ) , , t . . on.nr»

« Harrân dit Niebuhr, est actuellement un petit endroit à deux journées au sud sud-est d Orfa, que les Jmfs vont encore fréquemment visiter ; c'était, selon toute apparence, la ville qu'Abraham quitta pour aller au pays de Chanaan. »

(') Peut-cnrc Ras-el-Âïn , ville considérable où, suivant Édrisi , l'on voyait près de trois cents sources environnées de grillage et formant la source du Kliabour. , .

„ Je ne saurais dire d'où Benjamin a pu tirer l'assertion bizarre que Khabor, après avoir avoir traverse le pays de Mèdes tombe dans la montagne de Gozan. Certainement elle n'est pas le produit de ses propres explorations , mais plutôt d'une érudition mal courue et maladroitement appliquée. La montagne Gozan est un produit biiîhque; du temps de Davnd, on disait que Khabor était un fleuve du pays de Gozan ; Madaï vient d'un autre point de l'érudition, où, au nombre des terres de l'exil Habor, Gozan et Madaï se trouvent dans les mêmes versets. » (Leiewel. )

(*) Au temps de Niebuhr, Nisibe n'était déjà plus qu'une bourgade. En 1812, on n'y voyait plus que des ruines. (\oy. Buckineham, il/csonofa?n2e, t. 1er, p. 431, 410.) .... ,,. •

(») Djeziret ou Zabdicena était une ville commerçante servant d'entrepôt, entre Mosoul et 1 Arménie. Aujourd hui son nom turc est Kora, ce qui veut dire noir, parce que ses maisons sont construites en basalte.

milieu du Tigre, au pied des montagnes d'Ararat ('), à quatre milles du lieu où est l'arche de Noc. Mais Omar, iils d'Alchittab, a pris l'arche qui est sur le sommet de ces deux montagnes, et en a bâti une mosquée. Prés de l'arche, il y a une synagogue d'Esdras le scribe qui subsiste jusqu'à ce jour. Les Juifs de la ville y viennent faire leurs prières les jours de fêle (-). Dans la ville de Guezir d'Omar, fils d'Alchittab, on compte environ quatre mille Juifs, à la tête desquels sont R. Macbar, R. Joseph, R. Chaiim.

De l'a il y a deux journées à Al-Motzal (^), qui est Assur la grande (*), où il y a environ -ept mille* Juifs , à la tête desquels sont R. Zaccaï ou Zachée, le prince de la postérité de David, et R. Joseph, surnommé Brahen-Alphelec, astronome du roi Zinaldin, frère de Nouraldin, roi de Damas (^).

C'est ici que commence la Perse. Al-Motzal est une grande ville et très-ancienne, sur le fleuve de Chiddekel, c'est-à-dire sur le Tigre, entre laquelle est Ninive, qui est déserte; il n'y a qu'un pont. On y voit pourtant encore plusieurs villages et châteaux.

De Ninive il y a une parasange à la ville d'Arbal («). La ville de Ninive est située sur le bord du Tigre. Au reste, dans la ville d' Assur se voient les synagogues d'Abdias, de Jonas fils, d'Araittaï et de Nahum l'Elkoséen.

A trois jours de là est Rehobot ou Rahaba (Rechoboth de l'Écriture), située sur le bord de l'Euphrate ; il y a environ deux mille Juifs, dont les chefs sont R. Ézéchias, R. Éhod et R. Isaac. La ville est ceinte d'une muraille; elle est très-belle, très-grande et bien munie, ornée tout autour de jardins et fie

vergers {').

De là il y a une journée à Karkésia, autrefois Karkemis, sur l'Euphrate. Il y a environ cinq cents

Juifs, dont les chefs sont R. Isaac et R. Elchanan.

A deux journées de là est Aljubar (Juba), dans le territoire de Néardéa {% ou Pumbeditha. Il y a là environ deux mille Juifs, entre lesquels il y a plusieurs disciples des sages; à leur tête sont ceux-ci : R. Rabbin, R. Moïse, R. Eliakim. Là sont aussi les tombeaux de R. Juda et R. Samuel, devant lesquels sont les synagogues que chacun d'eux a fait bâtir avant sa mort. On y voit aussi les tombeaux de R. Bosthenai, le prince chefde la captivité, de R. Nathan et de R. Nachman-ben-Papa. De là il y a cinq journées à Harda (Chardah ou Ghadrah), où il y a environ quinze mille Juifs , à la tête desquels sont R. Zaken, R. Joseph et R. Nathanaël.

A deux journées de là est Okbcra {"), ville bâtie par Jechonias, roi de Judée (*°) ; on y compte environ dix mille Juifs (") ; à leur tête sont R. Josué et R. Nathan.

De là il y a deux jonrnées à Bagdad , la grande ville capitale et résidence du calife Emir-al-Mumnin ('-),

{') Emiii- manifeste- iKiis la tradiltori relative à l'arche de Noé était, en effd, très-populaire au temps de Doi.jamin. « Joudi est une montagne près de Nisibe, dit Ibn-Haucal, et l'on assure que l'arche de Noé (la paix soit avec lui!) s'arrêta à son sommet. »

(*) « Le 9 de ab. « (Voy. la note 3 de la p. 164.)

(') Mosoul. .

(*) Ce passage est digne de remarque. (Voy. notre premier volume, relation d IIicrodote.)

C) "Voy. plus loin lu note sur le califat de Dagdad, p. 188.

(») Ici Benjamin retourne vers l'Euphrate et traverse le désert. On ne sait quelle est cette ville d'Arbèles.

(') Cette ville était ruinée au temps d'Aboulféda.

(8) Ou dans la ville de N'Iiardéa, située au bord de l'Euphrate.

(0) Ville située sur le bord du Tigre, et ai)pelée Akhera par Ibn-Haucal.

(-0) Emmené en captivité à Babylone, l'an 597 avanlJésus-Christ. On montre son sépulcre à Koufa.

(<») On remarquera le chiffre élevé de celte population juive.

n Le mot khalife, que les Arabes prononcent khalife ou lilmlifa, signifie vicaire, successeur (sous-entendu du prophète). Le premier calife a été Ahou-Bckr-es-Siddik, ou le Véridique, beau-père de Mahomet. Ahou-Bekr disait : «Je ne suis pas le calife de Dieu, mais seulement le calife du proi.hète. » Après Ahou-Bekr, le pouvoir suprême fut décerne par les chefs musulmans à Omor, qui refusa le litre de calife en faisant observer qu'il ne pouvait pas être appelé le successeur du prophète mais seulement le successeur du successeur. Alors Mogaira, fils de Shaab , se leva et dit : « Omar est notre pnnce (émir) et nous sommes les croyants (mumenin) ; je propose donc qu'on l'appelle pr/;ice des croijanis (emir-al-mumenw). Le titre de khalife fut conservé au souverain représentant le prophète, mais ou y ajouta celui A'emir. ou de pruico temporel- on y joignit aussi le litre A'imam-al-vwslemin, ou de chef religieux des musulmans, juge, interprète du Coran.

Ces explications prouvent que les termes dont se s.^rl Benjamin de Tudèle ne sont pas aussi inexacts que l'avait prétendu Baralier dans ses observations critiques sur ce passage de la relation. Pendant plus de deux siècles après la mort de Mahomet , les califes furent très-puissants. Leur empire, au commence-

BAGDAD. - HOiNNEimS RENDIS AU CALIFE. ISO

„„ co,„„,a,ul„u- a., lldéles Je la famille des Al-Abbassldes, qui lire ^."""^f;;;;''";* ^^i^^^ît'é' Ce calife csl le chef de la religion des Ismaéliios, auquel tous les rois d s '^^ ^^^ " "' '^i^»^"; él,i„l uarmi euv ce que le pape esl parmi les Nazaréens. Il y a un palais de trois mdles de c rcu l au S:r Z de Bagdad! a';, milie'u de ce palaisest un grand parc.,„i -''«"- ~'^;,--tanl fruitiers oue slériles, qui sont dans le monde, aussi bien que toutes sortes de bote sauvage. Au e lîil ; a une'rLre qui y est conduite par les eaux du Tigre. Q-/. '"^'^ '^f^a t:

promener u de se divertir, ou bien aussi de faire quelque festin, ses gens vont a la chass des os aux t d Mes ou à la pkhe, et on leur prépare des oiseaux, d'autres bétes de venaison, et de» poi.sons é° iti 1 s'c retourne à son palais avec ses conseillers et les princes de sa cour. Le nom de cegran, a X de est Aann^d-ChapEtzi (■) ; il es. grand ami des Israébtes, et '".^^^ f "f .'-f ^^ sires 11 sait toutes sortes de langues ; il est surtout fort verse dans la Im de Moise ; .1 lit et cent

SCS mini

la laimiic sainte

1 s' an posé de ne vivre que du travail de ses mains. 11 tait des couvertures marquées de son sceau, q„ il faU vendrelnsuite au marché par les seigneurs ou princes de sa cour, et les 8""^^ ^e » t«-re en achètent- le prist qu'il en tire est destiné à sa nourriture, tant pour le manger que pou, le boue.

(Vc "u'iu Lml de bien, amateur de la vérité, alVable et civil envers tons ceux qn il rencontre. Les

Ismaélites OU maliométans ne peuvent point le voir.

e pèlerins qui viennent des pays éloignés pour aller à la Mecque, dans l^^lJema

à le vX et lui crient du palais : « 0 notre seigneur, la Uunière des Ismaélites et la splendeur de no e ., loi, montrez-nous la clarté de votre visage! « Mais lui n'en tient aucun ^«"'f -/^^«^'^^^ ^r^'-J^ s " P-neurs, et les serviteurs et les ministres, viennent et lui disent : « be.gneur étendez vot e V^^^^^^ : gens qui sont venus des pays éloignés, et qui désirent de se retirer sous ombre de voire oa.^^.^ A l'heure même il se lève et étend par la fenêtre un pan de sa robe, que les pclerms viennent baiser Alors quelque prince leur dit : « Allez en paix, car notre seigneur, la l.mnére des ^^^^^^^^^>^<^^' j; » lavor ble et vous donne la paix. « Alors ils s'en retournent chez eux tout joyeux do ce que Icui ait ce ministre , qui leur a souhaité la paix de la part du calife , car ils le regardent comme leur prop .^^^ Tous ses frères et toute sa famille baisent son habit Ils ont chacun leur palais dan. celui du calil. ,

nom tiu huitième siècle, s'étendait des bords de l'Allanlique à ceu. du Gange; les' ,ilus riehes provinces de l'Asie et de r\lVitiuo et quelques-unes des plus belles de l'Europe, leur clai.Mil soumises •,•,•.«. .i VI > mr cMle

tare -lehnl elles-mèmos SeldjonUs . et ayant pour chef Toghrul-Beg ( beg . maître , pnnce ), pelU-Ql, de Sedjoul , M^n plde teuips la conquête d'e toutes les possessions des califes. Les princes seldjoukules parvinrent non moins rapi-

^^r n^:^::::^:^:t:Z£S^ S^ï^ncore l-Asie M^eure et exerçaient aussi une granç. pu^l^ce f; J^L^S^t méridionale. 5..;. (roides r.s) .^

e grand-sultan , résidait à Bagdad et régnait sur la Perse occidentale et sur les bor s " T.g / « a , ou plutôt .es NouveUln et SeifeMu.. régnaient sur le Tigre, sur VEuphrate, et jusqu aux bords f^ '« ^ f "^ , ^^,^., .^,

Be.ii-um cite plusieurs fois les princes ou ala-beQ [ata, père; beg, prmce) de la famille de Zuik kqutl a ait été d'ird ('"n il30') gouverneur d'AliL-sh.n, fils du sultan Mahmoud 11. Du reste, la fortune des princes seldjoukides s éclipsa

' B.'n?m.bi mîrLir visité l'Asie Mineure entre 1 159 et 1170 , et les califcs venaient alors de reconquérir leur iiidépendanœ'cëux qiloccupèrent successivement le trône, pendant cette période, furent MoMafin mars 1160) ; Mosta.<ijed M3 décembre 1170), qui régna dix ans; Mo^tadli. qui ne régna que peu de temps. • r, , a r.

^ 0. con ère comme certain que Benjamin n'a point donné le nom du calife régnant ors de son passage a Bagdad Ce caM suivant M. Lebrerht, doit avoir été Moslai.ljed. L'opinion de ce savant est appuyée sur une f "^e remar uabl Utulée' Essai sur l'élat du califat de Bagdad pendant la. dernière moiUé du don„e,ne .,ec/e( en allemand, et tiadu.t en anglais par Asher). On trouve dans ce minnoire une biograpliie étendue de Moklaf et de Moslauljed. (*) Ce nom du calife donné par Baralier paraît être une interpolation.

mais ils sont tous enchaînés avec des chaînes de fer et ont des gardes devant leurs maisons , de peur qu'ils ne se rehellent contre le grand roi. Car il est arrivé une fois que ses frères, s'étant rehellés contre lui, établirent un d'entre eux pour roi. C'est pourquoi il résolut de faire enchaîner toute sa famille, afin qu'ils ne s'élevassent plus contre le grand roi. Cependant, chacun d'eux est traité avec beaucoup d'honneur dans son palais. Ils ont même des villes et des bourgs sous leur commandement, dont les gouverneurs leur envoient les tributs, de sorte qu'ils mangent et boivent , et passent leur vie à se divertir.

Dans le palais du grand roi il y a de grands édifices avec des colonnes d'or et d'argent , et des cabinets où il y a toutes sortes de pierreries précieuses.

Le calife ne sort de son palais qu'une fois l'année , à la fête de Ramadan.

Ce jour-là on vient de tous côtés des pays éloignés pour le voir. 11 paraît assis sur une mule , revêtu des habits royaux d'or et d'argent ; il a sur la tête une tiare ornée de pierres précieuses d'un prix inestimable; mais sur cette même tiare on voit un drap noir qui représente la vanité du monde , comme s'il voulait dire : « Voyezvous toute cette gloire? Au jour de la mort , elle sera engloutie dans les ténèbres. » Tous les princes ismaélites l'accompagnent à cheval , revêtus d'habits magnifiques , savoir : les princes d'Arabie, de Médie, de Perse, et ceux de Tliobot ou Thibeth , éloigné de l'Arabie le chemin de trois mois.

Dans cet état, le calife va de son palais à la mosquée, qui est à la porte de Botzra ou Bassora. C'est une grande mosquée. Tous ceux qui accompagnent le caHfe, hommes et femmes, sont vêtus d'habits de soie et de pourpre. On

voit dans toutes les places et rues de la ville des gens qui chantent, quijouent de toutes sortes d'instruments de musique, et qui dansent devant le grand roi appelé calife. Ils le saluent à haute voix et lui crient • « Paix te soit, ô seigneur notre roi ! » Alors il baise sa robe, et, étendant la main, il leur donne la paix par ce signe de sa robe, et, de cette manière, il va jusqu'à la mosquée.

Là, dans cette mosquée, monté sur une chaire de bois, il leur explique leur loi (-). Alors tous les sages des Ismaélites, se levant, prient pour lui et exaltent sa grande majesté et sa piété ; à quoi tous répondent : Amen.

Après tout cela , le calife les bénit ; ensuite de quoi on lui amène un chameau qu'il tue , et c'est la pâque. Il distribue ce chameau à chacun des princes, qui le reçoivent avec empressement et le mangent avec beaucoup de joie, comme ayant été tue par la main de leur saint roi.

Cela étant fait, le calife sort de la maison de prière et s'en va tout seul le long du Tigre, à son palais, pendant que les seigneurs ismaélites passent le fleuve en sa présence dans des bateaux, jusqu'à ce qu'il soit entré dans son palais. Il ne reprend jamais le chemin par lequel il est venu une fois. On garde toute l'année le chemin par lequel il a marché le long du fleuve , afin que personne ne pose la plante de son pied dans le chemin qu'il a tenu. Outre celte fois-là, le calife ne sort jamais de toute l'année.

C'est un homme saint et pieux. Il a bâti un palais au delà du fleuve, sur le bord d'un bras de l'Euphrate, qui est de l'autre côté de la ville. Il y a aussi bâti de grandes maisons, des places et des hôpitaux pour les pauvres malades qui y viennent afin d'être guéris.

Médailles de souveviiins de la dynastie des Scldjoukidc5, publiées parMarsden (').

(') Numixmala orientalia illtistrata, by Marsderi. The oriental coins ancient and modem ofhis collection described and hisloricallij illustrated; London, 1823. — La premiùi-e, en bronze, porte le nom du sullaii Al-Malek-ed-Dliàlier, et, au revers, cette inscriplioii : // n'ij a de Dieu sinon Allah; Mahomet est l'envoyé de Dieu. — La seconde, en argent, frappée à Kuniyali (entre l'an CJi ell'an "40 de l'Iidglre), porte sur la face : Celui qui s'appuie sur Dieu, prince dea croyants; et sur le revers : Le Sultan, l'appui du monde et de la religion, Kai Khoira, Kai Kohad.

(•) Le calife était alors dans ses fonctions i\'iman

ACADÉMIES JUIVES. - LE CHEF DE LA CAPTIVITÉ. lUl

On V compte environ soixante apothicaires. Tous les malades qui y viennent y sont nourris , et y reçoivent tous les remèdes et tout ce qui leur est nécessaire, aux dépens du roi, jusqu'à ce qu ils soient

Ëfuéris

Il y'a aussi là un grand palais appelé Dar Al-Maraphlan, c'est-à-dire Demeure de clémence (•), où l'on enferme tous les fous qu'on trouve en été, et où-ils sont enchaînés avec des chauies de ter jusrpi a ce qu'ils reviennent en leur bon sens; alors on les renvoie, et chacun s'en retourne en sa maison. Tous les mois les officiers du roi les visitent, et s'il y en a quelqu'un de rétabli on le délie, et il s en va son chemin. C'est ce que le roi fait, par un principe de justice, à tous les fous et a tous les malades qui se trouvent à Bagdad ; car ce roi est un homme pieux qui fait cela à bonne intention.^

Au reste, il y a à Bagdad environ mille Juifs qui y jouissent du repos et de la tranquillité, et même d'une grande gloire, sous la protection de ce grand roi. Il y a parmi eux des sages très-celebres et des chefs de conseils qui s'exercent dans la loi de i^Ioïse.

Il Y a dix académies, c'est-à-dire conseils, dans cette ville. Le chef du conseil suprême ou grand conseil est le rabbin R. Samuel, fils d'Éli; celui-là est le chef de l'illustre conseil e) ; le saggan, c'est-a-dire le chef ou vicaire des lévites, est le chef du second conseil ; le président du troisième est R. Daniel ; R Éléazar le candidat préside au quatrième. Le cinquième conseil est présidé par R. Tsemacli, chel d'ordre Ce rabbin fait remonter sa généalogie jusqu'à Samuel le prophète, qui repose en paix. Lui et .es frères savent chanter et jouer des instruments de musique, tout à fait de la même manière qu on le faisait lorsque le sanctuaire subsistait encore. R. Masadia , l'ornement des candidats, préside au sixième conseil; R. Ilàggai le prince, au septième; R. Erra, au huitième; R. Abraham , surnomme Abu-Tahir c'est-à-direïère saint, au neuvième; enfin, R. Zaccaï ou Zachée, fds de Bosthenai, leur receveur général, au dixième. Ce sont ceux-là qu'on appelle les oiseux [% qui ne sont occupes.a autre chose qu'à régler les alTaires du peuple. Ils administrent la justice à tous les Juifs du pays, tous les jours de la semaine, excepte le deuxième jour, savoir le lundi, qu'ils s'assemblent tous chez R. Samuel, président du conseil appelé Gaon Jaacob, c'est-à-dire Excellence de Jacob, lequel, avec les dix oiseux, présidents aux conseils, administre la justice à tout venant.

A la tête de tous est R. Daniel , fds de R. Chidai , qu'on appelle chef de la captivité et seigneur, et qui fait remonter sa généalogie jusqu'au roi David; les Juifs l'appellent Adonenu, notre seigneur, et Rosch Hagfjolali, che'f ou prince de la captivité, et les mahométans Saiedna hen Dawoud (*), c'est-a-dire notre seigneur le lils de David. Il a un grand empire sur toutes les assemblées d'Israël qui vivent sous l'empire du commandeur des fidèles, seigneur des Ismaélites (Émir-al-Mumenin); carc'est ainsi que ce dernier l'a ordonné à sa postérité, et a donné au chef de la captivité un sceau pour confirmer son autorité sur toutes les assemblées d'Israël qui vivent sous sou empire. 11 a aussi ordonné à tous les peuples de sa domination, Juifs ou Ismaélites, de se lever devant lui et de le saluer, sous peme de cent coups de fouet à celui qui y contreviendrait. .

Toutes les fois qu'il va voir le grand roi pour le saluer, il est accompagné de divers cavaliers juils et gentils qui crient devant lui : « Préparez le chemin à notre seigneur le lils de David , comme il hu coMient. « Ils expriment cela en leur langue par ces mots : 0 moulon larkk le saiedna hen Dawoud {"). Pour lui, il est assis à cheval, vêtu d'habits de soie brodés, la tête couverte d'une grande tiare, sur laquelle est un grand drap blanc, et sur le drap un diadème («).

C'est là le chef de la capUvité, qui donne la permission d'établir des rabbins et des chantres dans toutes les synagogues de la terre de Sinéar ou Chaldée, de la Perse, du Chorassan, du pays de Scheba ou AI-Yemen, du Diarbek, de la Mésopotamie, de la terre de Kut, dont les habitants habitent le mont Ararat, du pays d'Alania, pays environné de montagnes qui n'ont point d'issue que par les portes de fer qu'y a fait Alexandre, où est la nation appelée Alains; de plus, dans les synagogues du pays de

(') Les raots arabes signifient liltéralement : demeure de ceux qui onl besoin d'être enchaînés.

(«) « Du collège Geon Ja'acob. » (Asher. )

(') « Batlanim, les oisifs. » (Asher.)

(*) Saidna beti Daoud.

f) A'milon tarik la-saidna hen Daoud.

f ) Ou chaîne.

Sicaria(Sikbia), jusqu'aux montagnes d'Asana, dans le pays des Gergéniens ou Gergéséens ('), qui sont de la religion des Nazaréens, jusqu'au fleuve de Giliuu (Oxus), jusqu'aux portes des provinces et aux contrées du Thibelli, et jusqu'aux Indes. Toutes ces synagogues reçoivent du chef de la captivité lapermission d'avoir des rabbins et des chantres, et ces derniers rabbins et chantres vont à Bagdad pour se faire installer dans leur charge, et recevoir leur autorité et l'imposition des mains du chef de la captivité, auquel ils portent des dons et des présents des extrémités de la terre.

Le chef de la captivité possède à Babel des logis, des jardins, des vergers et plusieurs grands fonds de terre qu'il tient de l'héritage de ses pères, et que personne ne peut lui ravir.

Il a aussi des hôpitaux pour les Juifs ; il a un tribut assigné tous les ans sur les péages et sur les marchands de la terre, outre ce qu'on lui apporte des terres éloignées ; de sorte qu'il est riche et puissant. Il est aussi très-savant et fort versé dans Isi Bible et dans le Talmud. Il a toujours plusieurs Israélites qui mangent à sa table.

Le jour que le chef de la captivité est créé , c'est-à-dire lorsque le roi l'installe dans sa charge par l'imposition des mains , ce chef de notre nation fait de grandes largesses au roi, à ses princes et à ses officiers. On le met dans le char du premier ministre du roi, et on le ramène dans cet état au palais du grand roi , dans son propre palais , au son des tambours et des flûtes , où il confirme les membres du conseil par l'imposition des mains.

Les Juifs de cette ville sont des disciples des sages, et très-riches. Il y a vingt-huit synagogues de Juifs tant à Bagdad qu'à Alpharek (Al-Khorkh), qui est au delà du Tigre; car ce fleuve sépare la ville en deux parties. La grande synagogue du chef de la captivité est bâtie de colonnes de marbre de toutes sortes de couleurs , couvertes d'or et d'argent ; sur ces colonnes sont écrits en lettres d'or divers passages des psaumes.

Au-devant de l'arche, il y a environ dix degrés de marbre, au plus haut desquels s'assied le chef de la captivité avec les princes de la famille de David.

Dans la province de Bagdad, il y a une ville de trois milles de circuit (*). Le pays, au reste, abonde en palmiers, en jardins et en vergers qui n'ont pas leurs pareils (^) ; on y vient de toutes parts pour le commerce; on y voit des savants, des philosophes habiles en toutes sortes de sciences, et des mages experts en toutes sortes d'enchantements.

De là il y a deux journées de chemin à Gehiagan (*), qui est Resen, cette grande ville où il y a environ cinq mille Ismaélites, au milieu de laquelle il y a une grande synagogue ; là est le sépulcre de ... (^), tout près de la synagogue , et sous ce sépulcre il y une caverne où sont ensevelis deux de ses disciples.

De là à Babel il y a une journée ; c'est cette ancienne Babylone,«qui est maintenant ruinée, dont les rues s'étendent à trente milles de circuit; on y voit encore le palais ruiné de Nébucadnezar. Tout le monde craint d'y entrer à cause des serpents et des scorpions qui y sont.

A vingt milles de là demeurent vingt mille Juifs, qui prient dans les synagogues, ou dans cette chambre haute qu'a bâtie autrefois Daniel de pierres de taille et de briques (•^). On y voit aussi une synagogue, le palais de Nébucadnezar , la fournaise de feu ardent où furent jetés Ananias , Misaël et Azarias ('). Cette vallée est connue de tout le monde.

A cinq milles de là est Héla(^), où il y a environ dix mille Israélites et quatre synagogues. L'une est celle de R. Meir, qui y est aussi enterré avec R. Zciri, fils de Hama, et R. Meri. Les Juifs y font leurs prières en tout temps.

(') «Les Gherghésécns , dit LeleWel , sont les Thosarmin-Géorgiens, et les Glierghéniens sont les Djordjans de l'autre côté de la mer Caspienne. »

(') « La circonférence de la vilte de Bagdad est de trois milles. » ( Aslier. )

(■■') « Dans la Mésopotamie. « ( Aslicr.)

(*) « Giliiagin, f|iii est Ras-ak\icn, Resen, la grande ville. » (Aslicr.)

(■') Le nom est omis dans toutes les éditions;

{") « Cette synagogue de Daniel, dit Rapaiiort, est d'une Irès-liaulc anli(iuilé ; il en est (inestion dans le Talmud. » ( Trait. tV«tjH, 21. A.)

(') Ibn-Haucal dit que, de son temps, l'on y voyait encore les cendres.

C) Ilillah.

Voy. les gravures cl les notes qui se rappoMenl ,i ces diveis lieuv, dans noire premier volume, relation d'IlioRODOTE.