CULTE. - SUPERSTITIONS. - PURIFICATION. - FUXÉR.MLLES
faire Balhy envoya dire par le fils de Jéroslaus qu'il fM aussiWl mis à mort s'il ne voulait adorer ce
i ' re * rZe disant qt.'il mourrait plutôt ; mais l'antre envoya nu de ses gardes q„, lu, donna
„ d UPS de ie à l'estoraae et an ventre qu'il eu mourut bientôt après : «n des s.ens qu, se trouva
,r e n 'M oura^cait en lui disant qu'il eût bon courage, que ce raartjre ne durerait pas long-
C: el ™ e : "pplTait une ioie «ernelle ; après quoi on coupa la tète au maître et an se™-
rr »; on en (■). 1 adorent en outre le soleil, la lune et le feu, comme auss, 1 eau et la tetre
ota 1 -toi es de leurs manger et boire, principalement le malin, avant que de r.en pre dre.
rire In'obs rvent aucime loi pour leur culte, ils n'ont jamais forcé personne , que nous sadnons ,
faZ e sa t e rpè r Michel dont nous avons parlé. Mais nous „e savons ce qu'ils eron a 1 avenir;
Lr s'um "ilÏiisàraient l'empire, ce dont Dieu nous préserve, peut-être forceraieut-ils tout le monde
à s'incliner devant cette idole
incliner devant celte loo.e ,^ j,^ .^^. ;,, <,„t
c* «s n maginé : comme de mettre un couteau dans le feu, on en loucher e feu si peu qlce ::it oî, Ur^la chair du pot bouillant avec le couteau, et de fendre du bois pr^s du Jeu^av^^^^^^^^
Z:ZS^ZS:Z:r:::^^^^ ^a. . .u, ou en toucher U .u si peu 1 o , t r r la chair du pot bouillant avec le couteau, et de fendre du bois prés du feu avec une rn:"::;;::::^!:':^:!! faire sacnrice an feu de telles gens; comme aussi de s'appujer contre ...rfouet dont on fait aller les chevaux, car ils n'usent point d'éperons. De il s d imicher des nèches avec ces foue,s-là , prendre on tuer déjeunes oiseaux et de Ici Z Iriin cheval avec sa bride, rompre un os avec un autre, épancher du lait ou autre r son !^ n e su a terre fa re son au dans l'enclos de son logement : que si cela se fait de proies eli es mis m rt; si c'est sans , penser, on est condamné à payer quelque argent au de 1 ! lelpûrifie et fait passer leur logement et tout ce qui est dedans enlre denx feux. Avant qn a'ins pnriM ersonne n'ose v entrer ou en emporter quoi que ce soit. Aussi, si quelqu „n, von la a? le a leC morceau, ne le peut et est contraint de le rejeter, ils font un Iron en son logem.n , le i^êuTl le tuent san^ merci. Si aussi quelqu'un marche sur le senll dn palais impérial ou de quelque aZ ù cliet i! est incontinent mis à mort ; et plusieurs autres superstitions qui seraient trop longues
° Tlldluier les hommes, d'envahir le pays d'autrui, de faire injure et tort anx antres-, en un mol de 0 tretenir au commao ements de Dieu, ils n'en font aucune conscience et ne le tiennent pas pour dr esav» ce que c'est de la vie ou de la damnation éternelle. Us ont toutefois quelque créance S 1' pré mort ils jouironl d'une autre vie où ils auront des troupeaux, o/onl, mangeront et fer
n es s ârres actions qu'ils font en celle-ci. Us s'adonnent fort aux prédictions, aux augnr s, vol d s 0 u sor el rLs et enchantements. Lorsque le diable leur fait quelque réponse, ils croient que cel en dé Dto m me, et le nomment /(.««, et les Comans, Chan. c'est-à-<hre empereur^ Us le reveren e Te crai.rnt extrêmement, lui faisant plusieurs offrandes, entre autres, des prémices de leurs b ire e man"r Us ue ma queut jamais de faire tout selon les réponses qu'Us en reçoivent. Tout ce qu ils ont r air de nouveau Is le ommencenl à la nouvelle lune ou à la pleine : aussi l'appellenl-Us la grau îete irapérricê. la prient et l'adorent les genoux en terre. Us disent que le soleil est la mère de la liino narce nue celle-ci reçoit de lui sa lumière. . i „.
Pmi 1 dre en un mol, ils croient que le feu purifie toutes choses; de sorte que quand quelques anib s alen princes ou autres, viennent vers eux, ils les font passer avec leurs présents entre deux exTour s pLger. Si anssi le tonnerre tombe sur leurs troupeaux ou sur les hommes comme il " vert ouvent ou si antre semblable accident leur survient, de quoi ils pensent être pol ues et proies tu qu'il se fassent purifier par leurs devins, et mettent toute leur espérance et félicite en ces
choses-là
Ouand'quelqu'un d'entre eux devient malade, on met une lance en son logement, environnée d'm, ili" noir et" à ce signal, aucun étranger n'ose plus entrer dedans. Lorsqu il commence a agoniser
est aux traits de la mort, tous les autres le quittent, d'autant qu aucun de ceux qui ont ete pre-
feulr 'et qu'il
0) « On reconnaît à ce récit le martyre de Michel de Tcernigow et de Féodor, que l'Église grecque a mis tous deux au nombre des saints. » (Karamzine, Histoire de Vempire de Russie.)
sents à la mort de quelqu'un ne peut entrer à la horde ou logement du capitaine, ou de l'empereur, avant la nouvelle lune.
Quand celui-là est mort, s'il est des principaux, on l'enterre secrètement à la campagne avec sa loge, où il est assis au milieu avec une table devant lui, un bassin plein de chair et une tasse de lait de jument. On enterre aussi avec lui une jument et son poulain, un cheval sellé et bridé; ils mangent un autre cheval dont ils remplissent la peau de paille, puis l'élèvent en haut sur quatre bâtons, afin que
Idoles : Sakji-mouni {*), génie du bien; - Eiiik-Klian {^), dieu des enfers chez les Kalmouks et les Mongols.
le mort ait en l'autre monde où loger, et une jument dont il puisse tirer du lait et de quoi multiplier des chevaux pour s'en servir. Ils brûlent les ossements du cheval qu'ils ont mangé, pour l'âme du mort. Souvent aussi, comme nous l'avons vu nous-mêmes, et comme nous l'avons entendu, les femmes se rassemblent afin de brûler des ossements pour les âmes des morts. Occodai-Khan, père de l'empereur actuel, fit planter un arbrisseau pour son âme, et il défendit d'en toucher aucun fruit sous peine d'être frappé de verges, dépouillé et maltraité : aussi, comme nous avions besoin de houssine pour faire aller notre cheval, nous n'avons pas osé en cueillir une branche. Ils enterrent encore de même avec lui son or et son argent. Ils rompent le chariot qui le portait, et sa maison est abattue, et personne n'ose proférer son nom jusqu'à la troisième génération. Ils ont une autre façon d'enterrer les grands : c'est qu'ils vont secrètement à la campagne, où ils ôtent toutes les herbes jusqu'aux racines ; puis ils font une grande fosse, et à côté, une autre, comme une cave sous terre; puis le serviteur qui a été le plus chéri du mort est mis sous le corps, où ils le laissent gisant tant qu'il n'en peuve presque plus; puis ils le retirent pour le faire respirer un peu, et en font ainsi par trois fois ; que s'il s'en échappe, il devient libre, fait tout ce qu'il lui plaît et est tenu un des principaux de la horde et du logement.
Pour le mort, ils le mettent dans celte fosse qui est à côté, avec toutes les autres choses que nous avons dite? ci-dessus, puis remplissent cette autre fosse qui est devant celle-là, et mettent de l'herbe par-dessus, comme elle était auparavant, afin qu'on ne puisse, après, reconnaître l'endroit où elle est.
En leur pays, ils ont deux lieux de sépulture : l'un dans lequel ils enterrent les empereurs, princes,
{'<) « LcsWgcndcs rapportent que lorsque Snkji-inouni (ou Sakya-moiiiii) liabilait le corps d'un lièvre, il rcnconira un liomme qui mourait de faipi, et que ce Dieu eut riionncletd de se laisser priMidrc. L'Esprit tntéliire de la terre, salisfail de retle belle action , plaça aussitôt la figure d'un lièvre dans la lune , pour en éterniser la mémoire. Les Kalmouks prélendent encore la découvrir aujourd'hui dans cet astre. » (Pallas.) — Voy., snr le Bouddlia, la relation de Fa-Hian, t. I", p. 307. •
(») « Celle figure représente une des idoles mongoles les plus remarquables; elle est dans sa grandeur naUu-elle. Llle est composée d'argent, en partie, et fort liabilemenl travaillée. Les pieds de ces idoles sont creux et feVmds ordinairemeul par une plaque de cuivre. On voit dans chaque |)ied un pelit cylindre composé de cendre, enveloppé d'une petite bande de papier ou d'un morceau d'écorcr de bouleau, avec une in«criplion langoule. » (Pallas.)
