LE P4R«1S DES HASHISHIN. - LEUR FANATISME

les femmes surtout sont Ires-belles. j^j.^ ^ .^ demeurait

Maintenant nous quitterons ce pays et vous parlerons dune contrée appelée habituellement le Vieux delaniontagne.

Du Vieux de la montagne et de ses assassins.

demoiselles, les plus belles du monde, qu. savaient jouer de tous '"f '"^^"r'!^^' S,"",,,,,, /^aU-il mieux que personne. Le Vieux faisait entendre à ses gens '!>- ^^ *; ^ \ ,; f,™«s,

fait à la manière de Mahomet, qui dit aux Sarrasms que ceux qn ^o ™ ', 'eau Ce ardin était donc autant qn'ils voudront , et boiront à des neuves de vm , de la,l • ™ '.' ' ''^^!, „,^„Vi; ,.„,. ei en semblable au paradis de Mahomet, et tous les «^.''■■as;»' "»!»'^" <! l^^'f ; ™™ f \^ ,.e„irte d„ ce jardin , personne n'entrait jamais que ceux dont 1» ■- vo ' f --;4,* ,^„^., ,„„

jardin était un château si fort qu'il était imprenable, et c était ta la seule

, .es, de M,ss.„l : le roi v.ac„ ..«f.l. avec s.., ar... Ç»;^»-;( j;-»]'^'^ S^S^I^S-f ^^

Cavar), où les troupes macédoniennes, pénélrant sans obstacle, '",f ""''"' f^Jll^ „lraile.

,„„,.t M nnto-tuné ™«ar,«e, toé par n„ des siens près "^^H-« -'J '^^"^ ^ ,f ,„„, ,, „,„.eJ, ,„i si.nir»

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(.) Rako«-Eddin-Be„-Ma-Edd,n. Oa sait ,ae la ^«'l''\^^^'f2^^lZ^l s'ecte des Isaiaéliles, ,«i, ponrp.lîl) eut pour tondalearHassan-Ben-Mi, ou «»*"'f ""^ "' ' ^s rt rt"'' ""^'' ''"^ '« '''"'"™ ■"'«^«'""''°

fui-enl nombreux. , , ,,,.,- rt-i'r„vnie au ils tuèrent l'an 524 de riu'giro, de

« Nous en avons des exemples, d>t d'I Ici-bclot '^1^^-^'^:^^'^^};^'^;,^ plusieurs autres. Ce furent eux qui,

Jôsus-Claist 1129 ; dans la personne de ^'^'^''^'^^f':^^'^'''^;i^ùc^ „ Sous le règne de Kia-Bur.uk, dit

dès l'an 85, massacrèrent le fameux vizir des suUans ScWjoucides^j^ m-e/ J A b . ^^ ^,^.^^^ ^^ ^^

MirUiiond, ^.m^s (dèvouds) tuèrent ^^^^^^^^^t^^^

rOccident Ab6u-Saïd Herarwi, un fils du khalife M ostali ^ '\ ~ ^^"^ .^^/^^^ .^^^^^^ Uiali e de Bagdad ; le reis de Rebriz ; le séid Daulei-Sckak, reis d'ispahan ; Aksankar, gouverneur de , ""^^^^ ,, ,^^, et dans l'État, furent

Hassan-Ben-Abilkasem, mufti de Kazvvin. Beaucoup d autres hommes, dislm.ut..

assassinés par ces exécrables sectaires. » (P. 51. ) rr„,;, ,•,,/,;,. et sur l'orisine de leur nom, située

t. Laposiliond'A/amou^ dit de Sacy,daas son mémoire sur '^.^'i^;.!^ "^ "'! Vl/^^ ou prmce des

au milieu d'un pays de n.ontagnes, fit appeler le pru.ce qm régnait ^^^^^^:^:^ ]^J,^^ de le nommer le Vieux montagnes, et réquivoque a donné lieu aux historiens des croisades, et au cekb.e voja.eu.

''IZ^^ ;.kou.Eddin.Ben-Ma-Eddin (l'./«o.. de Mar^-Polo ), assa.. d, ^^^;^::^Z ^^ l^ des Ill^sku., les invincibles phalanges des conquérants mongo s ^^^^^l^^X^\, ,,adit. Destiné à lagon fil marcher ses troupes contre le château d'Alamouf. et Rakou-Eddm, tiah. pai .ts astiolo.uc ,

lui, à sa cour, tous Icsjeunes gens de la contrée âgés de douze à vingt ans. C'étaient là comme ses hommes

d'armes ; et ceux-ci, ayant entendu la description du paradis de Mahomet, croyaient véritablement que ; ce jardin était le paradis. Et, que vous dirai-je? le Vieux faisait mettre dans ce paradis quatre, dix ou ! vingt de ces jeunes gens, selon qu'il voulait ; et il s'y prenait de cette manière : il leur faisait donner un I breuvage qui les endormait ('), le matin, et puis il les faisait prendre et mener dans ce jardin, où on les

réveillait.

Comment le Vieux de la montagne rend parfaits et soumis ses assassins.

Et quand les jeunes gens sont éveillés et qu'ils voient toutes ces belles choses, ils croient être vraiment en paradis, et les dames et les demoiselles restent toujours avec eux, chantant et jouant, et les divertissant; et ils ont tout à souhait, et jamais par leur volonté ne sortiraient de là. Le Vieux tient sa cour moult belle et grande , et fait croire à ces simples gens des montagnes qui l'entourent qu'il est prophète ; et eux en sont persuadés. Et quand le Vieux veut en envoyer quelque part, pour faire occire un de SCS ennemis, il fait prendre le breuvage à autant d'entre eux qu'il le juge nécessaire, et les transporte dans son palais. Lorsque ces jeunes gens sont éveillés, et qu'ils se trouvent dans ce château et ce palais, ils en sont tout émerveillés et ne sont pas très-joyeux, car ils voudraient bien ne jamais quitter ce paradis, où ils sont si bien, lis se rendent devant le Vieux et s'humilient devant lui parce qu'ils le regardent comme un prophète. Le Vieux leur demande d'où ils viennent, et ils disent qu'ils viennent du paradis, et ils racontent tout ce qu'ils y ont vu, comme Mahomet le racontait à leurs pères; et les autres, qui entendent ce récit, désirent vivement y aller, et voudraient mourir pour y^ aller. Et quand le Vieux v«ut faire occire un grand seigneur, il éprouve ses assassins pour voir quel est le meilleur. Il en

être amené à Caracorum en présence de Mangou-Klian, il fut tué sur les rives du Djitioun. Ayant rasé le château, qui regorgeait d'or et de vivres, au milieu desquels Gliirdouc seul soutint obstinément un siège de trois années, les Mongols entre-i prirent la destruction de foute la race des Hashishin; ayant égorgé tous les prisonniers de guerre, ils traquèrent les autres dans les retraites les plus écartées où ils s'étaient réfugiés : nul n'échappa à cette extermination, ni vieillards, ni femmes, ni enfants.

Voici un passage de la Notice de l'histoire universelle de Mirkhond, suivie de Vllisloire de la dynastie des Ismaéliens de Perse (Paris, 181i2, in-4o), sur la doclrine de celte secte célèbre :

« Le snllaii Sindgar étant venu à Réis, et ayant envoyé quelques personnes à Alamout pour s'informer de la croyance des Ismaéliens de Perse, ceux-ci répondirent aux envoyés : « Voici quelle est notre doctrine : il faut croire à l'unité de Dieu, » et rcconnailre que la véritable sagesse et le sens droit consistent à agir conformément à la parole de Dieu et au com- » mandement de son envoyé, et à régler sa conduite sur les lois de la sainte religion, ainsi qu'elles sont exposées dans le ). livre de Dieu; comme aussi il faut croire à tout ce qui est contenu, soil dans l'Alcoran, soit dans les paroles du prophtMe, » touchant l'origine des choses et la vie future, les récompenses et les châtiments, et le jour du jugement et de la résurrec- » lion ; il n'est permis à personne de s'en rapporter à son propre jugement relativement à aucune des lois de Dieu , ni d'en » changer une seule lettre. » (P. 52. )

« Un des caraclùrcs particuliers de celte secte, dit de Sacy, c'est qu'elle expliquait d'une manière allégorique tous les préceptes de la loi nnisulniane; et celte allégorie était poussée si loin par quelques-uns des docteurs Ismaéliens, qu'elle ne tendait à rien moins (pi'à détruire tout culte public, et à élever une doctrine purement philosophique et une morale Irès-licencicusc sur les ruines de toute révélation et de toute autorité divine. »

« Nous devons observer que sans doute Hassan, et les deux princes qui lui succédèrent dans la souveraineté sur les Ismaéliens de Perse et de Syrie, quoique attachés aux dogmes particuliers de cette secte, ne laissaient pas cependant de pratiquer (idèlemenl foules les lois de l'islamisme; mais sous le quatrième prince de celle dynastie, il survint un grand changement dans la rehgiondes Ismaéliens. Celui-ci, nommé Hassan, fils de Mohammed, prétendait avoir reçu de l'iman des ordres secrets, en vertu desquels il abolit les pratiques exlérieures du culte musulman, permit à ses sujets de boire du vin, et les dispensa de toutes les obligations que la loi de Mahomet impose à ses sectateurs. Il publia que la connaissance du sens allégorique des préceptes dispense de l'observation du sens hlléral, et mérita ainsi aux Ismaéliens le nom de Molaheds ou l\!elahedali , c'esl-à-dire impics, nom sous lequel ils sont le plus souvent désignés par les écrivains orientaux. >>

Les ruines d' Alamout furent visitées en 1837 par le colonel anglais Slewart. ( Voy. Hammer Purgslall, Geschichte der Hchanen; Rillcr, t. VIII, p. 57G-595; Biirck, n. 109.)

Voyez plus haut, dans la relation de Benjamin de Tl'dku:, p. 174, et à la Dibliographie, p. 222.

(') La liqueur enivrante du Itusliisli,