AUTELS DU FEU

vements de sa colère. Us assurent que jamais personne n'a tué ni son père ni sa mère, mais que, toutes les fois que de pareils crimes sont arrivés, on découvre nécessairement, après d'exactes recherches, que

Ancien autel du feu près de Tang-i-Kcrram ou village de Kerm. — D'après Ouscley {*).

ces enfants étaient supposés ou adultérins. Gai' il est, continuent-ils, contre toute vraisemblance qu'un enfant tue les véritables auteurs de ses jours.

de progrès notables fails dans l'étude de l'écriture cunéiforme persépolUaine , et aussi dans l'écriture cunéiforme assyrienne, jusqu'à ce jour si obscure.

Les savants qui ont le plus avancé l'élude de l'écrilure cunéiforme persépolilaine, dont le texte est en langue zende, sont MM. Grotcfend, Eugène Durnouf, Lassen, Béer, Jacquet, le major Rawlinson, de Saiilcy.

Le major Rawlinsoii a publié, en I84G, dans le journal de la Société royale asiatique de Londres, une traduction de rinscription du bas-relief de Bi-Sutoun [thePemian citneifunn inscription at Dehis(nmdecijpheredandir(mslaled,i:iù., by major H. C. Rawlinson).

Voici le sens de cette inscription :

« C'est un grand dieu qu'Ormuzd qui a créé ce monde, qui a créé le ciel, qui a créé le mortel, qui a créé la fortune (ou la vie du mortel), qui a fait Darius roi, seul roi de la multitude, seul empereur de la multitude. Je suis Darius, roi grand, roi des rois, roi des contrées qui contiennent beaucoup de nations, roi de ce monde immense et son soutien, fils d'Hystaspes, Achéniénide. »

On voit que le Darius est supposé parler lui-même. 11 nomme ses ancêtres : xVcliéménès, Teispes, Arivaraumis, Arsamis et Hystapes. Il dit qu'il est le souverain des pro\'inccs suivantes : la Perse, la Susiane, la Babylonie, l'Assyrie, l'Arabie, l'Egypte, Sparte etTlonie, provinces maritimes, l'Arménie, la Cappadoce, la Parlliie, la Zarangie, l'Arie, la Chorasmie, la Bactrianc, la Sogdiane, le pays des Saces, celui des Sattaydes, l'Aracliosie et le pays des Méciens (en tout vingt contrées). Darius ajoute qu'il proti^ge dans son empire les adorateurs d'Ormuzd. 11 impute le meurtre de Smerdis (nommé Bart'iya dans 'l'inscription) aux intrigues de ce prince. 11 raconte l'usurpation vengée du faux Smerdis (Gomates), puis celle d'un certain Atrines, d'un Babylonien nommé Natiiabirus qui voulut se faire passer pour Nabockhodrosar ; enfin beaucoup d'autres insurrections punies; l'inscription se termine par des actions de grâces à Orrauzd, et par une injonction de conserverie monument. (Voy. la Revue archéologique, t. III, 2e partie, p. 549.)

Les captifs amenés devant Darius sont les chefs des révoltes. Parmi eux on remarque Saruk'ha, qui avait soulevé une insurrection chez les Saces ; il porte un bonnet pointu ; au-dessus de sa tête sont gravés ces mois : « Celui-ci est Saruk'lia le Sace. » Au-dessous des autres captifs, il y a des inscriptions semblables qui servent à les désigner : ils sont tous qualifiés d'imposteurs, excepté le seul Saruk'ha.

(') On apiielle encore aujourd'hui cette pierre carrée samj-i-aMi Kuddah, ou pierre du temple du feu. Sa hauteur est de plus de trois mètres : chacune de ses quatre faces a environ un mètre de large. Sur les faces sud et ouest sont creusés des cadres ronds ou médaillons : dans celui de l'ouest on remarque une inscription en pelilvi. A son sommet, la pierre, comme tous les autels de feu, est creuse : ceUe cavité peut avoir soixante centimètres. «On la remplit de cendres jusqu'au bord, dit Anquetil-Duperron, ce qui forme une espèce d'autel sur lequel est le feu sacré. » Non loin de la pierre sont les restes du chAteau du Feu, calaa atesh Kaddah. A peu de distance coule un ruisseau. A côté d'une petite muraille de pierres, qui

'il ne leur e.l pas .onuis de parler des choses qu'il n'est pas permis de faire. Ils ne trouvent nen de i. ne icui e.t pa. (. n i. i contracter des dettes; et cela pour plasicui.

.honteuxque-de menfr, et, ^^^^^Li^^^^e que, disent-ils, celui qui a des dettes ment nécessairement. Un citoyen infecté de la lèpre proprement 'IHc, oudc l'espèce de lèpre appelée leucé, ne peut entrer dans la vdle, m avon aucune communication avec le reste des Perses; c est, celon eux, un. nci se nu'il a i.éclié contre le Soleil. Tout étranger attaqué de ces maladies et chassé du pays ; et, par la même raison , ils n'y veulent pomt soûl nr d. pigeons blancs. Ils n'urinent ni ne crachent dans les nvieres; .ne y lavent pas même les mains, et ne permettent pas que personne y fasse rien

«TSnïrS^î^aS^^ de semblable; car ils rendent un culte aiv. ^^^^ ,„,.

Tirihaze , satrape de rArmin c ., ^ gg^ ^^^^u^^q cliosc de siugubef qu ils ne conn»sseni pab ti .V

orcidenlalc , au temps de Cynis le iic> "' ^ ^ i 'i.o.m/. T nnix nnniS Oui SOUt empruntes

jenne. - Collection de M. le duc ^^es ~ma S nui ne uous a pomt ccbappc . Leui s noms, qui l

— ^')- Tu des 'qualités du corps ou de la dignité des personnes -^;-;-^ 1-

..tte même lettre que les Doriens appellent .an et les Ioniens s.,,na et, sows y ^^^^^^ trouverez que les noms des Perses finissent tous de la même manière, sans en exceptei l )

vertes de lambeaux cVélofies à la hauteur ou peuveut ncUe les ^;^^ ^„,, ,^ 3O3. et appendix

pouvoir suprt^mc que l'on suppose résider sur 1 arbre. (\o>. p. 97, note, ^oy^

n« 0, sur les arbres sacrés.) «imuipnipnt une uierrc levée, un menhir appro-

Cet autel de feu est peut-être le plus ancien dont l on ait un ^ ^ "^ ^ e U^^^^^^^^^ P ^.^^^^^^^ ^^^^ ,^,^

nnies : c'est pourquoi la loi de Zoroaslre détend de 1» soudler ^^^^^^ ^^^^^.^^^. ,^,^ ^^,,,j

n «L'assertion d'Hérodote est trop absolue, dit M. de Lujnes. ^^^^^ L ovn in.•.^ n-ir l'une des lettres éqir.va-

Ti JiLe avait conçu un goût très-vif pour les arts, les mœurs ^^^^^^^l;^,^^ les deux ailes et

La figure est représentée nue jusqu'à la ceinture, le •^"'f /^^^"""^ /^î.f.î f 'f,"lnne et de la gauche une fleur.

,a queul d'une colombe avec deux bandelettes. Elle Uent de la niaui te ^^^^^ ^^^^^^m ange ou fcrouher Cette figure emblématique a été -"sMérée jusqua ces j.m i^U^.^ , - -^ ,^^^^^^^^

(en zend fravaehi, de fra. au-dessus, e 7^'' ';'•;' '^/"^^^'^^.r^ 7 sont int nement liés, tant les génies que les «Les ôlres raisonnables produits par le bon principe, di S>lvcst c d b c , Pintelligcnce cl

hommes, à une substance spirituelle qui est '^^-^^ ^'-'}' J'"'''^^^^ spirituelles existaient long-

des autres f^,cultés-de l'âme. 11 est, suivant Anquetii, le principe d^ ^u^i- ^-^^^ ^ , , „ „„,, Elles

temps avant la création des hommes : elles s unissent a '^'^^"^^^^^^^^Z^^,, ,U,. . Le feroulier, après la con battent les mauvais génies produits par Ahnmane, et sont la "^ '^ ^^'^^^

mort, demeure uni à l'âme et à rintelligence et suint un ,.g~ u^< tt^ q e cette figure est ordinairement Dans les monuments nouveaux découverts par MM Lu t.. et 1 ;"^ ' °" '^ uLJm avec lui. On voit aussi des perreprésentée planant au-dessus du roi : elh, le suit en .us heux ^' «^^ f ^ ' 'J ^^^d, et ils n'ont pas les n.énu s sonnages ailés près d'autres hon.mes, mais ilsne ^'«f "^ P'^^ ' ^^^^^Z .^le - m 1' 'Ormuzd, s non Orniu.d U.i-méme. 11 ,U,l,uts. On peut donc considérer cette iigure symbobqu "" '^ ' * J'^ ^ '\,y „Vi„,o,„e tous les ferouliers est certain qu'Ormuzd avait aussi son ferouher Ln '"^'J^^^^,^'"^^/^ U-ès-fort, très-inteUigenl,

qui ont été créés au commencement; ces ferouliers; celm d « " ';' ' j"' '- ^™ ' ' -, „.,.„il.il point con-

élevé au-dessus de tout ce qui est saint. ..S. les simples ^^ f . ; ' ^^P/ \ ^ " an moins son ange"?

forme aux idées de ces ten.ps anciens que le protecteur du f . /' '^ / ".^ ^^ O'après cette hypotlièse,le per- M.F. Lajard croit voir dans la ligure qui nous ocnq. un ^^^ -' ,» j'^'^; J,.„„ ,,L ,, cercle représentant