MESSE SOLENNELLE. — LA CROIX ÉLEVÉE DANS L'ARCHIPEL

(leu.x rois veulent conférer ensemble, ils se rendent dans l'île de Massana, oiinous étions actnellement. Le premier s'appelle rajah (') Colaiiibn, et l'autre rajali Siagn.

Le jour de Pâques, qni était le dernier du mois de mars, le capitaine général envoya le malin de bonne heure à terre l'anmùnier avec quelques matelots dans le but d'y faire les préparatifs nécessaires pour dire la messe; et en même temps il dépêcha l'interprète vers le roi pour lui mander que nous nOusrendiions dans l'ile, non pour diner avec lui, mais afin de remplir une cérémonie de notre cnlte; le roi approuva tout, et nous envoya deux porcs qu'on avait tués.

Nous de.scendinies à terre au nombre de cinquante, ne portant pas l'armnre complète, mais étant cependant armés et habillés le plus proprement possible. Dès que nos chaloupes touchèrent le rivage, on tira six coups de bombarde en signe de paix. Nous sautâmes à terre, où les deux rois, qui étaient venus à notre rencontre, embrassèrent le capitaine elle mirent au milieu d'eux. Nous allâmes ainsi, en marchant en ordre, jusqu'à l'endroit où l'on devait dire la messe; ce lieu n'était pas fort éloigné du rivage.

Avant que l'on commençât la messe, le capitaine jeta de l'eau musquée sur les deux rois. Au temps de l'oblalinn, ils allèrent, comme nous, baiser la croix, mais ils ne firent point l'otfrande. A l'élévation, ils ailiirérent l'eucharistie avec les mains jointes, imitant toujours ce que nous faisions. Dans ce moment, les vaisseaux, ayant reçu le signal, firent une décharge générale de l'artillerie. Après la messe, quelquesuns d'entre nous communièrent, et ensuite le capitaine fit exécuter une danse avec des épées, ce qui lit beaucoup de plaisir aux deux rois.

.'Vprès cela, il fit apporter une grande croix garnie de clous et de la couronne d'épines, devant laquelle nous nous prosternâmes, et les insulaires nous imitèrent encore en cela. Alors le capitaine fit dire aux rois, par l'interprète, que cette croix était l'étendard qui lui avait élé confié par son empereur pour le planter partout où il aborderait; et par conséquent il voulait l'élever dans cette île, à laquelle ce signe serait d'ailleurs favorable, parce que tous les vaisseaux européens qui dorénavant viendraient la visiter connaîtraient en le voyant que nous y avions été reçus comme amis, et ne feraient aucune violence nia leurs personnes ni à leurs propriétés, et que, dans le cas même où quehpi'un d'entre eux serait pris, il n'aurait qu'à montrer la croix pour qu'on lui rendit sur-le-champ la liberté. 11 ajouta qu'il fallait placer cette croix sur la sommité la plus élevée des environs, afin que chacun put la voir, et que chaque matin il fallait l'adorer. Il ajouta qu'en suivant ce conseil , ni la foudre ni l'orage ne leur feraient désormais aucun mal. Les rois, qni ne doutaient nullement de tout ce que le capitaine venait de leur dire, le remercièrent, et le firent assurer, par l'interprète, qu'ils étaient parfaitement satisfaits, et que ce serait avec plaisir qu'ils exécuteraient ce qu'il venait de leur proposer.

Il leur fit demander quelle était leur religion, s'ils étaient maures ou gentils. Ils l'épondirent qu'ils n'iuluraient aucun objet terrestre; mais, levant les mains jointes et les yeux au ciel, ils firent entendre qu'ils adoraient un être suprême qu'ils appelaient Abba; ce (pii lit un grand plaisir à notre capitaine. Alors le rajah Colambu, levant les mains vers le ciel, lui dit ipi'il aurait bien désiré de lui donner quelques preuves de son amitié. L'interprète lui ayant demandé pourquoi il y avait si peu de vivres, ilrépoii' dit que cela venait de ce qu'il ne faisait pas sa résidence dans cette île, où il ne venait que pour la chasso ou pour y avoir des entretiens avec son frère , et que sa résidence ordinaire était dans ime autre île, où demeurait aussi sa famille.

Le capitaine dit au roi que, s'il avait des ennemis, il se joindrait volontiers à lui avec ses vaisseaux et ses guerriers pour les combattre. Le roi lui fit répondre qu'il était véritablement en guerre avec les habitants de deux lies, mais que ce n'était pas le temps propre de les attaquer, et il le remercia. On résolut •l'aller l'après-midi planter la croix sur le sommet d'une montagne, et la fête finit par le feu de nos arquebusiers, qui s'étaient formés en bataillons; après quoi le roi et le capitaine général s'embrassèrent, et nous retournâmes sur nos vaisseaux.

Dans l'après-dinée, nous descendîmes tous à terre en simple gilet, et, accompagnés des deux rois, nous montâuics sur le sonuuet de la montagne la plus élevée des environs, et y plantâmes la croix. Pendant ce temps, le capitaine fit connaître les avantages qui devaient en résulter pour les insulaires. Nous ado-

(') V.n liindousljni, rWj signifie gouveniL-nieiit, suuvciaiiiulc, rujaiili', n'jjne, royaume; lûdjn, rujitli ou radjah, roi, souverain. l'Iusieurs Malais uni adopté ce tilre.

rames tous la croix, et les rois en firent autant. En descendant, nous traversâmes des champs cultivés, et nous nous rendîmes à l'endroit où était le balangai, dans lequel les rois firent apporter des rafraîcliissements.

Le capitaine général avait déjà demandé quel était, dans les environs, le port le plus propre pour ravitailler ses vaisseaux et pour y trafiquer avec ses marchandises. On lui dit qu'il y en avait trois, savoir . Ceylon, Zubu et Calaganf), mais que Zubu était le meilleur; et comme il était décidé à s'y rendre, on lui offrit des pilotes pour le conduire. La cérémonie de l'adoration de la croix étant finie, le capitaine fixa au lendemain notre départ, et offrit aux rois de leur laisser un otage pour répondre des pilotes jusqu'à ce qu'il les eût envoyés. Les rois y consentirent.

Le matin, lorsque nous étions sur le point de lever l'ancre, le roi Colambu nous fit dire qu'il viendrait volontiers nous servir lui-même de pilote, mais qu'il était obligé de différer encore de quelques jours pour l'aire la récolte du riz et d'autres produits de la terre ; il priait en même temps le capitaine de vouloir bien lui envoyer des gens de son équipage pour l'aider à achever plus vite ce travail. Le capitaine lui envoya effectivement quelques hommes; mais les rois avaient tant mangé et tant bu le jour précédent que, soit que leur santé en eût été altérée, soit par suite d'ivresse, ils ne purent donner aucun ordre, et nos gens se trouvèrent par conséquent dans l'impossibilité de rien faire. Pendant les deux jours suivants, ils travaillèrent beaucoup, et ou acheva la besogne.

Nous passâmes sept jours dans cette île, pendant lesquels nous eûmes occasion d'observer leurs usages et leurs coutumes. Ils ont le corps peint , et vont tout nus , en couvrant seulement leur nudité d'un morceau de toile. Les femmes portent un jupon d'écorce d'arbre (|ui leur descend de la ceinture en bas. Leurs cheveux sont noirs et leur tombent quelquefois jusque sur les pieds. Leurs oreilles sont trouées et ornées de bagues et de pendants d'or. Ils sont grands buveurs, et mâchent toujours un fruit appelé areca(-), qui ressemble à une poire : ils le coupent par quartiers et l'enveloppent dans des feuilles du même arbre, appelé beire (^), qui ressemblent à celles du mûrier, et ils y mêlent un peu de chaux. Après qu'ils l'ont bien mâché, ils le crachent, el leur bouche devient toute rouge. Il n'y a aucun de ces insulaires qui ne mâche le fruit du betre, lequel, à ce qu'on prétend, leur rafraîchit le cœur; on assure même qu'ils mourraient s'ils voulaient s'en abstenir. Il y a dans celte île des chiens , des chats , des cochons, des chèvres et des poules; et l'on y trouve pour végétaux comestibles le riz , le millet, lepanis, le maïs(*), les noix de coco, l'orange, le citron, la banane et le gingembre. Il y a aussi de la cire.

L'or y est en abondance, ainsi que le prouveront deux faits dont j'ai été témoin. Un homme nous apporta une jatte de riz et des figues, et demanda en échange un couteau. Le capitaine, au lieu du couteau, lui offrit quelques pièces de monnaie, et entre autres une double pistole d'or ; mais il les refusa, et préféra le couteau. Un autre offrit un gros lingot d'or massif pour avoir six fils de grains de verroterie ; mais le capitaine défendit expressément de faire cet échange, de peur que cela ne donnât à comprendre à ces insulaires que nous appréciions plus l'or que le verre et nos autres marchandises.

L'île de MassanaC") est par les 9° 40' de latitude nord, et à 162 degrés de longitude occidentale de la ligne de démarcation. Elle est à 25 lieues de l'île de Humunu.

De là, nous dirigeant au sud-est, nous partîmes et passâmes au milieu de cinq îles qu'on appelle Ceylon, Bohol, Canigan, Baybay et Gatigan (^). Dans cette dernière, nous vîmes des chauves-souris aussi grosses

{') Ceylon est file de Leyle, que Pigafetia a coupée en deux, donnant à la partie septentrionale le nom de Baybay, qui est le nom d'un port. Le petit détroit de Juanico sépare celle île de Samar, dont il \ient d'être question précédemment, et donl la circonférence s'élève à 134 lieues. Calagan est Caragua, dans l'ile de Mindanao, et Zubu est l'île de Sebu ou Zebu, dont il sera beaucoup parlé.

{•) L'usage de mâcher l'arec (Areca cathecv, Linné) enveloppé dans les feuilles de bélel subsiste toujours. On trouvera d'excellents renseignements sur cette feuille et sa préparation dans sir And. Ljundstedt, An Hislorical skelches, etc.; Boston, 1836, in-8.

(') C'est le bétel.

(*) Le terme maïs appartient à l'ile d'Haïti. Ce grain s'était fort répandu dès l'époque de Magellan, ou peut-être les îles qu'il visitait possédaient-elles un végétal analogue. (Voy. la dissertation du docteur Duchesne sur le maïs.)

(') Limassava est véritablement dans la latitude indiquée par l'aotenr, mais il y a une grande erreur dans la longitude.

(") Boliol a toujours le même nom ; c'est une île peu fertile. Candigan et Gatigan se trouvent dans les anciennes cartes, et wrliculiiVement dans la carte XVIll d'Urbain Monli. Bcllin a placé ici des îles sans nom.

ARRIVÉE A L'ILF': DE ZÉI'.U. 303

que des aigles. Nous en tuâmes une que nous mangeâmes, et à laquelle nous trouvâmes un goilt de pnulel('). Il y a aussi des pigeons, des tourterelles, des perroquets, et d'autres oiseaux noirs et gros comme une poule, qui l'ont des œufs aussi gros que ceux de canard et qui sont fort bons à manger. On nous dit que la femelle pond ses œufs dans le sable, et que la chaleur du soleil suffit pour les faire éclore. De Massana à Gatigan il y a 20 lieues.

Nous partîmes de Gatigan en mettant le cap à l'ouest; et comme le roi de Massana, qui voulut être notre pilote, ne pouvait pas nous suivre avec sa pirogue, nous l'attendîmes prés de trois îles appelées l'olo, Ticobon et Pozon (-). Lorsqu'il nous eut rejoints, nous le fîmes monter avec quel(|ues-uns de sa suite sur notre vaisseau , ce qui lui lit grand plaisir, et nous nous rendîmes à l'île de Zubu (^). De Gatigan à Zubu il y a 15 lieues.

Le dimanche 7 avril, nous entrAmes dans le port de Zubu. Nous passâmes prés de plusieurs villages, où nous vîmes des maisons construites sur les arbres. Quand nous fûmes prés de la ville (*), le capitaine lit arborer tous les pavillons et amener toutes les voiles, et l'on lit une décharge générale de l'artillerie , ce qui causa une grande alarme parmi les insulaires.

Le cajiitaine envoya alors un de ses élèves, avec l'interprète, comme ambassadeur au roi de Zubu. En arrivant â la ville, ils trouvèrent le roi environné d'un peuple immense alarmé du bruit des bombardes. L'interprète commença par rassurer le roi, en lui disant que c'était notre usage, et que ce bruit n'était qu'un salut en signe de paix et d'amitié pour honorer en même temps le roi et l'île. Ce propos tranquillisa tout le monde.

Le roi fit demander par son ministre â l'interprète ce qui pouvait nous attirer dans son île, et ce que nous voulions. L'interprète répomiit que son maître, qui conmiandait l'escadre, était capitaine au service du plus grand roi de la terre , et que le but de son voyage était de se rendre à Malucco ; mais que le roi de Massana, où il avait touché, lui ayant fait de grands éloges de sa personne, il était venu pour avoir le plaisir de lui rendre visite, et en même temps pour prendre des rafraîchissements en donnant en échange de nos marchandises.

Le roi lui fit dire qu'il était le bienvenu, mais qu'il l'avertissait en même temps que tous les vaisseaux qui entraient dans son port pour y trafiquer devaient commencer par lui payer un droit : en preuve de quoi il ajouta qu'il n'y avait pas quatre jours que ce droit avait été payé par une jonque de Siam,quiyétait venue prendre des esclaves et de l'or; il appela ensuite un marchand maure qui venait aussi de Siain pour le même objet, afin qu'il témoignât de la vérité de ce qu'il venait d'avancer.

L'interprète répondit que son maître, étant le capitaine d'un si grand roi, ne payerait de droit à aucun roi de la terre ; que si le roi de Zubu voulait la paix, il avait apporté la paix; mais que s'il voulait la guerre, il lui ferait la guerre. Le marchand de Siam, s'npprochant alors du roi, lui dit eu son langage : Cala rajah cliila, c'est-à-dire : « Seigneur, prenez bien garde à cela. Ces gens-là (ils nous croyaient Portugais) sont ceux qui ont conquis Calicut, Malacca, et toutes les grandes Indes. » L'interprète, qui avait compris ce que le marchand venait de dire, ajouta que son roi était encore beaucoup plus puissant, tant par ses armées que par ses escadres, que le roi de Portugal, dont le Siamois avait voulu parler ; que c'était le roi il'Espagne et l'empereur de tout le monde chrétien; et que s'il eût préféré l'avoir plutôt pour ennemi que pour ami, il aurait envoyé un nombre assez considérable d'hommes et de vaisseaux pour détruire son île entière. Le Maure confirma au roi ce que venait de dire l'interprète. Le roi, se trouvant alors embarrassé, dit qu'il se concerterait avec les siens, et donnerait le lendemain sa réponse. Eu attendant, il fit apporter au député du capitaine général et à l'interprète un déjeuner consistant eu plusieurs mets, tous composés de viandes servies dans des vases de porcelaine.

Après le déjeuner, nos dèjuités revinrent à bord et nous firent le rapport de tout ce (uii leur était arrivé. Le roi de Massana, qui, après celui de Zubu, était le plus puissant roi de ces îles, se rendit à terre pour annoncer au roi les bonnes dispositions de notre capitaine général à son égard.

CJ Vespeililio vanijjijrus, Linné.

(') Polo cl Pozon, ilcs qu'on voit aussi dans les card'S île Munll ni de Hininslu, niai.s trop éloifc'ndcs l'iiin; de l'aiilro.

(') Dans la (ilanr.lic 111 dii rédilioii ri'AnioruUi cm voit Ils lli-s do Ziilui d de M.itl;iMi rn[iiéis cxarlenirnl mu- 1,. m miivciil

CJ La ville dcsilnéc bur l.i i aile III poile le iiièin.' nuiii ipie lile.

304 VOYAGELT.S MODEHNES. — FEIINAM) W. MAGELLAN.

Le jour suivant, l'érrivain de notre vaisseau et l'interprète allèrent à Zubu. Le roi vint au-devant d'eux accompagné de ses chefs, et après avoir fait asseoir nos députés devant lui, il leur dit que, convaincu par ce qu'il venait d'entendre, non-seulement il ne prétendait aucun droit, mais que, si on l'exigeait, il était prêt à se rendre lui-même tributaire de l'empereur. On lui répondit alors qu'on ne demandait d'autre droit que le privilège d'avoir le commerce exclusif de son île. Le roi y consentit, et les chargea d'assurer notre capitaine que s'il voulait être véritablement son ami, il n'avait qu'à se tirer un peu de sang du bras droit et le Ini envoyer, et qu'il en ferait autant de son côté, ce qui serait de part et d'antre le signe d'une amitié loyale et solide. L'interprète l'assura que tout cela se ferait coiume il le désirait. Le roi ajouta alors que tous les capitaines ses amis qui venaient dans son port lui faisaient des présents, et qu'ils en recevaient d'autres en retour; qu'il laissait au capitaine le choix de donner le premier ces présents ou de les recevoir. L'interprète répondit que, puisqu'il paraissait mettre tant d'importance à cet usage, il n'avait qu'à commencer, ce que le roi consentit à faire.

Le mardi au matin, le roi de Massana vint à bord de notre vaisseau avec le marchand maure, et après avoir salné le capitaine de la part du roi de Zubu, il lui dit qu'il était chargé de le prévenir que le roi était occupé à rassembler tous les vivres qu'il pouvait trouver pour lui en faire présent, et que, dans l'après-midi, il lui enverrait son neveu avec quelques-uns de ses ministres pour établir la paix. Le capitaine les remercia, et il leur fit en même temps voir un homme armé de pied en cap, en leur disant que, dans le cas où il faudrait combattre, nous nous armerions tous de la même manière. Le Maure fut saisi de peur en voyant un homme armé de cette manière; mais le capitaine le tranquillisa en l'assurant que nos armes étaient aussi avantageuses à nos amis que fatales à nos adversaires; que nous étions en état de dissiper tous les ennemis de notre roi et de notre foi avec autant de facilité que nous en avions à nous essuyer la sueur du front avec un mouchoir. Le capitaine prit ce ton fier et menaçant pour que le Maure allât en rendre compte au roi.

Effeclivemcnt, après dîiier nous vîmes venir à notre bord le neveu (') du roi et qui était son héritier, avec le roi de Massana, le i\taure, le gouverneur ou ministre et le prévôt major, avec huit chefs de l'ile, pour contracter une alliance de paix avec nous. Le capitaine les reçut avec beaucoup de dignité : il s'assit dans un fauteuil de velours rouge, donnant des chaises de la même étoffe au roi de Massana et au prince; les chefs furent s'asseoir sur des chaises de cuir, et les autres sur des nattes.

Le capitaine fit demander par l'interprète si c'était leui' coutume de faire les traités en public, et si le prince et le roi de Massana avaient les pouvoirs nécessaires pour conclure un traité d'alliance avec lui. On répondit qu'ils y étaient autorisés, et qu'on pouvait en parler devant le peuple. Le capitaine leur fit sentir alors tous les avantages de cette alliance, pria Dieu de la confirmer dans le ciel, et ajouta plusieurs autres choses qui leur inspirèrent de l'amour et du respect pour notre religion.

Il demanda si le roi avait des enfants mâles. On lui répondit qu'il n'avait que des filles, dont l'aînée était la femme de son neveu qni était alors son ambassadeur, et qui, à cause de ce mariage, était regardé comme prince héréditaire. En parlant de la succession parmi eux, on nous apprit que, quand les pères ont un certain âge, on n'a plus de considération pour eux, et que le commandement passe alors aux fils. Ce discours scandalisa le capitaine, qui condamna cet usage, attendu que Dieu, qui a créé le ciel et la terre, disait-il, a exi>ressément ordonné aux enfants d'honorer leurs père et mère, et menacé de châtier du feu éternel ceux qui transgressent ce commandement. Pour leur faire mieux sentir la force de ce précepte divin, il ajouta que "ous étions tous également sujets aux mêmes lois divines, parce que nous sommes tous également descendus d'Adam et d'Eve. 11 joignit à ce discours d'autres passages de l'histoire sacrée, qui firent grand plaisir à ces insulaires et excitèrent en eux le désir d'être instruits des principes de notre religion ; de manière qu'ils prièrent le capitaine de leur laisser, à son départ, un ou deux hommes capables de les enseigner, et qui ne manqueraient pas d'être bien honorés parmi eux. Mais le capitaine leur lit entendre que la chose la plus essentielle pour eux était de se faire baptiser, ce qui pouvait se faire avant son départ; qu'il ne pouvait maintenant laisser parmi eux aucune personne de son équipage, mais qu'il reviendrait un jour et leur amènerait plusieiu's prêtres et moines pour les instruire sur tout ce qui regarde notre sainte religion. Ils témoignèrent leur satisfaction à ces discours, et ajoutèrent

(') L'Iiéiilui- luOsomplif du royaume

ROI TAGAL. — TATOUAGi:. — MUSIQUE. — BALANCES. 305

qu'ils seraient bien contents de recevoir le baptême, et toutefois qu'ils voulaient auparavant consulter leur roi à ce sujet. Le capitaine leur dit alors qu'ils eussent soin de ne pas se faire baptiser par la seule crainte que nous pouvions leur inspirer ou par l'espoir d'en tirer des avantages temporels, parce que son intention n'était pas d'inquiéter personne parmi eu.\ pour avoir préféré de conserver la foi de ses pères; il ne dissimula pas cependant que ceux qui se feraient chrétiens seraient les plus aimés et les mieux traités. Tous s'écrièrent alors que ce n'était ni par crainte ni par complaisance pour nous qu'ils allaient embrasser notre religion, mais par un mouvement de leur propre volonté.

Le capitaine leur promit alors de leur laisser des armes et une armure complète, d'après l'ordre qu'il en avait reçu de son souverain; mais il les avertit en même temps qu'il fallait baptiser aussi leurs femmes; sans quoi ils devaient se séparer d'elles, s'ils ne voulaient pas tomber en péché. Ayant su qu'ils prétendaient avoir de fréquentes apparitions du diable, qui leur faisait grand'peur, il les assura que, s'ils se faisaient chrétiens, le diable n'oserait plus se montrer à eux qu'au moment de la mort. Ces insulaires, émus et persuadés de tout ce qu'ils venaient d'entendre, répondirent qu'ils avaient pleine confiance en lui; sur quoi le capitaine, pleurant d'attendrissement, les embrassa tous.

Il prit alors entre ses mains la main du prince et celle du roi de Massana, et dit que, par la foi qu'il avait en Dieu, par la fidélité qu'il devait à l'empereur son seigneur, et par l'habit même (') qu'il portait, il établissait et promettait une paix perpétuelle entre le roi d'Espagne et le roi de Zubu. Les deux ambassadeurs tirent la même promesse.

Après celte cérémonie, on servit à déjeuner; ensuite les Indiens présentèrent au capitaine, de la part du roi de Zubu, de grands paniers pleins de riz, des cochons, des chèvres et des poules, en faisant leurs excuses de ce que le présent qu'ils offraient n'était pas plus digne d'un si grand personnage.

De son côté, le capitaine général donna au prince un drap blanc de toile très-fine, un bonnet rouge, quelipies fils de verroterie, et une tasse de verre dorée, le verre étant très-recherché par ces peuples. Il ne fit aucun présent au roi de Massana, parce qu'il venait de lui donner une veste de carabaie (-) et quelques antres choses. Il fit aussi des présents à toutes les personnes qui accompagnaient les ambassadeurs.

Après que les insulaires furent partis, le capitaine m'envoya à terre avec un autre porter les présents destinés au roi, lesquels consistaient en une veste de soie jaune et violette faite à la turque, un bonnet rouge, et quelques fils de grains de cristal, le tout dans un plat d'argent, avec deux tasses de verre dorées que nous portions à la main.

Eu arrivant à la ville, nous trouvâmes le roi dans son palais, accompagné d'un grand cortège. Il était assis par terre sur une natte de palmier. Son corps était tout nu, n'ayant qu'un pagne de coton; il portait en outre un voile brodé à l'aiguille autour de la tète, un collier de grand prix au cou, et aux oreilles deux grands cercles d'or entourés de pierres précieuses. Il était petit, replet et peint de diirércntcs manières par le moyen du feu (^). Il mangeait à terre, sur une autre natte, des œufs de tortue contenus dans deux vases de porcelaine, ayant devant lui quatre cruches pleines de vin de palmier couvertes d'herbes odoriférantes. Dans chacune de ces cruches, il y avait un tuyau de roseau, par le moyen duquel il buvait (*).

Après que nous ertmes rendu notre salut au roi, l'interprète lui dit que le capitaine son maître le faisait remercier du présent qu'il venait de lui faire, et lui envoyait en retour quelques objets, non comme une récompense, mais comme une marque de l'amitié sincère qu'il venait de contracter avec lui. Après ce prèandnile, nous lui endossâmes la veste, lui mîmes sur la tétc le bonnet, et lui présentâmes les antres dons que nous avions pour lui. Avant de lui offrir les tasses de verre, je les baisai et les élevai au-dessus de ma tète. Le roi en fit de même en les recevant. Ensuite il nous fit manger de

(') Probablement rtluil la snulirevcslc de l'ordre de Sainl-Jac(|ues, dont il l'Iail romiiiandeur.

(') C.inibaic csl une des villes les plus commerçantes de l'Inde. Il y a chez les ïagales im ajiislemcnl qui porte ce nom.

{") Il s'agit ici d'une sorte de tatouage que l'on pratique au moyen d'un caustique. Au Icnips de la découverte, plusieurs de CCS îles l'iaient désignées sous le nom A'islus de los Pintades, en raison Jes peintures dont quelques naturels aimaient à s'orner. Miguel de Loarca dit que ces peintures étaient fort l'iégantes et se pratiquaient au moyen de fers qui pénétraient dans les chairs.

(•) L'usage de boire en se servant d'un roseau a clé observé aussi par Noort chez ces peuples.

ses œufs et boire de son vin avec les tuyaux dont il se servait. Pendant i[ne nous mangions, ceux qui étaient venus sur le vaisseau lui rapportèrent tout ce que le capitaine avait dit touchant la paix, et de quelle manière il les avait exhortés à embrasser le christianisme.

Le roi voulut aussi nous donner à souper; mais nous nous excusâmes et primes congé de lui. Le prince son gendre nous conduisit dans sa propre maison, où nous trouvâmes quatre filles qui taisaient de la musique à leur manière : l'une battait un tambour pareil aux nôtres, mais posé par terre ; l'autre avait auprès d'elle deux timbales, et tenait dans chaque main une espèce de baguett-e ou de petit tampon dont l'extrèinité était garnie de toile de palmier, dont elle frappait tantôt sur l'une et tantôt sur l'autre; la troisième battait, de la même manière, une grande timbale; la quatrième tenait à la main deux petites timbales qu'elle frappait alternativement l'une contre l'autre, et qui rendaient un son fort doux. Elles se tenaient toutes si bien en mesure qu'on devait leur supposer une grande intelligence de la musique. Ces timbales, qui sont de métal ou de bronze, se fabriquent dans le pays du Sign' Magno ('), et leur tiennent lieu de cloches; on les appelle agon (-). Ces insulaires jouent aussi d'une espèce de violon, dont les cordes sont de cuivre.

Ces filles étaient fort jolies, et presque aussi blanches que nos Européennes; et quoiqu'elles fussent déjà adultes, elles n'en étaient pas moins nues; quelques-unes avaient cependant un morceau de toile d'écorce d'arbre qui leur descendait depuis la ceinture jusqu'aux genoux, mais les autres étaient dans une parfaite nudité; le trou de leurs oreilles était fort grand, et se trouvait garni d'un cercle de bois pour l'élargir davantage et lui donner de la rondeur (^}. Elles avaient les cheveux longs et noirs, et se ceignaient la tèlc d'un petit voile. Elles ne portaient jamais de souliers ni aucune autre chaussure. Nous goûtâmes chez le prince, et retournâmes ensuite à nos vaisseaux.

Un de nos gens étant mort pendant la nuit, je retournai le mercredi matin chez le roi avec l'inlerprèle pour lui demander la permission de l'enterrer et de nous indiquer un lieu convenable. Le roi, que nous trouvâmes environné d'un nombreux coriége, nous répondit que pui.sque le capitaine pouvait disposer de lui et de tous ses sujets, à plus forte raison pouvait-il disposer de sa terre. J'ajoutai que, pour enterrer le mort, nous devions consacrer l'endroit de la sépulture et y planter une croix. Le roi non-seulement y donna son consentement, mais ajouta qu'il adorerait, comme nous, la croix.

On consacra le mieux qu'il fut possible la place même de la ville destinée à servir de cimetière aux chrétiens, selon les rites de l'Eglise, alin d'inspirer aux Indiens une bonne opinion de nous, et nous y enterrâmes ensuite le mort. Le même soir, nous en enterrâmes un autre.

Ayant débarqué ce jour-là beaucoup de nos marchandises, nous les mimes dans une maison que le roi prit sous sa protection, ainsi que quatre hommes que le capitaine y laissa pour trafiquer en gros. Ce peuple, qui est ami de la justice, a des poids et des mesures. Ses balances sont faites d'un bâton de bois soutenu au milieu par une corde. D'un coté est le bassin de la balance attaché à un bout du bâton par trois petites cordes, de l'autre il y a un poids en plomb équivalant au poids du bassin. Du même côté, on attache des poids qui représentent des livres, des demi-livres, des tiers, etc., et on met sur le bassin les marchandises qu'on veut peser. Ils ont aussi leurs mesures de longueur et de capacité.

Ces insulaires sont adonnés au plaisir et à l'oisivelé. Nous avons déjà dit la manière dont les filles battent des timbales : elles jouent aussi d'une espèce de musette qui ressemble beaucoup à la nôtre, et qu'ils appellent siihin.

Leurs maisons sont faites de poutres, de planches et de roseaux, et il y a des chambres comme chez nous. Elles sont bâties sur pilotis , de manière qu'au-dessous il y a un vide qui sert d'étable et de poulailler, pour les cochons, les chèvres et les poules.

On nous dit qu'il y a dans ces mers des oiseaux noirs semblables à des corbeaux, qui, lorsque la baleine paraît â la surface de l'eau, attendent qu'elle ouvre la gueule pour se jeter dedans, et vont di-

(') Le Sinus Magnus de Plolémée, qui est le golfe de la Cliine..

(') Altéralion évidente du mot gong. C'est probablemeul ce qu'un voyageur moderne désigne sous le nom à'uvilam. Les chanteurs l.igales se nomment mapagavil: ils possèdent par tradition des poésies nombreuses et du caractère le plus varié. On appelle kinli le chant favori des rameurs.

(•■') Coiik (Deuxième voyage,!. II, p. 19i)a expliqué la manière dont, au moyen de cercies élastiques de feuilles de roseau, on dilate les trous faits au bout des oreilles. (Voy. à ce sujet Clioris, Voynge piltoiesque autour du monde.)

TRAFIC AVKC IVS HABITANTS. — CO.WF.IISIONS Al' CIiniSTIAMSAlF.. :î07

rectemenl lui arracher le cœnr, qu'ils emporlcnt ailleurs pour s'en uourrir. La seule preuve i|u'ils uons donnaient de ce. f;iit était qu'on voit l'oiseau noir mangeant le cœur ^\ê la baleine, et qu'on trouve la baleine morte sans cœur. Ils ajoutaient que cet oiseau s'appelle la^nii, qu'il a le bec dentelé, la peau noire, mais que sa chair est blanche et bonne à manger (').

Le vendredi, nous ouvrîmes notre magasin et exposâmes toutes nos marchandises, que les insulaires admiraient avec étonuement. Pour le bronze, le fer et autres grosses marchandises, ils nous donnaient de l'or. Nos bijoux et les autres petits objets se troquaient contre du riz, des cochons, des chèvres et d'aulres comestibles. On nous offrait dix pièces d'or, chacune de la valeur d'un dncat et demi, pour quatorze livres de fer. Le capitaine général défendit de montrer trop d'empressement pour obtenir de l'or; sans cet ordre, chaque matelot aurait vendu tout ce qu'il possédait afin de se procurer ce métal, ce qui aurait ruiné pour tou.|ours notre commerce.

.Le roi ayant promis à notre capitaine d'embrasser la religion chrclicnne, on avait fixé pour cette cérémonie le dimanche 14 avril. On dressa à cet elTet, sur la place que nous avions déjà consacrée, nu échafaud garni de tapisseries et de branches de palmier. Nous descendîmes sur la plage au nombre de quarante, outre deux hommes armés de pied en cap, qui précédaient la bannière royale. Au moment où nous mîmes pied à terre, les vaisseaux firent une décharge de tonte l'artillerie, ce qui ne laissa pas que d'épouvanter les insulaires. Le capitaine et le roi s'embrassèrent. Nous montâmes sur l'échalaud, où il y avait pour eux deux chaises de velours vert et bleu. Les chefs des insulaires s'assirent sur des coussins, et les autres sur des nattes.

Alors le capitaine fit dire au roi que, parmi les autres avantages dont il allait jouir en se faisant clirétien, il aurait celui de vaincre plus facilement ses ennemis. Ce prince répondit qu'il était bien content de se faire cbrélieu, même sans cette raison, mais qu'il aurait été fort charnu'' de pouvoir se faire respecter de certains chefs de l'île qui refusaient de lui être soumis, en disant (|u'ils étaient hommes comme le roi et qu'ils ne voulaient pas Ini obéir. Le capitaine, les ayant fait appeler, leiu' fil dire par l'interprète que, s'ils n'obéissaient pas au roi comme à leur souverain, il les ferait tons tuer et donnerait leurs biens au monarque. A cette menace, tous les chefs pi'omirent de reconnaître l'autorité royale.

Le capitaine promit de son côté au roi qu'à son retour en Espagne il reviendrait dans ces pays avec des forces beaucoup pins considérables, et qu'il le rendrait le plus puissant monarque de toutes ces îles; récompense qu'il croyait lui être due, comme ayant le premier embrassé la religion chrétienne. Le roi, levant les mains au ciel, le remercia, et le pria instamment de laisser chez lui quelques gens pourl'iuslruire dans les mystères et les devoirs de la religion chrétienne ; ce que le capitaine promit de faire, mais à condition qu'on lui confierait deux fils des principaux de l'île, pour les conduire en Espagne, où ' ils apprendraient la langue espagnole, afin de pouvoir, à leur retour, donner une idée de ce qu'ils y auraient vu.

Après avoir planté une grande croix au milieu de la place, on pulilia un avis portant que quiconque voulait embrasser le christianisme devait détruire ses idoles et mettre la croix à leur place. Tous y consentirent. Le capitaine, prenant alors le roi par la main, le conduisit vers récliafaud. Sur cette estrade, on l'habilla entièrement en blanc, et on le baptisa avec le roi de Massaua, le prince son neveu, le iiiarcliand maure, et d'autres encore, au nombre de cinq cents. Le roi, qui se nommait radjah Ilumabon, fut appelé Charles, du nom de l'empereur. Les autres reçurent des noms divers. On célébra ensuite la messe, après laquelle le capitaine invita le roi à dîner; mais celui-ci s'en excusa, et nous accompagna jusqu'aux chaloupes, qui nous ramenèrent à l'escadre; nos bâliuieuts firent encore une salve de toute l'artillerie.

Après dincr, nous allâmes en grand nombre à terre, avec noire aumônier, pour baptiser la reine et d'autres fenmies. Nous munlàmes avec elles sur le même échafaud. Je fis voir à la reine une petite statue qui représentait la Vierge avec l'enfant Jésus, ce qui lui plut beaucoup et rallcndrit. Elle me la rieiiianda pour la mettre à la place de ses idoles, ce à ipioi je coiiseiilis vokinliers(-j. On ilmina à la reine

(') C'psl un des mille rtcils fantastiques que Pigafella a entendu faire, cl qu'il rappoile de liDiine foi. Cependant on a obsené que plusieurs oiseaux vivent de baleines moiles el jelécs sur le rivage. Vn vaulonr qui se sera inlroduil enlic les fanons d'une baleinif niorle peut avoir donné lieu h ce eonte.

(•) Le hasard, ou pcul-i'lre les soins do quelques lialiilanls {pii la regardaienl coinnie iini idole, llrciil ipic celle slalue se

le nom de Jeanne, en souvenir de la mère de l'cmperenr; le nom de Catherine à la femme du prince, et celui d'Elisabeth ù la reine lie Massana. Nous baptisâmes, ce jour-là, près de huit cents personnes, liommes, femmes et enfants.

La reine, jeune et belle personne, était vêtue entièrement d'un drap blanc et noir, ayant la tête garnie d'un grand chapeau fait de feuilles de palmier, en forme de parasol, surmonté d'une triple couronne formée des mêmes feuilles, qui ressemblait à la tiare du pape, et sans laquelle elle ne sort jamais. Elle avaii la bouche et les ongles peints d'un rouge très-vif.

Vers le soir, le roi et la reine vinrent sur le rivage où nous étions, et entendirent avec plaisir le bruit innocent des bombardes qui les avait tant efl'rayés précédemment.

Pendant ce temps, tous les habitants de Zubu et des îles voisines furent baptisés. 11 y eut cependant un village dans une des îles dont les habitants refusèrent d'obéir au roi et à nous : après l'avoir brûlé, on y planta une croi.\ parce que c'était un village d'idolâtres; si les habitants eussent été des Maures, c'est-à-dire malmniétans, on y aurait dressé une colonne de pierre, pour rappeler l'endurcissement'de leur cœur.

Le capitaine général descendait tous les jours à terre pour y entendre la messe, à laquelle accouraient aussi plusieurs nouveaux chrétiens, auxquels il faisait une espèce de catéchisme, en leur expliquant plusieurs points de notre religion.

Un jour la reine vint aussi dans toute sa pompe à la messe. Elle était précédée de trois jeunes tilles, lesquelles tenajent à la main trois de ses chapeaux : elle était vêtue d'un habit blanc et noir et d'un grand voile de soie à raies d'or, qui lui couvrait la tête et les épaules. Elle venait en compagnie de plusieurs femmes, dont la tête était ornée d'un petit voile surmonté d'un chapeau : tout le reste de leur corps, et leurs pieds même, étaient nus, n'ayant qu'un petit pagne de toile de palmier. Leurs cheveux étaient épars. La reine, après avoir fait la révérence à l'autel, s'assit sur un coussin de soie brodée; et le capitiiine versa sur elle, ainsi que sur les femmes -de sa suite, de l'eau de rose musquée, odeur qui plait infuiiment aux femmes de ce? p-ïjï.

Afin que le roi filt plus respecté et mieux obéi qu'il n'éta'^ rHî.f eapitaine général le fil un jour venir à la messe vêtu de son habit de soie, et ordonna d'y conéosîT ifj deux frères, dont l'un s'appelait Bondara ('), qui était le père du prince, et l'autre Cadaro, avec plusieurs chefs, nommés Simiut, Sihuaia, Sisacai (-), Magalibe, etc. Il exigea qu'ils fissent serment d'obéir au roi; après quoi tous lui baisèrent la main.

Ensuite le capitaine fil jurer au roi de Zubu qu'il resterait soumis et fidèle au roi d'Espagne. Ce , serment ayant été fait, le capitaine général tira son épée devant l'image de Notre-Dame, et dit au roi que lorsqu'on avait prêté un pareil serment on devait mourir plutôt que d'y manquer, et que lui-même était di.^posé à périr mille fois avant que de fausser les serments qu'il avait faits, ayant juré par l'image de A'otre-Damc, par la vie de l'empereur son maître, et par son propre habit. 11 lui fit ensuite présent d'une chaise de velours, en lui disant de la faire porter devant lui par un de ses chefs dans tous les lieux où il irait, et lui iiuliqua la manière dont il fallait s'y prendre pour cela.

Le roi promit au capitaine de taire exactement tout ce qu'il'venait de lui dire, et pour lui donner une marque d'attachement à sa personne, il fit préparer les joyaux dont il voulait lui faire présent; ils consistaient en deux pendants d'oreilles d'or assez grands, deux bracelets d'or pour les bras, et deux autres pour les chevilles des pieds, le tout orné de pierreries. Ces anneaux sont le plus bel ornement des souverains de ces contrées, qui vont toujours nus et sans chaussure, n'ayant, comme je l'ai déjà dit, pour tout vêtement qu'un morceau de toile qui leur descend de la ceinture aux genoux.

Le capitaine, qui avait commandé au roi et aux autres nouveaux chrétiens de brûler leurs idoles, ce qu'ils avaient tous promis de faire, voyant que non-seulement ils les gardaient encore, mais qu'ils leur

conserva dans ces couliées jusqu'en 1598. Les Espagnols, étant reloiiinés avec des missionnaires, la Irouvèienl et la mirent en vc^néralion ; et c'est à son occasion qu'ils imposèrent le nom de Villc-ile-Jésus à la cilé qu'ils bâtirent. (Histoire générale des voyages, t. XV, p. 35.)

(') Dans tous les États occupés par des Malais, le bondara ou plutôt handura est le liculcuanl du souverain; dans les villes, il occupe le rang de gouverneur.

(') Il parait, que si ou ci, placé devant un uom propre, éliit un litre d'hgnneur.

LES IDOLES. — GUÉRISON .MlRACULEl'SE. — DESTRUCTIOX DES TEMPLES. 309

faisaient des sacrifices de viandes, selon lenr ancien usage, s'en plaignit iiantement et les réprimanda. Ils ne cherchèrent point à nier le fait, mais crurent s'excuser en disant que ce n'était pas pour euxmêmes qu'ils faisaient ces sacrifices , mais pour un malade auquel ils espéraient que lesdites idoles rendraient la santé. Ce malade était le frère du prince, qu'on regardait comme l'homme le plus sage et le pins vaillant de l'ile; et sa maladie s'était aggravée an point qu'il avait déjà perdn la parole depuis quatre jours.

Le capitaine ayant entendu ce rapport, et animé d'un saint zèle, dit que, s'ils avaient une véritable foi en Jésus-Christ, ils eussent à brider sur-le-champ tous leurs dieux et à faire baptiser le malade, qui se trouverait guéri. Il ajouta i|u'il était si convaincu de ce qu'il disait, qu'il consentait à perdre la tète si ce qu'il promettait n'arrivait pas sur-le-champ. Le roi promit do souscrire à tout. Nous finies alors, avec toute la pompe possible, une procession de la place où nous étions à la maison du malade, que nous trouvâmes effectivement dans un fort triste état, de manière même qu'il ne pouvait jii parler ni se mouvoir. Nous le baptisâmes avec deux de ses femmes et dix filles. Le capitaine lui demanda, anssil(H après le baptême, comment il se trouvait, et il répondit soudainement que, grâce à Notre-Seigneur, il se portait bien. Nous fûmes tous témoins oculaires de ce miracle. Le capitaine surtout en rendit grâces à Dieu. Il donna au prince une boisson rafraîchissante, et continua de lui en envoyer tous les jours jusqu'à ce qu'il se fût entièrement rétabli. Il lui fit remettre en même temps un matelas, des draps, une couverture de laine jaune, et un oreiller.

Au cinquième jour, le malade se trouva parfaitement guéri et se leva. Son premier soin fut de faire brûler en présence du roi et de tout le peuple une idole pour laquelle on avait grande vénération, et que quelques vieilles femmes gardaient soigneusement dans sa maison. Il fit aussi abattre plusieurs temples placés sur le bord de lîi mer, où le peuple s'assemblait pour manger la viande consacrée aux anciennes divinités. Tons les habitants applaudirent à ces exécutions, et se proposèrent d'aller détruire toutes les idoles, celles même qui servaient dans la maison du roi, criant en même temps : Vive la Castilk! en • l'honneur du roi d'Espagne.

Les idoles de ces pays sont de bois, concaves ou évidées par derrière; elles tiennent les bras et les jambes écartés, et les pieds tournés en haut; elles portent nue large face, avec quatre très-grosses dents semblables à celles du sanglier ('). Généralement elles sont toutes peintes.

Puisque je viens de parler de ces statues, je vais raconter à Votre Seigneurie quelques-unes de leurs coutumes superstitieuses, dont l'une est celle de la bénédiction du cochon. On commence cette cérémonie par battre de grandes timbales. On porte ensuite trois grands plats, dont deux sont chargés de poisson rùli, de gâteaux de riz et de nullet cuit, enveloppés dans des feuilles ; sur l'autre il y a des draps de toile de Cambaie et deux bandes de toile de palmier. On étend par terre un de ces linceuls de toile. Alors viennent deux vieilles femmes, dont chacune tient à la main une grande trompette de roseau. Elles se placent sur le drap, font une salutation au soleil, et s'enveloppent des autres draps de toile qui étaient sur le plat. La première de ces deux vieilles se couvre la tête d'un mouchoir cpi'elle lie sur son front, de manière qu'il y forme deux cornes; et, prenant un autre mouchoir dans ses mains, elle danse et sonne en nu'me temps de la trompette, en invoquant de temps en temps le soleil. L'autre vieille prend une des baniles de toile de palmier, danse et sonne également de sa trompette, et, se tournant vers le soleil, lui adresse quelques mois. La première saisit alors l'autre bande de toile de palmier,

(') Comme l'altesle rancienne relation de Loarca, ces idoles étaient en nombre prodigieux; on les désignait sous le nom à'anitos. « Dans quelques endroits, dit ce vieux voyageur, particulièrement dans les montagnes, quand un Indien a perdu son père, sa mère, ou (luelque proche parent, il fait une idole en bois qu'il conserve avec soin, de sorte ([u'ily a telle maison où l'on trouve cent cinquante ou deux cenis de ces idoles, qu'ils nomment aussi anilos, parce qu'ils croient que les morts vont .servir le Bntala; ils leur font des sacrifices, leur offrent des aliments, du vin ou de l'or, et les prient d'intercéder auprès de ce Balala, qu'ils regardent comme le dieu suprême. »

Nous aimons à citer en passant celle r.ipidc esquisse des croyances répandues parmi les peuples que visita Magellan dans ces régions. La théogonie si variée des iles Philippines est exposée du rcslc avec détail par Loarca, lorsqu'il nous fait connaître les l'iiiladus. Maruptun, le dieu terrible, habile au delà des cieux ; Laluhon est la personnification d'un volcan redoutable; mais Varangao, ou l'arc-«n-ciel, peut rendre la santé aux malades, tandis que Anguinio et Amancanduc le secondent par leurs dispositions favorables. (Voy. les Arrhivea des voyages, publ. par M. H. Ternaux-Conipaiis.)

310 VOYAGEURS MODEUNKS. — FEliNAND DE MAf.El.LAN.

jette le moiiclioir qu'elle tenait à la main, et toutes les deux sonnent ensemble de leurs trompettes et dansent longtemps autour du cochon, qui est lié et couché par terre. Pendant ce temps, la première parle toujours d'une voix basse au soleil, tandis que l'autre lui répond. Après cela; on présente une tasse de vin à la première, qui la prend, sans cesser de danser et de s'adresser au soleil, l'approche quatre ou cinq fois de sa bouche, en feignant de vouloir boire, puis finit par verser la liqueur sur le cœur du cochon. Elle rend ensuite la tasse, et on lui donne une lance qu'elle agite : toujours en dansant et parlant, elle la dirige plusieurs fois contre le cœur du cochon, qu'elle perce à la fin d'outre en outre d un coup prompt et bien mesuré. Aussitôt qu'elle a retiré la lance de la blessure, on la ferme et on la panse avec des herbes salutaires. Durant toute cette cérémonie, il y a un flambeau allumé, que la vieille qui a percé le cochon prend et met dans sa bouche pour l'éteindre. L'autre vieille trempe dans le sang du cochon le bout de sa trompette dont elle va toucher et ensanglanter le front des assistants, en commençant par celui de son mari; mais elle ne vint pas à nous. Cela fini, les deux vieilles se déshabillent, mangent ce qu'on avait apporté dans les deu.x- premiers plats, et invitent les femmes, et non les iiommes, à manger avec elles. On llambe ensuite le cochon. Jamais on ne mange de cet animal qu'il n ait été auparavant purifié de cette maïuère, et il n'y a que de vieilles femmes qui puissent faire cette cérémonie (').

A la mort d'un de leurs chefs, on pratique également des cérémonies singulières, ainsi que j'en ai été le témoin. Les femmes les plus considérées du pays se rendirent à la maison du mort, au milieu de laquelle le cadavre était placé dans une caisse ; autour de cette caisse on tendit des cordes pour former une espèce d'enceinte. On attacha à ces cordes des branches d'arbres, et au milieu de ces branches on suspendit des draps de coton en forme de pavillon. C'est sons ces pavillons que s'assirent les femmes dont je viens de parler; elles étaient toutes couvertes d'un drap blanc. Chaque femme avait une suivante qui la ra- Iraîchissait avec un éventail de palmier. Les autres fcnmies étaient assises d'un air triste autour de la chambre. Il y en avait une parmi elles qui, avec un couteau, coupa peu à peu les cheveux du mort. Une autre, la première femme du défnnt (car, quoiqu'un homme puisse avoir autant de femmes qu'il lui plaît, une seule est la principale) s'étendit sur lui de façon qu'elle avait sa bouche, ses mains et ses pieds sur sa bouche, sur ses mains et sur ses pieds. Tandis que la première coupait les cheveux du mort, celle-ci pleurait, et elle chantait quand la première s'arrêtait. Tout autour de la chambre il y avait plusieurs vases de porcelaine remplis de feu, où l'on jetait de temps en temps de la myrrhe, du storax et du benjoin, qui répandaient une odeur fort agréable. Ces cérémonies continuent cinq à six jours, pendant lesquels le cadavre ne sort pas de la maison : je crois qu'on a soin de l'embaumer avec du camphre pour le préserver de la putréfaction. On l'enterre enfin dans la même caisse, fermée au moyen de chevilles de bois, dans le cimetière qui est un endroit enclos et couvert d'ais.

On nous assura que toutes les nuits un oiseau noir, de la grandeur du corbeau, venait à minuit se percher sur les maisons , et par ses cris faisait peur aux chiens, qui se mettaient tous à hurler et qui ne cessaient leurs aboiements qu'à l'aube du jour. On ne voulut jamais nous dire la cause de ce phénomène, dont nous fûmes tous témoins.

On ne manque pas de vivres dans cette île. Outre les animaux que j'ai déjà nommés, il y a des chiens et des chats, qu'on mange également. Il y croit aussi du riz, du millet, du panicum et du mais, des oranges, des citrons, des cannes à sucre, des noix de coco, des citrouilles, de l'ail, du gingembre, du miel et d'autres productions. On y fait du vin de palmier, et il y a une grande quantité d'or.

Lorsque quelqu'un d'entre nous descendait à terre, soit de jour, soit de nuit, il trouvait toujours des Indiens qui l'invitaient à manger et à boire. Ils ne donnent à tous leurs mets qu'une demi-cuisson et les salent extrêmement, ce qui les porte à boire beaucoup, et ils boivent fort souvent, en suçant avec des tuyaux de roseau le vin contenu dans les vases. Ils passent ordinairement cinq à six heures à table (-).

(') Ce récit curieux est tout à fait d'accord avec ce que nous raconte Miguel de Loarca, dont la relation a été écrite vers •1582. L"cs espèces de prêtresses qui figurent dans ce sacrifice portaient le nom de baylanas, qui leur avait été imposé probablement par les Espagnols. Le sacrifice si minutieusement et si exactement décrit par Pigafetta a lieu pour apaiser Yarangao ou l'arc-en-ciel.

(') Miguel de Loarca a soin de faire remarquer la prodigieuse quantité de vin obtenue sans peine du cocotier : « Un Indien peut eu faire deux arrobes dans la matinée. Il est très-doux, très-bon; on en tire beaucoup d'eau-de-vie et de vinaigre, u

HOSTILITES. — liUSE DE GUEliUE. — MORT DE MAGELLAN. 311

Dans celle île, il y a plusieurs villages dont cliaemi a riuclques personnages respectables qui en sont les chefs. Voici-les noms des villages et de leurs chefs respectifs : — Cingapola; ses chefs sont Cilalon, Ciguibiican, Cimaninga, Cimalicat, Cicanbul; — Mandani, qui a pour chef Aponoaan; — Lalan, dont Tcicn est le chef; — Lalutan , qui a pour chef Japau ; — Lubucin , dont Cilnmai est le chef. Tous ces villages étaient sous notre obéissance et nous payaient une espèce de tribut.

Prés de l'île de Zubu, il y en a une autre appelée Matan ('), qui a un port du même nom, où mouillaient nos vaisseaux. Le principal village de cette île s'appelle aussi Alatau, dont Zula et Cilapulapu étaient les chefs. C'est dans cette île qu'était situé le village de Bulaia que nous brûlâmes.

Vendredi 26 avril, Zula, un des chefs de l'île de Matan, envoya au capitaine général l'un de ses lils avec deux chèvres, en lui faisant dire que, s'il ne lui envoyait pas tout ce qu'il avait promis, ce n'était pas sa faute, mais celle de l'autre chef appelé Cilapulapu, qui ne voulait point reconnaître l'autorité du roi d'Espagne; que si cependant le c-apitainc voulait seulement envoyer à son secours, la nuit suivante, une chaloupe avec des hommes armés, il s'engageait à battre et à subjuguer entièrement sou rival.

Après avoir reçu ce message , le capitaine général se détermina à se transporter sur les lieux avec trois chaloupes. Nous le priâmes de ne pas y aller en personne; mais il nous répondit qu'en bon pasteur il ne devait pas abandonner son troupeau.

Kons partîmes à minuit, au nombre de 00 hommes, armés de cuirasses et de casques. Le roi chrétien, le prince son gendre et plusieurs chefs de Zubu, avec une quantité d'hommes armés, nous suivirent dans vingt ou trente halangais. Nous arrivâmes à .Matan trois heures avant le jour. Le capitaine ne voulut pas attaquer alors; mais il envoya à terre le Maure dire à Cilapulapu et aux siens que, s'ils voulaient reconnaître la souveraineté du roi d'Espagne, obéir au roi chrétien de Zubu et payer le tribut qu'on venait de leur demander, ils seraient regardés comme leurs amis; sans quoi ils apprendraient à connaître la force de nos lances. Les insulaires ne furent point épouvantés de nos menaces. Ils répondirent qu'ils avaient des lances aussi bien <|ue nous, quoiqu'elles ne fussent que de roseaux pointus et de pieux durcis au feu. Ils demandèrent seulement à n'être pas attaqués pendant la nuit, parce qu'ils attendaient des renforts et seraient alors en plus grand nombre ; ce qu'ils dirent malicieusement pour nous encourager à les attaquer tout de suite, dans l'espoir que nous tomberions dans desfossés qu'ils avaient creusés entre le bord de la mer et leurs maisons.

Nous attendîmes effectivement le jour. Nous sautâmes alors dans l'eau, et nous en eûmes jusqu'aux cuisses, les chaloupes ne pouvant approcher de terre, à cause des rochers et des bas-fonds. Nous étions quarante-neuf en tout, ayant laissé onze personnes pour garder nos chaloupes. 11 nous l'allut marcher pendant quelque temps dans l'eau avant de pouvoir gagner la terre.

Nous trouvâmes les insulaires au nondjre de 1 500, formés en trois bataillons, qui aussitôt se jetèrent sur nous avec un bruit horrible; deux de ces bataillons nous attaquèrent en flanc, et le troisième de front. Notre capitaine partagea alors sa troupe en deux pelotons. Les mousquetaires et les arbalétriers tirèrent de loin pendant une dcuii-heuro sans faire le moindre mal aux ennemis ou du moins fort peu; car, quoique les balles et les lléches pénétrassent dans leurs boucliers formés d'ais assez minces, et les blessassent même quelquefois aux bras, cela ne les arrêtait point, parce que ces blessures ne leur donnaient pas une mort subite, comme ou se l'était imaginé; ils devenaient nuînie plus hardis et plus furieux. D'ailleurs, se liant à la supériorité de leur nombre, ils nous jetaient des nuées de lances de roseau , de pieux duicis au feu , des pierres et même de la terre ; de manière qu'il nous était fort difficile de nous défendre. Il y en eut même qui lancèrent des pieux ferrés par le bout contre notre capitaine général, qui, pour les écarter et les intimider, ordonna à quelques-uns d'entre nous d'aller mettre le feu à leurs cases; ce qu'on exécuta sur-le-champ. La vue des flammes ne lit que les rendre plus féroces et plus acharnés; quelques-uns même accoururent vers le lieu de l'incendie, qui consuma

(') Si nie ili; Zebu ou Zubu peut avoir cent lieues de tour sur une cinqunniainc de lieues de longueur, cl environ 3G00 liiilicns (le population, l'ilc de Malnn ou Maclan, qui n'en est qu'à deux portées d'arquebuse, et dont le chef se montra si lioslili: au\ Européens, est beaucoup moins considérable. On lui donne qualrc lieues de tour el une demi-lieue de large, et elle ne renferniail, au seizième siècle, que trois cents liabilants répartis dans qualre ou cinq villages. Peu de temps avant la ddrouverte, dit-on, la population de ces lies avait éU; décimée par des expéditions sorties des Moluques. Zebu est aujourd'hui le siège d'un évèebé et considéré comme la second'' ville de rarcliipcl; son territoire n'est pus trcs-ferlile

vingt à trente maisons , et tuèrent deux de nos gens sur la place. Leur nombre paraissait augmenter, ainsi que rinipétuosité avec laquelle ils se jetaient sur nous. Une flèche empoisonnée vint percer la jambe du capitaine, qui ordonna aussitùtdenousretirerlentement et en bon ordre; mais la plus grande partie de nos gens prirent précipitamment la fuite, de manière que nous restâmes à peine sept ou huit avec le capitaine.

Les Indiens s'étaient aperçus que leurs coups ne nous faisaient aucun mal quand ils étaient portés à la tète ou au corps, eu raison de notre arnnire ; et ils voyaient fort bien que les parties inférieures étaient sans défense : aussi ne dirigèrent-ils plus que vers nos jambes leurs flèches, leurs lances et leurs pierres, et cela en si grande quaiTtité que nous ne pûmes y résister. Les bombardes que nous avions sur les chaloupes ne nous étaient d"aucune utilité, parce que les bas-fonds ne permettaient pas de les approcher assez de nous. Nous nous retirâmes peu à peu en combattant toujours, et nous étions déjà à la dislance d'une portée d'arbalète, ayant de l'eau jusqu'aux genoux, lorsque les insulaires, qui nous suivaient toujours de près, reprirent et nous jetèrent jusqu'à cinq ou six lois la même lance. Comme ils connaissaient notre capitaine, c'était principalement vers lui qu'ils dirigeaient leurs coups, de façon qu'ils firent sauter deux fois le casque de sa tête; cependant il ne céda pas, et nous combattions en Irès-petit nombre à ses côtés. Ce combat si inégal dura près d'une heure. Un insulaire réussit enfin à pousser le bout de sa lance dans le front du capitaine, qui, irrité, le perça avec la sienne, qu'il lui laissa dans le corps. 11 voulut alors tirer son èpèe ; mais cela lui fut impossible, son bras droit étant fortement blessé. Les Indiens, qui s'en aperçurent, se portèrent tous vers lui, et l'un d'entre eux lui asséna un si grand coup de sabre sur la jambe gauche, qu'il alla tomber sur le visage ; au même instant, les ennemis se jetèrent sur lui. C'est ainsi que périt notre guide, notre lumière et notre soutien. Lorsqu'il tomba, et qu'il se vit accablé par les ennemis, il se tourna plusieurs l'ois vers nous, pour voir si nous avions pu nous sauver. Comme il n'y avait aucun d'entre nous qui ne fût blessé, et que nous nous trouvions tous hors d'état de le secourir ou de le venger, nous nous rendîmes sur-le-champ à nos chaloupes, qui étaient sur le point de partir. C'est donc à notre capitaine que nous dûmes notre salut, parce qu'au moment où il périt tous les insulaires se portèrent vers l'endroit où il était tombé (').

Le roi chrétien aurait pu nous secourir, et il l'aurait fait sans doute; mais le capitaine général, loin de prévoir ce qui venait d'arriver lorsqu'il mit pied à terre avec ses gens , lui ordonna de ne point sortir de son balangai, et de rester simple spectateur de notre manière de combattre. 11 pleura amèrement lorsqu'il le vit succomber.

Mais la gloire de Magellan survivra à sa mort. Il était orné de toutes les vertus; il montra toujours une constance inébranlable au nùlieu de ses plus grandes adversités. En mer, il se condamnait luimême à de plus grandes privations que le reste de l'équipage. Versé plus qu'aucun autre dans la connaissance des cartes nautiques, il possédait parfaitement l'art de la navigation, ainsi qu'il l'a prouvé en faisant le tour du monde, ce qu'aucun autre n'avait osé tenter avant lui(-).

Cette malheureuse bataille se donna le 27 avril 1521, qui était un samedi, jour que le capitaine avait choisi lui-même, parce qu'il l'avait en dévotion particulière. Huit de nos gens et quatre Indiens baptisés périrent avec lui, et peu d'entre nous retournèrent à nos vaisseaux sans être blessés. Ceux qui étaient restés dans les chaloupes s'imaginèrent, à la fin, de nous protéger avec les bombardes; mais la grande

(') Ce funeste événement est raconté en ces termes dans le manuscrit de M. Beaupré (de Nancy): « Lors vinrent tant furieusement contre nous, qu'ils passèrent une flèclie envenimée à travers la jambe du capitaine, par quoi il commanda nous

retirer peu à peu Mais lui, comme bon capitaine et chevalier, tdusjours se lenoil fort avec aulcuns autres, plus d'une

lieure ainsi combalant; et ne se voulant plus retirer, ung Indien lui gecta une lance de canne au visaigc, et lui soudain de sa lance le tua cl la lui laissa dedans le corps. Puis, voulant mettre la main à l'espée, ne la peut tirer que à moitié, à cause d'une plaie de lance de canne qu'il avoil au bras ; ce que ces gens voyant se geclèrenl lous vers luy, dont l'ung avec un grand javelot qui est comme une perluisane, mais plus gros lui donna ung coup en la jambe gauche par laquelle il cheut le visaigc devant ; dont tous soudain se geclérent sur luy, avec lances de fer et de cannes, et avecq ces javelots ; tellement qu'ils occirent le iiiiroer, la lumière, le confort de lous et nostre vraye guide, elc. » (Voy. le mémoire de M. Raymond Thomassy, Bulletin de la Société de géographie, année 1813.)

(') Slagellan n'avait fait que la moitié du tour du globe; mais Pigafctta dit qu'il l'avait fait presque en entier, parce que les Portugais connaissaient très-bien le reste de la route des lies Moluqucs en Europe par le cap de Bonne-Espérance.