LA MINERVE DE PHIDIAS. — SAUTERELLES. — ANACRÉON

AG^A^^I/i

roî Et t^ON

nA sur le fronton opposé sa dispute avec Neptune, au sujet de l'Attiqoe. La statue de la déesse est en ivoire et en or ; sur le milieu de son casque est un sphinx (je rapporterai dans la description de la Béotie ce qu'on dit du sphinx) , et des Gryphons sont sculptés sur les deux côtés (*). Aristée de Proconnése dit dans ses vers que les GrypIwDs, pour défendre Tor que le pays produit, combattent avec les Arimaspes, dont le pays est au-dessus de celui des Issédons. Ces Arimaspes, dont le pays est au-dessus de celui des Issédons, sont des hommes qui naissent tous avec un seul œil; quant aux Gryphons, ils ont le corps d^m lion, avec les ailes et le bec d*uQ aigle. Mais en voilà assez sur les GiyphoDs(*). Miner\'e est debout avec une tuaique qui descend jusqu'aux pieds. Sur sa poitrine est une tête de Méduse en ivoire. Elle tient d'une main lin'e Victoire qui a quatre coudées oB environ de haut , et de l'autre une pique ('). Son bouclier est posé à ses pieds, et prés de la pique e^t un serpent qui représente peut-être Erichthonius. La t)aissance de Pandore est sculptée sur le piédestal de la statue. Hésiode et d'autres poètes disent que Pandore est la première femme qu'il y ait eu , et que le sexe féminin n existait pas avant elle. Je n'ai pas vn dans le temple d'autre statue que celle de l'empereur Adrien , et vers l'entrée , celle d'Iphicrate, qui se signala par un grand nombre d'actions éclatantes.

Au delà du temple est la statue en bronze d'Apollon Parnopius, qui passe pour être l'ouvrage de Phidias. On Fa surnommé Parnopius parce qu'il promit de délivrer le pays des sauterelles (parnopes) qui le ravageaient. On sait qu'il tint sa parole, mais on ne dit pas par quel moyen. J'ai vu trois fois les sauterelles détruites sur le mont Sipyle, et toujours d'une manière différente : les unes furent emportées par on violent coup de vent ; les autres furent détruites par une pluie suivie d'une chaleur excessive ; la troisième fois, elles périrent saisies d'un froid subit. Tout cela est arrivé de mon temps.

On voit dans la citadelle d'Athènes la statue de Périclès, fils de Xanthippus, et celle de Xanthippus luimême, qui combattit à Mycale contre les Mèdes. Mais Périclès n'est pas dans le même endroit. Tout asprésde Xanthippus est placé Anacréon de Téos, le premier, après Sapho de Lesbos, qui ait consacré presque tous ses vers à l'amour. Vous diriez à le voir qu'il est dans l'ivresse et qu'il chante. On voit ensuite deux ouvrages de Dinomène : lo, fille d'Inachus, et Callisto, fille de Lycaon. Leur histoire est à peu près la même; Junon les changea, l'une en vache, et l'autre en ourse.

Vers le mur du sud sont des ligures représentant la guerre des dieux et des géants qui habitaient

(') ■ La statue de Minerve , dit Pline, (|uoiqu*el|,e ait 2G coudées de liaut , est tout en or et en ivoiœ. Phidias a sculpté , sur le rebord élevé qui fait le tour du bouclier, te combat des Aniazonos ; sur la partie concave, celui des>dicu\ cl des géants ; H sur la cliaussure de la déesse , le combat des Lapitlics et des Centaures. Cest ainsi qu*il a su mettre a profit jusqu*au\ moindres places pour y exercer son talent. Il a représenté la naisssance de Pandore sur la base de la statue ; on y voit les èmze dieux qui offrent des présents. La Victoire est surtout admirable. Les connaisseurs admirent aussi le serpent qui est sous b lance niènie, cl le spliinx de bronze. » Tou^ le monde sait que Phidias trouva le moyen de placer sur le bouclier de h déesse sa Ggure et celle de Périclès. (Cl.)

(*) Voyez HkRODOTE, p. 120.

(') Celte Victoire était en or; elle se démontait en pièces que Ton confiait au trésorier des richesses sacrées. La Société des dileitanti a publé la gravure d*uue statue antique qui parait étrq une copie de la Minerve de Phidias.

(*) Eiilre les deux divinités, on lit : Amasis m'a fait,

La dispute de Minerve (Athénée) et de Neptnne (Posidon) au suijet de l'Attique. — D'après une amphore tyrrhcnteune ii flgurus noires , de la collection Durand, aujourd'hui dans la collection de Luynes {*).

jadis risihme de Pailéne, dans laThrace ; le combat des Athéniens et des Amazones; celui de Maradion contre les Médes, et la défaite des Gaulois dans la Mysie. Ces figures (^), qui ont environ deux coudées de haut chacune, sont une offrande d*Attale. On y voit aussi Olympiodore, qui se fît une grande réputation par ses actions éclatantes, et surtout par les circonstances où il se trouva. Il rendit en effet le courage aux Athéniens, tellement accablés par de fréquentes défaites qu'ils n'osaient plus se livrer à des espérances flatteuses.

Olympiodore; Diane Leucophryné; VErechléum; Minei*ve Poliade ; Pandrose; Thééée, — Les Athéniens ont honoré la mémoire d'Olympiodore par divers monuments érigés dans le Prytanée et dans la citadelle, et par un tableau placé à Eleusis, et les Phocéens d'Ëlatée lui ont érigé à Delphes une statue en bronze, en reconnaissance de ce qu il les secourut lorsqu'ils secouèrent le joug de Cassandre.

Prés de la statue d'Olympiodore est une Diane en bronze, surnommée Leucophryné. C'est une offrande des fils de Thémistocle. LesMagnètes, dont le roi de Perse avait donné le gouvernement à Thémistocle, adorent effectivement Diane Leucophryné. Mais mon intention étant de décrire toute la Grèce, il fout que j'aille en avant.

Endéus, Athénien et élève de Dédale, le suivit dans l'Ile de Crète lorsqu'il fut exilé à cause du meurtre de Calus. La Minerve assise est de lui, et l'inscription porte qu'elle a été offerte par Callias et faite par Endéus. On donne le nom d'Érechthéum a un édifice devant l'entrée duquel est l'autel de Jupiter Hypatus (très-haut) ; on n'y sacrifie rien qui ait eu vie, on y offre seulement des gâteaux, et on ne se sert point de vin dans ces sacrifices. En entrant dans cet édifice, vous trouvez trois autels : le premier est dédié à Neptune; on sacrifie aussi sur cet autel à Érechthée, d'après un oracle; le second est dédié au héros Butés, et le troisième à Vulcain. Les peintures qu'on voit sur les murs sont relatives à la famille des Butades. Cet édifice est double, et on y trouve un puits d'eau de mer, ce qui n'est pas très-surprenant, car il y en a en plusieurs endroits au milieu des terres, entre autres à Aphrodisée, dans la Carie; mais ce que celui-ci offre de remarquable, c'est que lorsque le vent du sud souffle, on y entend un bruit pareil à celui des flots, H y a sur le rocher l'empreinte d'un trident (*) ; cette empreinte et ce puits sont les signes que Neptune fit paraître pour prouver que le pays lui appartenait.

La ville d'Athènes est en général consacrée à Minene , ainsi que tout le pays ; car dans les bourgs mêmes où l'on honore plus particulièrement certaines divinités, on n'en rend pas moins un culte solennel à Minerve ; mais de toutes les statues de la déesse, la plus vénérée est celle qu'on voit dans la citudelle nommée anciennement Polis (la ville). Déjà même elle était l'objet du culte de tous les peuples de l'Attique avant qu'ils se fussent réunis. L'opinion commune est que cette statue tomba jadis du ciel. Je n'examinerai pas si elle est vraie ou non (^). La lampe consacrée à la déesse est l'ouvrage de Callimaque. On ne la remplit d'huile qu'une fois par an, et elle brûle jusqu'à pareil jour de l'année suivante , quoiqu'elle soit allumée jour et nuit. La mèche est de lin carpasien, le seul qui brûle sans se consumer. La fumée se dissipe par le moyen d'un palmier de bronze placé au-dessus de la lampe et qui s'élève jusqu'au plafond. Callimaque, qui a fait cette lampe, quoique inférieur aux sculpteurs du premier ordre, quant à l'art en lui-même, s'éleva cependant au-dessus de tous par son intelligence, car il inventa le premier le moyen de forer le marbre. Il prit le nom de Catatechnos, ou peut-être ce nom lui fut-il donné par d'autres,' et ne fit-il que l'adopter.

On voit dans le temple de Minerve Poliade un Mercure en bois qui est, à ce qu'on dit , une ofifirande de Cécrops ; on l'aperçoit à peine à cause des branches de myrte qui le couvrent. Les offrandes les plus remarquables sont, parmi les anciennes : une chaise pliante, ouvrage de Dédale ; quelques dépouilles des Médes, savoir la cuirasse de Masistius, qui commandait leur cavalerie à la bataille de Platée, et un

(*) Toutes ces figures étaient des sbtues. Plutarqae raconte qu'un jour un coup de vent enleva Bacchus , qui était parmi les dieux, et le porta dans le théâtre.

(*) n y aurait tout un livre à composer sur les empreUites de cette sorte. Voyez quelques indications dans W relation d'HÈnoDOTE, p. 131, et, plus loin, dans celle de Fa-hian.

(') Ces prétendues pierres tombées du ciel , révérées à ce titre comme des manirestations , plutôt sans doute que comme des images de la divinité , étaient en eflet de véritables aéroUthes. ( Raoul Rochctte.) Voyez la dissertation de Biûnter, Leber die von Himmel gefallenen Steinen der Allen.

PANDROSE. — LES ARRÉPHORES. — TOLMIDÈS.

sabre qui passe pour celui de Mardonius. Masistius fut bien tué par des cavaliers athéniens; mais Mardonius fut tué par un Spartiate , et les Lacédémonjens , contre qui il combattait , n'ayant pas pris son sabre eux-mêmes, ne Tauraient certainement pas laissé prendre aux Athéniens. Quant à Tolivier, les Athéniens savent seulement que c*e.st celui que la déesse produisit pour prouver que le pays lui appartenait. Il fut brûlé, ajoutent-ils, lorsque les Médes mirent le feu à la ville, et il repoussa dans la nuit à deux coudées ou environ de hauteur.

Le temple de Pandrose est contigu u celui de Minerve. Pandrose est la seule des trois filles de

Le Pandrosion, vu de Tcxlréinilé ouest — D'après DodwcH (')•

Cécrops qui ait respecté le dépôt fait par la déesse. Une circonstance m*a singulièrement étonné ; je crois devoir la rapporter parce qu elle est peu connue. Deux jeunes filles que les Athéniens nomment

(') Voyez A dassifical and topoqraphical tour through Greece during Ihe years 480l-i806; by Edw. Dodwell, Undns, 1810

les arréphores (*) logent h peu de distance du temple de Minejve , et même , durant nn certain temps, elles y prennent leur nourriture. La fêle étant arrivée, voici ce qn elles font pendant la nuit : elles prennent sur leur tête ce que la prétresse ^le la déesse leur donne à porter ; elles ignorent ee que c est, et la prêtresse ne le sait pas elle-même. Il y a dans la ville , à peu de distance de la Véaus dans les jardins, une enceinte où se trouve un chemin souterrain ouvert par la nature; elles descendent par là, laissent au fond ce qu'on leur a donqé, et elles reçoivent et rapportent quelque autre chose, Clément couverte. On les congédie ensuite, et on les remplace par deux autres jeunes filles quon amène daos la citadelle.

Prés du temple' de Minerve est une statue de vieille femme assez bien faite, qui n*a guère qu'une coudée de haut. On dit que c'est Lysimaché, prêtresse de Minerve. Vous y voyez aussi deux grandes statues de bronze représentant deux hommes qui combattent ensemble. On donne à Tun le nom<l'Erechthée, et à Tautre celui d'Eumolpe ; mais les Athéniens, au moins ceux qui connaissent les antiquités de leur pays, savent que ce dernier est ïmmarade, fils d'Eumolpe, qui fut tué par Érechthée.

On a placé sur un piédestal la statue de Tolmidés, et celle de... son devin. Ce Tolmidés, à la tête d'une escadre athénienne, alla ravager le Péloponése et d'autres pays. Il brûla vers Gythium les loges destmées aux vaisseaux des Lacédémoniens, ainsi que Bœes, l'une des villes du territoire de Sparte. Il prit File de Cythére , débarqua dans la Sicyonie , défit les Sicyoniens , qui avaient pris les armes pour s'opposer à ses ravages, et les ayant mis en fuite, les poursuivit jusque dans la ville. De retour dans sa patrie, il conduisit des Athéniens en colonie dans l'Eubée et à Naxos. Il entra ensuite dans la Béotie avec une armée, en ravagea une grande partie, assiégea et prit Chéronée ; mais s'étant avancé jusqu'à Haliarte, il fut tué en combattant, et son armée fut complètement défaite. Voilà ce que j'ai appris de l'histoire de Tolmidés.

Il y a dans la citadelle quelques anciennes statues de Minerve encore entières , mais si noires et si calcinées qu'elles ne résisteraient pas au moindre coup ; elles furent, ainsi que tout le reste, la proie des flammes lorsque le roi des Médes prit la ville , que les Athéniens en âge de porter les armes avaient abandonnée potir monter sur leurs vaisseaux. On y remarque aussi une chasse au sanglier (e^-ce le sanglier de Calydon? je l'ignore), et le combat d'Hercule et de Cygnus. On dit que ce Cygnus avait déjà tué plusieurs personnes, entre autres Lycus, de Thrace. Il les engageait au combat en promettant un prix à celui qui pourrait le vaincre. Hercule le tua aux environs du tleuve Pénée.

Les Trézéniens ont sur Thésée diverses traditions, et ils racontent qu'Hercule, étant venu voir Pitthée, quitta sa peau de Uon pour se mettre à table. Plusieurs enfants de Trézéne, parmi lesquels était Thésée, âgé au plus de sept ans, s'approchèrent de lui; mais a la vue de cette peau, ils s'enfuirent tous, à l'exception de Thésée, qui, loin de montrer aucun effroi, arracha une hache des mains de quelqu'un des valets, et fondit courageusement sur ce qu'il croyait un lion véritable. Ils racontent en second lieu qu'Egée , ayant caché sous une pierre une épée et une chaussure qui devaient un jour servir à son fils pour se faire reconnaître, s'embarqua pour Athènes. Thésée, lorsqu'il eut atteint l'âge de seize ans, souleva la pierre, prit ce qu'Egée avait caché dessous et s'en alla. Ce dernier trait est représenté dans la citadelle; tout est en bronze, à l'exception de la pierre.

On y a représenté un autre exploit de Thésée, qu'on raconte ainsi. Un taureau ravageait divers* cantons de l'ile de Crète, surtout les environs du fleuve Téthrin. Il y avait anciennement de ces monstres qui répandaient la terreur parmi \^ hoianoes, comme le sangler de C^tydon, celui d'Érymanthe, la laie de Crommyon près Corinthe , le lion de Némée, celui du Parnasse , et les serpents qui ont existé dans plusieurs endroits de la Grèce. Ces monstres, disait-on, avaient été, les uns produits parla terre, les autres consacrés à quelque dieu; d'autres enfin avaient été envoyés pour la punition des mortels. Les

(*) Les arréphores et les cauëphores n*ëlaicnt point la même chose, et leur différence se Ux)uve très-bien établie dans le passage suivant d'Aristophane : « Aussitôt que j*eus sept ans, je fus arréphore. Je fus ensuite chargée de moudre le graio pour Li déesse. Â dix ans , laissant traîner une robe en Thonneur de Diane , j*ai f^it Tourse à Brauron. Devenue nubile, f ai été canéphore avec un collier de figues sèches. » Les arréphores étaient au nombre de quaU% ; on les prenait dans les meSleures familles d'Athènes, et elles restaient nu ser\ice de la déesse depuis r:lge de sept ans jusqu'à dix. Elles portaient une robe blanche et des ornements en or ; deux d'entre elles étaient chai'gécs de faire le péplum de la déesse ; les deux autres avaient probablement la charge de moudre le grain nécessaire pour les sacrifices. (Cl.)