ÉGINE. — ÉAQUE

marquer les bortoes de TArgolide et du pays des Asinéens? C'est ce que jlgnore, car le pays ayant été dépeuplé, il o*est plus possible de reconnaître positivement les limites, ni là ni ailleurs.

On voit sur le sommet de la montagne le temple de Diane Coryptuea dont Télésille parle dans ses vers.

Eodescendantàlavilled'Épidaure, vous trouvez un champ planté d'oliviers sauvages; on le nomme rHyméthium (*).

Voici maintenant ce que la ville d'Épidaure elle-même offre de plus remarquable. C'est d'abord une enceinte consacrée à Esculape, avec sa statue et celle d'Épionée, son épouse, à ce qu'on dit. Elles sont en marbre de Paros et en plein air.

n y a dans la ville un temple de Bacchus, un bois consacré à Diane, où cette déesse est représentée en chasseuse, puis un temple de Vénus, et auprès du port, sur un promontoire qui s'avance dans la mer, wi temple que les gens du pays donnent pour dédié à Junon. Minerve surnommée Cisséenne a dans la citadelle une statue en bois qui mérite d'être vue.

Egine; Éaque; temple de Vénus; Phocide; Eacéum; tombeau de Phocus, — L'Ile qu'habitent les Éginètes est en face de l'Épidaurie (*). On dit qu'elle ne fut pas peuplée dès son origine et qu'elle était encore déserte lorsque Jupiter y transporta Egine , fille d'Asopus , qui lui donna son nom au lieu de celui d'Œnone qu'elle portait auparavant. Éaque, devenu grand, ayant demandé à Jupiter des habitants pour cette lie, ce dieu fit, dit-on, sortir des hommes de la terre (=*).

Dans h suite des temps, des Argiens, du nombre de ceux qui étaient établis à Épidaure avec Déiphonte, pmireni dans l'île d'Égine, et, s'étant mêlés avec les anciens Éginétes, leur firent adopter les mœurs et ieifflgage des Dorions. La puissance des Éginétes s'accrut à un tel point que leurs forces navales étaient supâieures à celles des Athéniens , et qu'après eux ils furent ceux qui fournirent le plus de vaisseaux dans la guerre contre les Médes; mais cette puissance ne fut pas de longue durée. Chassés teleur île par les Athéniens, ils s'établirent éf Tyrrhée dans l'Argolide, que leur donnèrent les Lacédé- DWfliens. Ils revinrent dans leur île après que les vaisseaux des Athéniens eurent été pris vers l'Hellespont; mais ils ne recouvrèrent jamais la même puissance et la même prospérité.

Egine est de toutes les îles grecques celle dont l'accès est le plus difficile, à cause des écueils et des roches cachées sous l'eau qui l'entourent de tous côtés. On dit que les environs de cette île furent disposés ainsi par Éaque pour en rendre l'accès plus difficile aux ennemis et se mettre à l'abri des pirates (*).

Tout auprès de l'un des ports, savoir du plus fréquenté, se présente un temple de Vénus.

L'Éacium est dans l'endroit le plus apparent de la ville ; c'est une enceinte carrée dont les murs sont en marbre blanc. On a représenté vers l'entrée de cette enceinte les députés que les Grecs en- ▼oyèrent jadis à Éaque. Les Éginétes s'accordent avec les autres Grecs sur le sujet de cette ambassade, la Grèce était depuis longtemps désolée par la sécheresse, et il n'était tombé de pluie ni dans les contrées en deçà de l'Isthme, ni dans le Péloponèse. Les Grecs envoyèrent consulter l'oracle de Delphes snr les causes de cette calamité et sur les moyens de la faire cesser : la pythie leur dit d'apaiser Jupiter, et que, pour que leurs prières fussent exaucées, il fallait qu'elles fussent faites par Eaque.

(') En mémoire d'HyrnéUio, femme de Deiplionte, tuée par Phalcès.

n I^'ite d'Égine est située dans le golfe qui porte son nom et qu'on appelait anaennement Saronique. La ville moderne est bâtie sur une pente dooce. Au nord-ouest on voit une colonne debout sur les fondations du temple de Vénus. Des fouilles fiites daas un grand nombre de tombeaux, autour de la ville, ont amené la découverte d'objets d'art précieux que ron conserve dans une des salles de Tbospice des orphelins.

0 Jupiter changea les fourmis en hommes, suivant Hésiode. Ovide prétend que ce fut à la suite d'une épidémie qui avait feit périr tous les habitants de cette île. Sirabon et Hygin disent la même chose; mais Clavier a prouvé dans ses notes sur Apolodorc qu'il y avait des myrmidons dans la Tbessalie longtemps avant Éaque. Strabon dit qu'on donna le nom de myrinkns aux habitants de llle d'Égine parce que leur tte étant trés-pierreuse, ils fouillaient la terre comme des fourmis, répandaient sur les pierres la terre qu'ils tiraient de ces fouilles pour pouvoir cultiver, et habitaient les cavernes qu'ils creusaient ainsi dans la terre.

(*) • Elle est illustre, la renommée d'Éaque ; illuslrc aussi est Égine, par ses vaisseaux. Avec l'aide des dieux, elle fut fondée par une colonie de Doriens que conduisaient Hyllus et Égymius. Ils vivent soumis à la règle, ne violant aucune loi divine ou humaine à regard des étrangers. Pour le courage , ils ressemblent aux dauphins de la mer; ils sont aussi de sages arbitres dans les travaux des muses et des hittes. • (Pindare.)

Chaque ville envoya donc (les ambassadeurs à ce prince , qui , après avoir ofleri des sacrifices et adressé des prières à Jupiter Panhellénien, obtint de la pluie pour la Grèce; et les Éginétes placèrent à l'entrée de cette enceinte les figures de ceux qui étaient venus le trouver. Il y a dans cette enceinte

Vue des restes du temple de Vénus, à Egine (•).

des oliviers très-anciens et un autel peu élevé. Cet autel est le tombeau d'Éaque, si Ton en croit une tradition secrète.

Le tombeau de Phocus est près de l'Éaciura : c'est un monceau de terre entouré d'un mur d'appui. On voit dessus une pierre toute raboteuse. On dit que cette pierre servit de disque à Télamon et à Pelée qui avaient engagé Phocus a s'exercer au pentathle avec eux. Pelée, quand son lour vint, la lança contre Phocus et l'en frappa à dessein. Ils se portèrent à cette action pour faire plaisir à leur mère qui était fille de Sciron, tandis que celle de Phocus était une sœur de Thétis, au moins à ce que disent les Grecs. Ce fut, je pense, à cause de ce meurtre, et non pas seulement par amitié pour Oreste, que Pylade donna la mort a Néoptolème. Phocus étant mort du coup qu'il avait reçu, les fils d'Endéide montèrent sur un vaisseau et s'enfuirent. Télamon envoya dans la suite un héraut à son père pour demander à se justifier du meurtre de Phocus; mais Éaque ne permit peint à Télamon de débarquer, et il lui ordonna de se justifier monté sur son vaisseau, ou, s'il l'aimait mieux, sur une jetée qu'il pouvait faire dans la mer. Télamon, étant entré de nuit dans ce qu'on nomme le port secret, y fit une jetée qui subsiste encore maintenant; mais ne s'étant pas justifié complètement du meurtre de Phocus, il s'embarqua une seconde fois pour Salaroine.

(*) Expéditton sctenti figue de M orée.

JUPITER PANHELLÉNIEN. 311

A peu de distance du port secret est un théâtre qui mérite d*ôtre vu; il ressemble beaucoup à celui d'Epidaure pour la grandeur et pour le reste de la construction. 11 y a derrière ce théâtre un stade dont l'un des côtés est appuyé au théâtre et lui sert lui-même d'appui.

Temple de Jupiter Paohellénium , dans l'tlc d'É^ioe (*).

AU même endroit sont trois temples peu distants Tun de l'autre, et consacrés, l'un à Apollon, le second à Diane, etJc troisième à Bacchus. La statue d'Apollon est en bois et le représente nu ; c'est un ouvrage du pays. Diane est vêtue, ainsi que Bacchus, et ce dernier est représenté avec une barbe. Le temple d'Esculape est dans un autre endroit; sa statue est en marbre et le représente assis. Hécate est, de toutes les divinités, celle que les Ëginètes honorent le plus : ils célèbrent tous les ans les mystères d'Hécate, qui ont élé institués, disent-ils, par Orphée de Thrace. Son temple est dans une enceinte; sa statue en bois est l'ouvrage de Myron : elle n'a qu'un visage et qu'un seul corps. Alcamène est, je crois, le premier qui ait imaginé de réunir trois statues d'Hécate en une seule ; l'Hécate qu'il a faite ainsi est celle que les Athéniens nomment Épipyrgidia ; elle est vers le temple de la Victoire sans ailes.

(*) Ce beau temple est situé à rexU-émité de Tile, sur un plateau élevé, à Test et à environ trois heures de marche de la vîHê. Lorsqu*on anive au pied de ces colonnes, un spectacle admirable se déroule au lom : on découvre à la fois toutes les montages de TÂtlique, depuis le cap Sunium jusqu^à Salamine ; on a devant soi AUiènes et ses monuments.

Vingt et une colonnes du portique et deux colonnes du pronaos sont encore debout avec leurs architraves.

En 1811 , on a trouvé de belles sculptures en marbre qui ornaient les frontons. Elles sont aujourd'hui au Musée de Munich ; Tlionvaldsen les a restaurées. C'est alors que Ton constata la présence de couleurs sur les sculptures , et \ sur toutes les parties de Taitbitecture. La nouvelle de cette découverte fut accueillie d'abord avec beaucoup d'incré-

Pour en revenir à Égine, en allant vers le mont de Jupiter Panhellénien , vous trouvez le temple d*Aphéa, sur laquelle Pindare a fait un hymne pour les Éginétes. Les Cretois (car les traditions sur cette déesse sont particulières à leur pays) disent que Camianor, qui purifia Apollon du meurtre de Python, avait un fils nommé Eubulus. De Jupiter et de Carmé , fille dTubulus, naquit Britomartis. Celle-ci, se plaisant à la course , à la chasse, était fort chérie de Diane, qui Taimait beaucoup ; mais un jour qu*elle voulait se soustraire aux poursuites de Minos, à qui elle avait inspiré de Tamour, elle se précipita dans des filets qu*on avait tendus pour prendre du poisson. Diane la fit déesse, et les Cretois l'adorent; les Éginétes révèrent aussi Britomartis, et disent qu^elle s*est fait voir dans leur île. Ils lui donnent le nomd*Aphéa, et les Cretois celui de Dietynne.

Le mont Panhellénium' n'offre ïien de remarquable que le temple de Jupiter qui porte ce nom ; on dit que c'est Éaque qui l'a fait bâtir. Quant à Auxésie et Damie, on sait que les Épidauriens, depuis longtemps privés de pluie, firent faire, d'après le conseil de l'oracle, ces deux statues avec du bois d'olivier qui leur fut donné par les Athéniens. Les Épidauriens, ne portant plus à Athènes les offrandes qu'on avait exigées d'eux pour ce don , en rejetèrent la faute sur les Éginétes, qui leur avaient enlevé ces statues : ceux des Athéniens qui passèrent à Égine pour les reprendre y perdirent la vie. Tout cela se trouve fort détaillé dans l'Histoire d'Hérodote, et je n'ai pas le pi*qjet de répéter ce qui a déjà été si bien raconté : j'ajouterai seulement que j'ai vu ces deux statues, et que je leur ai sacrifié de la même manière à peu près qu'on a coutume de le faire à Eleusis. Mais en voilà assez sur Égine, sur Éaque et sur ce qu'il a fait de remarquable.

Trézénie. — Les Trézéniens, qui sont Umitrophes de l'Épidaurie, prétendent ne le céder à personne en antiquité. Orus, disent-ils, naquit le premier dans cette contrée; mais Orus me paraît un nom égyptien et qui n'a jamais été grec. Ils ajoutent qu'il fut roi du pays, et lui donna le nom d'Oréa. Althépus, fils de Neptuoe et de Léis, fille d'Orus, ayant succédé à ce prince, changea le nom d'Oréa en celui d'Althépie. On dit que, sous son règne. Minerve et Neptune eurent une contestation au sujet de cette contrée, et finirent par b posséder en commun, Jupiter l'ayant décidé ainsi. C'est pour cela que les Trézéniens adorent Minerve sous les noms de Poliade et de Sthéniade, et Neptune sous celui de roi, et que leurs anciennes monnaies portent d'un côté un trident, de l'autre une tète de Minerve. Saron devint roi après Althépus. Ce fut lui, dit-on, qui érigea le temple de Diane Saronide, sur les bords d'une mer qui est très-bourbeuse, surtout à sa superficie, de sorte qu'on la nomme le marais Phébéen. On raconte que Saron, poursuivant un cerf du côté de la mer (car il se plaisait beaucoup à la chasse), s'y précipita après lui. Le cerf s'étant éloigné en nageant, Saron ne voulut pas lâcher prise, et se trouva ainsi porté dans la haute mer; comme il était déjà trèsfatigué, il fut submergé par les flots. Son corps ayant été jeté dans le bois sacré de Diane, vers le marais Phébéen, il fut enterré dans l'enceinte sacrée, et cette mer reçut le nom de Saronide, au Ueu de celui de Phébéenne(*).

On voit sur la place publique de Trézène le temple et la statue de Diane Sotéira. On voit dans ce

(*) Expédilton setenUfique de Morée,

(*) Pline dil que ce golfe avait pris son nom d'une foi et de chênes dont il tMnit entoure, les chênes s*appelant anciennement ainsi. (Cl.)

Urne funéraire troovôc à SaUminc (').

LA TENTE D'OHESTE. — U LÉGENDE D'HIPPOLYTE. ai3

temple les autels des divinités qui passent pour régner sous la terre. Ce fut par là, dit-on, que Bacchus fit sortir Sémélé des enfers, et qu'Hercule en amena le chien.

Devant le temple d'Apollon est un édifice qu*on nomme la tente d*Orestc. Aucun Trézénien n'ayant youlu le recevoir chez lui avant qu'il eàt été purifié du meurtre de sa mère, il fut logé dans cette maison M l'on prit soin de le nourrir et de lui faire subir des purifications jusqu'à ce que son crime fût expié : CDCore maintenant, les descendants de ceux qui le purifièrent y font un repas, certains jours de l'année. Les choses qui avaient çervi à le purifier furent enterrées à peu de distance de la tente d'Oreste, et 11 eo sortit, dit-oo« im laurier qui se voyait encore de mon temps.

Les Trézéniens possèdent une très-belle enceinte consacrée à Hippolyte, fils de. Thésée, avec un temple et une statue fort ancienne. Le prêtre d'Hippolyte , chez les Trézéniens , l'est pour toute sa vie* et hii offre tous les ans des sacrifices. Outre cela, chaque fille, avant de se marier, coupe une boucle de ses cheveux et va la porter en offrande dans son temple. Les Trézéniens ne veulent pas qu'Hippolytesoit mort traîné par ses chevaux, et ils ne montrent pas son tombeau, quoiqu'ils le connaissent ' bieo. Ils prétendent que les Dieux l'honorèrent en le plaçant dans le ciel , et qu'il est la constellation qu'oa Donmie le Conducteur de chars. Dans l'intérieur de cette enceinte se trouve le temple d'Apollon Épibatérius. Vers l'autre partie de l'enceinte est un stade qui porte le nom d'Hippolyte et au-dessus duquel est élevé le temple de Vénus surnommée Catascopia (qui observe), parce que c'était de là que Phèdre, déjà éjHÎse d'Hippolyte, le regardait lorsqu'il se livrait aux exercices de la gymnastique. C'est là que se voit le myrte qui a toutes ses feuilles percées et dont j'ai déjà parlé (*). Phèdre, dans son désespoir, et ne pouvant trouver aucun soulagement à sa passion, s'en vengeait sur les feuilles de ce mjrthe. On montre aussi le tombeau de Phèdre; il n'est pas éloigné de celui d'Hippolyte.

Eo avançant vers la mer Psiphaea, on trouve un olivier sauvage nommé Rachos streptos. Les Trézéniens donnent le nom de Raehos à teut olivier qui ne porte point de fruit, de quelque espèce qu'il soit; ik nomment celui-ci Streptos (tordu), parce que les rênes des chevaux d'Hippolyte s'y étant entortillées, son char fut renversé.

Les Tré^niens ont plusieurs îles dont l'une est si près du continent qu'on peut y passer à pied. Neptune a dans l'île de Calaurie un temple très-vénéré. La prêtresse est une jeune fille qui conserve sa place jusqif'à ce qu'elle soit en âge de se marier.

Le tombeau de Démosthène est dans l'enceinte du temple. Ce grand homme, et Homère avant lui, ont été deux exemples des plus mémorables de la jalousie de la divinité. Aprè^ avoir perdu la vue, pour comble de maux, Homère tomba dans l'indigence et fut réduit à eiTer sur la terre en mendiant. Quant à Démosthène, qu'on avait exilé dans sa vieillesse, il fallut encore qu'une mort violente terminât sa carrière. 11 s'est justifié très au long lui-même, il l'a été aussi par d'autres, en ce qui concerne les richesses qo'Harpalus avait apportées de l'Asie. On rend des honneurs à Démosthène dans différents lieux de la Grèce, entre autres à Calaurie.

De la Trézénie dépend un isthme qui s'avance très-loin dans la mer. On y trouve une petite ville nommée Méthane, bâtie sur le rivage même. Environ à trente stades de la ville sont des bains chauds. L'eau qui y vient ne parut, à ce qu'on dit, que sous le régne d' Antigène, fils de Démétrius, roi de Macédoine. Elle ne parut pas tout à coup ; on aperçut d'abord un grand feu qui fit en quelque sorte bouillonner la terre; il s'éteignit, et l'on vit couler une eau chaude extrêmement salée, qui coule encore maintenant. Il n'y a point, dans le voisinage, d'eau froide où l'on puisse sej'eter an sortir du bain, et il est dangereux de se baigner dans la mer, parce qu'elle est pleine de chiens et d'autres monstres marins. Voici un fait qui m'a fort étenné. Le vent du sud-est, qui vient du golfe Saronique, brûle ordinairement les bourgeons des vignes , quand il souffle au moment de leur pousse. Dés qu'il commence à s'élever, deux hommes prennent un coq tout blanc, qu'ils coupent en deux. Ils en prennent chacun la moitié, partent en se tournant le dos, font le tour des vignes, et, revenus à l'endroit d'où ils étaient partis, ils enterrent ce coq. C'est ainsi qu'ils préviennent les ravages de ce vent.

On donne le nom d'îles de Pélops à neuf îles situées le long de la côte. 11 y en a une où la pluie uo tombe jamais. L'isthme de Méthane fait partie du Péloponèse.

(*) Voyez p. iôl

Hcrmione, ville limitrophe de Trézêne, est dans la même presqu*ile; elle commence dans la plaine et s'élève insensiblement avec le coteau qui fait partie du mont Pron. Le temple de Cérès , sur celte montagne, est ce qu*Hermione offre de plus remarquable. Les Hermîonéens disent que ce temple a été bâti par Clyménus , fils de Phoronée , et par Chthonia sa sœur. On a donné le nom de Chthooia à la déesse elle-même, et Ton célèbre tous les ans, pendant Tété, une fête nommée Chtbonies, ce qui se (ait de la manière suivante. A la tête de la procession marchent les prêtres des dieux et tous ceux qui sont revêtus de magistratures annuelles ; les hommes et les femmes viennent ensuite ; les enfants eux-mêmes sont admis à honorer la déesse; ils figurent dans cette pompe vêtus de blanc et portant sur la tête des .couronnes faites avec la fleur appelée dans le pays comosandalum , dont la couleur et la forme me semblent celles de l'hyacinthe. On y voit aussi les lettres qui expriment la plainte. La procession fôt terminée par des gens conduisant une génisse choisie, qui, sauvage encore, et n'ayant pas subi le joog, s'agite dans les liens qui la retiennent. Lorsqu'on est arrivé au temple, ils détachent cette génisse et la poussent dedans ; d'autres qui avaient tenu jusque-là les portes ouvertes , les referment aussitôt qu ils voient la génisse dans le temple , et elle est tuée par quatre vieUles femmes restées dans l'intérieur,, dont la première venue lui coupe la gorge avec une faux. Alors les portes s'ouvrent; on introduit de la même manière une seconde génisse, puis une troisième, même une quatrième, et toutes sont immolées pareillement par ces vieilles femmes. Il se passe encore quelque chose de merveilleux dans ce sacrifice, c'est que toutes ces génisses tombent sur le même côté que la première. C'est ainsi que les Hermionéens font ce sacrifice.

Le portique d'Écho est à droite du temple de Chthonia ; la voix de ceux qui y parlent s'y répète trois fois au moins.

Derrière le temple de Chthonia on remarque trois places que les Hermionéens nomment : l'une, la place de Clyménus; l'autre, la place de Pluton ; et la troisième, le lac Achéron. Elles sont toutes trois entourées de murs de pierres, à hauteur d'appui. Il y a dans celle de Clyménus une ouverture par laquelle Hercule, disent les Hermionéens, amena le chien des enfers (^).

Lerne; lliydre; le lac Alcyonie. — Il n'y a pas plus de quarante stades d'Argos à la mer voisine de Lerne.

Sur la route, près du fleuve Chymarrhus, est une enceinte entourée de pierres : c'est par là, dit-on, que Pluton, après avoir enlevé la fille de Cérès, redescendit dans les états souterrains dont on lui attribue l'empire. A Lerne on célèbre en l'honneur de Cérès les mystères Lernéens.

La source de l'Amymone est ombragée par un platane sous lequel se tenait, dit-on, l'hydre de Lerne. Je crois sans peine que ce monstre était beaucoup plus grand que les hydres ordinaires, et que son venin était d'une nature* si pernicieuse qu'Hercule empoisonna ses flèches en trempant leur pointe dans son fiel. Mais je pense qu'il n'avait qu'une tête, et c'est Pisandre de Camire qui lui en a donné plusieurs pour le faire paraître plus terrible, et pour donner plus d'éclat à ses ver§.

J'ai vu aussi la fontaine qui porte le nom d'Amphiaraûs, et le lac Alcyonie, par où Bacchus, disent les Argiens, descendit aux Enfers pour en ramener Sémélc, sa mère; route qui lui avait été indiquée par Polymnus. Ce lac est d'une telle profondeur, que je ne connais personne qui ait pu, par aucun moyen, panenir à en trouver le fond. Néron lui-même , ayant fait faire des cordes longues de plusieiurs stades, les mit bout ù bout, y attacha du plomb et tout ce qu'il put imaginer de plus propre à faire réussir son expérience; en vain pourtant s'etîorça-t-il d'atteindre le fond, il n'y put réussir. Voici ce qu'on m'a dit : l'eau de ce lac est toujours tranquille en apparence, et ne paraît jamais agitée; cependant ceni qui osent s'y baigner sont entraînés et engloutis dans l'abîme. Ce lac n'est pas considérable, car il ii'a que le tiers d'un stade de circonférence. Ses bords sont couverts d'herbes et de joncs. Il ne m'est pas permis de divulguer ce qu'on y fait une fois par an, pendant la nuit, en l'honneur de Bacchus.

(*) Strabon dit que coUc ouverture passait pour une roule très-courte pour aUer aux enfers , et que, d'après cela, on ne mettait point de pièce de monnaie dans la bouciie de ceux qui mouraient à Hermione, parce qu^on supposait qu'Us n*jvâi<9)t pas besoin de payer leur passage. Suidas suppose que ce futtoés qui leur accorda cette exemption pour les récompenser de ce qu'ils lui avaient appris où ^tail sa fiUe. (Cl.)

SPARTE ET SES MONUMENTS, 3l5

Téméniufâ. — Eh allant de Lerne à Téméniura , on trouve Fembouchure du fleuve Phrixus dans la mer, et ù Téraénium môme un temple de Neptune , un temple de Vénus et le monument de Téménus, que les Doriens d*Argos honorent de leur culte.

Nauplie est, je crois , à cinquante stades de Téménium. Elle est déserte maintenant. Elle avait eu pour fondateur Nauplius, qui passait pour fils de Neptune et d'Amyraone (*). Il reste encore des ruines de ses murs, un temple de Neptune et une fontaine nommée Canathus. Je ne répéterai pas ce que les Naupliens disent d*un âne qui , en rongeant un cep de vigne , le rendit plus productif pour la récolte suivante, et de Tàne en pierre qu'on fit pour conserver la mémoire de celui qui avait enseigné l%rt de tailler la vigne, tout cela ne méritant pas qu'on en parle.

Au mont Parnon, on voit les limites qui séparent la Laconie, TArgolide et le pays des Tégéates. Ces limites sont marquées par des hermés de marbre, qui ont donné leur nom au canton.