LE SAINT SÉPULCRE

quatre de ces portes sont placées au vent du Vulturne, que l'on nomme aussi Calcias, et les (|uatre autres vers l'Eurus. Au milieu de celte rotonde est taillé dans le roc un oratoire où neuf hommes debout peuvent prier à la fois, et au-dessus de la tête d'un homme d'une grandeur ordinajre josqu'à la voûte, est encore'l'espace d'un pied et demi. L'entrée de ce petit oratoire regarde l'orient; à Texlérieur il est couvert de marbre de choix; le sommet est orné d'or et surmonté d'une grande croix d'or. Dans la partie septentrionale de cet oratoire est le sépulcre du Seigneur taillé dans le môme roc; mais le pavé de l'oratoire est plus bas que le sépulcre, car, de ce pavé au bord du sépulcre, il y a une hauteur de trois palmes. Telles sont les mesures certaines que m'a données Arculphe, qui

Tombeanx de Nicodème et de saint Joseph d'ArinaUiie. dans régUse du Sainl-Sépolcrc {*).— D'après Doussault.

fréquentait souvent le sépulcre divin (*). Ici il est à propos de noter la différence qui existe entre le tombeau et le sépulcre. Cet oratoire rond, dont nous avons parlé, est ce que les évangélistes appellent le tombeau, à la porte duquel était cette pierre qui y fut mise, puis qui fut enlevée lors de la résurrection du Seigneur. Le sépulcre est proprement l'endroit du tombeau situé à la partie nord , où le corps du Christ reposa dans son linceul; Arculphe mesura avec ses mains sa longueur, et Ta trouvée être de 7 pieds. Ce sépulcre n'est pas, comme on le dit quelquefois, double ; la pierre n'est pas taillée

(') Les pélenns ne sont plus admis à voir rint^ricur du sépulcre, qui est couvert et sert d'autel. (Voy. le chiffre 8, sur le pbn moderne.) Nous donnons une esquisse très-fidèle des sépulcres que l'on suppose ?tre ceux de Nicodéme et de saint Joseph d'Arimatbic (voy. le plan de féglise du Saînl-Sépulcre, chiffre iO), et qui, paraissant n'avoir subi aucune altération, oflreat sans doute un spécimen exact de ce que doit tftre le sépulcre du Christ.

(*) Les pèlerins obtenaient la rémission entière de leurs pëchès lorsqu'ils visitaient le saint sépulcre , le tombeau ou la maison de Marie, la grotte où pria Jésus-Chiist, l'endroit où le symbole fut enseigné aux apôtres, etc. ; ils n'obtenaient que <ie simples indulgences au tombeau d'Absalon , à la maison d'Anne , à celle de Caîphe , etc. Dans le plan de Jérusalem par Breydenbacb, les premiers de ces lieux sacrés sont indiqués par une double croix, les seconds le sont par une croix simple.

de raaniéreà séparer les deux cuisses et les deux jambes ; mais, des pieds à la tête, il est uni, formant un lit où pourrait reposer un homme couché sur le dos : c'est une sorte de grotte dont l'entrée, sur le côté, est vers la partie sud du tombeau; la tête est légèrement élevée. Dans ce sépulcre brûlent jour et nuit douze lampes en mémoire des douze apôtres; quatre sont placées au bas de ce lit sépulcral, et les huit autres tout le long sur le côté droit, toutes constamment remplies dhuile (*).

Plan tics églises le k iMsairccltoh m «hi SaiBl-SépiikTc. dn Goli^tba, ilcSaiittè'llarie, et de ConsNmtii^'acé sir uoc Ubielle

de cire, ta septième siëde. par Aftnlphc (*).

A, oratoire rond. ~~ B, tépécH du Mgncur. — C, autels. — B, Mtlels. — E, égli^. — F, ôçAse en ^MvetMi. -- C. emplaccmcol ik l'autci d'Abraliam. ^ H» Mdroit «I Ait trouvée soos terre la croix du Setçnevr. avec celles des émt latriAft. — t. taUe de bois. - K, petite enceinte dsHS M^fucBe brMnrt loitr et nuU des lampes. — L, église de Sainte-Marie. — M. i>a&Ntf«e #e CaaalaiAin oo à(s Uarlyrs. — N, chaise tl raioe <N Mpteur.

Tombeau de Godefroy de Bouillon, tel qu'on le voyait avant 1808 dans l'enlisé da Saint-Sépulcre. (Yoy. à la page suivante les chittrts 36 cl37.)

3. De la forme dn sépulcre et de son oratoire. — Notons encore que ce mausolée du Sauveur, placé au-dessus de l'oratoire, peut i bon droit être appelé une grotte ou une caverne; voici comment le prophète en parle en annonçant la sépulture de notre Seigneur Jésus-Christ : « Il a habité dans la caverne

(*) Un Franc du neuvième siècle qui, au temps du pontifical de Nicolas !«»■, visita Jénisalem, parie d'un feu célesle qui, tous les ans , au saint jour du sabbat , descendait pour allumer les lampes du saint sépulcre. La plupart des auteurs religieux du moyen âge qui ont écrit sur Jérusalem font mention de ce miracle. Un moine franc, nommé Bernard » affirme ravoir vu en 870. Les pèlerins de la communion grecque croient encore aujourd'hui qu'un feu sacré sort du sépulcre fone manière surnaturelle et sert à allumer leurs ton-hcs, dans le caveau F, le jour du samedi saint.

Voy. Willebrandi ab Oldenborg, Itiner. terrœ sanctœ ; Thévenot, Voyage au Levant y t. Il, etc.

(•) Nous donnons en regard la réduction d'un plan de la même église tracé récemment par George Robinson. On y reconnaît aisément les dispositions générales du septième siècle , malgré tous les changements et tous les accroisstiwiJls de constructions modernes.