DAMAS. — NAZARETH. — CANA

sins, nommô Mirmumnus (•) ; grâce à Tentremise de ce frère et aussi à la bonne volonté d'un marin qui avait navigué avec les pèlerins depuis Chypre, il obtint du roi une audience. Le roi lui demanda d'où étaient ces hommes qu'on avait emprisonnés. L'Espagnol répondit : « Ces hommes sont venus de la contrée où le soleil se couche; nous ne connaissons point de terre plus éloignée : au delà il n'y a que de Tcan. » Le roi répondit : « Pourquoi les punir? Ils n'ont point péché contre nous ; donnez-leur la liberté cl laissez-les partir. » -Les pèlerins se. hâtèrent de mettre à profit cet ordre et allèrent a Damas, qui est éloigné de 400 railles et où repose saint Ananias («). Cette ville est en Syrie. A 2 milles de là, on avait bâti une église sur le Heu où saint Paul s'était converti. Ils entrèrent ensuite en Galilée et visitèrent l'église de Nazareth, constniite au lieu où l'ange Gabriel apparut u sainte Marie "('); l'église de la ville de Cana, qui est très-grande (*) et où l'on voit une des six amphores que le Seigneur ordonna d'emplir d'eau et qui ensuite versèrent du vin ; ils y restèrent un jour. De là ils allèrent au mont Thabor, où eut lieu la transfiguration du Seigneur (*). A cet endroit est un monastère d'hommes dont l'église est consacrée au Seigneur, à Moïse et à Élie. Les habitants appellent ce lieu Agemons (*). Les pèlerins descendirent ensuite à la ville de Tibériade, qui est au bord de la mer, à fendroit où le Seigneur et Pierre marchèrent sur les flots ('). On compte dans cette ville beaucoup d'églises et une synagogue de juifs.

(') Nom de la dignité pris pour un nom propre. Emir-al-Mumenin veut dire c ëmir des croyants, » comme Emir-al- Motlimin { d'où les Européens avaient fait Miramolin) signifie « émir des musulmans. » ^

(*) « La ville moderne de Damas ne renferme pas un seul monument de quelque intérêt ; mais on montre encore au Yoyageur chrétien divers Keux que la tradiUon a consacrés , et qui se rattachent à la résidence de Saul ( saint Patil ). Dans iBK rue qui court de Test à Touest, est une petite groUe ou caveau contenant un autel diréticn et un lieu de prière pour les Turcs. On dit que c*ét3it là la maison de Judas où Saul reçut les enseignements d*Ananius. A un quart de mille euviron de U porte Orientale, il y a une place que Ton désigne comme ayant été le lieu de sa conversion. Chaque année, les chrétiens it Damas vont en procession réciter sur cette place déserte Thisloire de la conversion de saint Paul. » (G. R.)

On rcneontratt , entre Damas et le mont Libun , une chapelle sur le Heu où Gain avait tué Abel. BertrandoU de la Brocquière vit cette maison de Gatn en 14^. Il raconte que Gain , après son crime, se réfugia dans le pays de Nodou-Nald, et fonda b fille d*Amuhta , pays et Ville qu'on n*a jamais marqués sur aucune carie. ( Voyage de Derlrandon de la BroC" quière, manuscrit de la BiblioUiéque impériale.)

(*) Voy. sur NazareOi, p. 62.

(*) On montrait aussi à Gana le lit sur lequel Jésus-Ghrist s'était placé au repas de noces. Saint Antonin raconte que, lorsqu'il visita Cana, il se coucha lui-même sur ce lit et y inscrivit les noms de ceux qu'il aimait.

Cana est à 4 Heues est-sud-ost de Saint-Jean d'Acre. Vers 1283, on montra au dominicain Brocard la place qu'occupaient les sii amphores et la salle du festin.

Ualthéus Radérus a* disserté longuement sur les urnes de Gana. Il soutient que c'étaient de larges pierres creusées, carrées i leur partie inférieure, et que leur forme était celle d'un sépulcre, terme dont il s'est servi sans doute pour éviter l'alhisioo à une auge. De sa discussion il conclut qu'on avait bien pu renverser un de ces vase&et en faire un autel dans féglise de Cana. (Maith. Raderi ad Marlialis epigrammata, etc. ; Mayence, 1627, in-ful., et Bavaria-Sancta, t. 11.) — La tradition que le dessin de M. Léon de Laborde rappelle (voy .p. 80) n'a aucun fondement sérieux.

(*) Le mont Thabor est situé à l'est de Nazareth : vu d'en bas, il parait se terminer à pic ; mais arrivé k son sommet, on y trouve une plate-forme ovale d'un mille de circonférence. De ce point, on jouit d'un spectacle magnlGque ; on découvre : i l'esNord-est, le lac de Nazareth, la montagne du sermon, la plaine des pains et d^ deux poissons, Gana, et, au loin, la Méditerranée; à l'est, la vallée du Jourdain; au sud, l'immense plaine d'Ësdralon, dans la direction de Jérusalem ; au sudouest, le mont Garmel; au nord-est, l'Hcrmon, le sommet le plus élevé de la chaîne de l'AnUliban.

Les Arabes nomment celle belle montagne, toute de pierre calcaire, Jebel-el-Tûr. Elle ne s'élève que d'environ mille pieds au-dessus de la plaine. Les débris de construction que Ton voit à son sommet appartiennent à différents âges , et la plupart sont celles d*anciennes forteresses. Au sud-est, au point le plus élevé parmi les ruines, est une petite voûte sur laquelle les moines latins de Nazaretli viennent célébrer tous les ans une messe en mémoire de la transfiguration. Les moines grecs câébrent le même événement dans les restes d'une église, au nord de la plate-forme. G'est dans les écrits de Gyriile de Jérusalem, au milieu du quatrième siècle, que le mont Thabor est pour la première fois indiqué, d'une manière explicite, comme le Keu de la transfiguration (Gyrill., Hierosol. Cal., XII, 16, p. 170, éd. Touttée). Saint Jérùme mentionne le fait deux fois , en passant. U est remarquable qu'aucun passage des évangélisles n'autorise cette tradition. D'après Reland et plusieurs autres écrivains très-circonspects , il y aurait plutôt lieu de placer la scène de la transfiguration vers le nord du lac, et à peu de dislance de Cœsarea Philippi. E. Robinson ajoute , comme preuve de l'erreiu" propagée par la légende , que le sommet du Thabor, longtemps après et depuis la vie et la mort de Jésus-Ghrist, était entièrement couvert par une ville fortiûée (Biblical Researches, t. III, p. 222).

{*) C'est-à-dire mont Sacré, comme le mont Aflios. Le monastère était soumis k la règle de Glunjf au lemps de Pierre le YéoéraWe.

C) Le lac de Tibériade, appelé aussi mer de Ghinnereth, mer de Galilée, lac de GénézareUi, et aujourd'hui lac Tal)aria; sa longueur est d'environ 15 milles, et sa largeur de 6 à 9. (Voy p. 60, noje 3.)

C'est là que le Jourdain passe à travers la mer (*). En continuant de marcher le long de la mer, ils traversèrent le bourg de Magdla, où habitaient Lazare et ses sœurs (•), et celui de Capharnaùm (*), où le Seigneur ressuscita la fille du prince. Là étaient un édifice et un mur élevé, où les habitants disaient

Une Vue ù CanjL; les amphores cnrouies à fleur Uc lerrc, suivant une iradilion.— D'apivs M. Léoo de Laborde. ( Voy. la note 4 de b p. 79:)

Sarcophage de Cana. — D'après M. de Saulcy.

Bas-relief représentant un chaudelier trouve à Tibkiaèt. — D'après M. de Saulcy.

que Zébédée était enseveli avec ses fils Jean et Jacob. Plus loin, ils rencontrèrent Bethsaîde, patrie de Pierre et d* André (*) : une église est bâtie sur l'emplacement de leur maison. Ils y passèrent une nuit et

(*) Ce n'est pas à Tibdriadc, dit Canisius, mais c'est à CapharnaQm que le Jourdain se jette dans le lac de Génczâreth. (Voy. p. 60, note 2.)

(•) Magdala, où l'on suppose qu'était Marie-Madeleine. (Voy. la carte, p. 32.)

(=•) Capharnaùm, ^ur le bord du lac de TiWriadc. Jésus-Clirist avait fait en ce lieu sa résidence onlinairc; on Tapp^'lait sa ville.

(*} Belhsaïdc de Galilée, près de Capharnaùm et de Corozaïn. Il y avait une autre Belhsaïdo, appelée aussi Julias, surLi rive nord-est du lac.

LES SOURCRS DU JOUHDAIN. — MŒLIIS PASTOllALES.

allèrent ensuite à Corozaïs, où le Seigneur guérit les possédés et lit entrer le diable dans un troupeau de pourceaux ('). Après avoir prié en ce lieu où était une église chrétienne, ils allèrent par un chemin dif-

Lemoitl Tliabor.

ficile vers les deux fontaines Jor et Dan qui sortent du mont Phamas, à deux extrémités de la ville nommée dans l'Évangile la Césarée de Philippe, et chez les Phéniciens Panéada ou Phaniada (*). Les ruisseaux qui coulent de ces deux sources se réunissent à peu de distance de la ville et forment le Jourdain. Les pèlerins passèrent une nuit entre ces fontaines et burent du laiT caillé que leur donnèrent les l>ergers; il y avait là des troupeaux tous de môme couleur, dont le dos est très-long, les jambes courtes, les cornes longues et droites, et qui, en été, pendant les grandes ardeurs du jour, vont plonger dans les

('] Jésus-Cbrist adressa des reproches à Corozaïn , ainsi qu*à Capharnaûm et à Belhsaïde , à cause de rindifTérence avec laquelle elles avaient vu ses miracles. (Saint Matthieu, XI, 21.)

(') Sur le plan de Breydenbach, la source Jor est marquée au bas du mont Liban, du cOtë d*Azor. La source Dan est plus près de Césardc.

H faut clicrclier les véritables sources du Jourdain beaucoup pins haut. La principale est nvjrqiiée, sur la carie Irès-développée de Texpédilion am(^ricaine. à peu près au nord-ouest du monl Hermon, au-dessus de lla^beiya, non loin du Léonles, à 33*» 27' de bliludi», et â 35" V de longitude est de Grccnwich (33° 21' de Paris)..

étangs leur corps entier à Texception de la téte(*). Ce fut à Césarée que la clef du ciel fut donnée! saint Paul. Willibald et ses compagnons virent dans l'église une statue du Christ, au pied de laquelle pousse une herbe merveilleuse qui, toutes les fois qu'elle grandit jusqu'à la frange de la robe du Seigneur, acquiert la vertu de guérir de tous les maux (•).

A un mille de Césarée , les voyageurs se baignèrent à l'endroit où le Seigneur reçut le baptême et purifia ainsi les eaux jadis souillées du déluge ('). Une chapelle , dont les colonnes sont en pierre, s'élève au-dessus de ce lieu qui aujourd'hui est à sec. Willibald alla ensuite à Galgala, où Ton voit une petite église en bois où les enfants d'Israël déposèrent douze pierres apportées du lit du Jourdain en souvenir de leur transmigration. De là, ils vinrent à Jéricho qui est à 7 milles du Jourdain. H y avait là autrefois une source inutile : le prophète Élie la sanctifia et eti fit couler l'eau, qui depuis ce temps fertilise toute la campagne (*^.

Non loin est l'endroit où le Jourdain perd son nom et confond ses eaux avec celles de la mer Morte; ils visitèrent le monastère de Saint-Eustache, situé à égale distance de Jéricho et de Jérusalem, et ils arrivèrent enfin à Jérusalem, où a été découverte la sainte croix du Seigneur (^). Sur le lieu mén^ oà fut trouvée cette croix et que l'on appelle le Calvaire, on a construit une église. Le Calvdre était autrdbis hors de la ville; mais , quand sainte Hélène eut découvert la sainte croix, elle le fit comprmidre dûs l'enceinte de Jérusalem. On a flevé trois croix en dehors dfe l'église, du côté de l'orient, sous m porche, en mémoire de ht sainte croix du Seigneur et de ceux qui ont été crucifiés avec lui. Auprès est le jardin •où était le sépulcre du Sauveur. Ce sépulcre était taillé dansja pierre; la pierre est carrée et se ter-

(*) Quels sont les animaux que décrit ainsi WiUibald? Dans les deux relations de son voyage, on trouve quDs ont ces deux mt^mes caractères : « le dos long, les jambes courtes; » la nonne seule dit quMls sonl tous de la même coule», Qiianl aux cornes, la nonne s'exprime en ces termes : Magnis comibus créait (on suppose qu*il faut lire eredûj; rauteer anonyme écrit : Procem cornibus. De ces rédactions semble ressortir Vidée de cornes droites,' longues, saiUantes. Les deux biographes s'accordent également à rapporter la particularité que ces troupeaux se plongeaient dans Teau pendant les chaleurs de Tété , la tête seule dehors. C'est une habitude du buffle , et Ton trouve ce mammifère dans la Paletline; die paraîtrait extraordinaire, par exemple, pour la chèvre. La chèvre dcMambré, ou chèvre mambrine, est presque toujours d'uo rouge clair; elle a le corps long , mince , élancé , le clianfrein droit ou même un peu rancave, mais les com^ assez courtes et rabattues en demi-cercle. Les chèvres, les bœufs, les brebis, les chameaux, étaient la principale richesse des patriarches. Les meilleurs bœufs étaient ceux du pays de Basan et de la plaine de Saron, entre Ydfa et Lydda.

(*) C'était là que Jésus-Christ avait guéri une femme du flux de sang. Devant la porte de cette femme, sur une émînenoe, on avait élevé un groupe en bronze représentant Jésus-Christ debout et imposant les mains à la malade agenouillée. Julien TApostat ayant substitué sa statue h celle de Jésus-Christ , cette figure fut frappée de la foudre et brisée. Les à&nis de l'ancienne statue, recueillis par les chrétiens, furent plus tard réunis et placés dons l'église de Césarée.

Voici ce que dit Eusèbe (liv. Vil, ch. 9) : « La femme qui fut guérie de flux de sang par notre Seigneur (saml Luc,yni, 43 et suiv.') était de ceUe cité , et on montre encore aujourd'hui sa maison. Et au-devant de la porte, en un lieu éoiioeDt, une colonne sur laquelle est l'image de celte femme de cuivre à genoux f estcndant ses mains comme pour faire qoëqoè humble requête , à j'encontre d'une autre image aussi de cuivre, en forme d'homme habillé d'un liabillemeut kmg, qui tend la mnin à la femme. Et au pied d'icelle statue croit du pilier une certaine heri)e étrange, laquelle en crois3ant monte de oontrejnont. Et dès qu'elle est ci-uc jusques à la Hmbrye (frange) dudit habillement, a merveilleuse vertu conU% toutes les maladies, en prenant quelque petite partie d'icelle et buvant avec de l'eau. Mais elle n'a aucune vertu jusqu'à ce qu'elle ait toocbé ladite fimbrye en croissant naturellement. Et dit-on que cette statue avait été faite à la substance de notre Seigneur, laquelle y étoit encore de notre temps. Et je l'ai vue de mes yeux. » ( Eusèbe, Histoire ecclésiastique, \vr. VII, chap. 9, tradoil par messire Claude de Seyssel, évéque lors de Marseille, et depuis archevêque de Turin.)

(') Quelquefois les pèlerins y étaient aUaqués et maltraités par les Sarrasins. Ce fut ainsi que saint Uldéric, surpris par une bande armée, n*eut pas le temps de se couvrir de ses vêlements, et prit la fuite avec ses compagnons. On a vu page 57, note 2, qu'aujourd'hui même il netaut pas se baigner dans le Jourdain sans précaution.

(*) Les habitants de Jéricho dirent à Elisée : t Seigneur, la demeure de cette ville est très-commode , comme vous le voyez vous-même; mais les eaux y sont très-mauvaises^ et la terre est stérile. » Elisée leur répondit : « Apportez-moi na vase neuf et mettez-y du sel. » Lorsqu'ils le lui eurent apporté, il alla à la fontaine et il y jeta ce sel en disant : ■ Void ce ^e dit le Seigneur : j'ai rendu ces eaux saines, et elles ne causeront pkis ni mort, ni stérilité. > Ces eaux devmrent donc saines. (Bois, liv. W.)

Cette fontaine est la seule que l'on trouve près de Jériclio. Les Arabes l'appellent Â'in-es^Sultàn. Elle sort du pied d'un * groupe de monticules semblable à un tumulus, à un mille environ du mont je la Quarantaine, et à trente-cmq minutes ou de«i milles du village , au nordH)uest. Le ruisseau qui en descend , dans la .direction du village , après avoir arrosé plusioirs champs, grossit À devient assez large pour faire tourner un moulin.

(*) Chaque pèlerin payait une pièce d'or eu entrant à Jérusalem ; on le logeait dans l'hôpital des Amalfitaios, ou cba des chrétiens, ou chez des inûdèles.

LA PlSCliNE. — TRANSLATION DU, CORPS DE MAWE A JERUSALEM.

mine en pointe (*); à son sommet est une croix, et le tout est couvert par un admirable édifice; à cette pierre, du côté de roriegt, est une porte par laquelle oû entre dans le sépulcre pour prier. A Tinté-

Funlaine de Jéricho (*). — D'après DoussauU.

rieur est un espace creux \ians lequel gisait le corps du Seigneur: l'on y a placé quinze coupes d'or pleines^d huile qui brûle et éclaire jour et nuit; cette voftte est, du côté du nord, dans l'intérieur du sépulcre et adroite de celui qui entre. Devant la porte est une pierre carrée faite a l'image de celle que l'ange avait enlevée pour ouvrir le tombeau. •

Vers la fête de Saint-Martin, Willibald tomba malade, et il ne fut guéri que dans la semaine qui précéda Noël. Alors il alla prier dans l'église que l'on appelle Sainte-Sion et qui est au mMieu de Jérusalem. Il visita aussi le portique de Salomon. Li\ est la piscine autour de laquelle sont toujours de pauvres malades qui attendent le moment où l'ange vient agiter l'eau, et dés qu'ils la voient agitée, c'est à qui d'entre eux s'y plongera pour obtenir sa guérison. C'est la que Dieu a dit au paralytique : « Lève- toi, emporte ton lit et marche (>). »

Willibald dit qu'il y avait à la porte de la ville une grande colonne surmontée d'une croix en mémoire do miracle suivant : Les onze disciples portaient le corps de sainte Marie à Jérusalem , et ils étaient arrivés à cet endroit lorsque les Juifs sortirent et s'élancèrent vers la civière pour s'emparer du corps; mais les bras impies de ceux qui touchèrent à la civière y restèrent attachés, étendus et roides, jusqu'au « moment où Dieu, apaisé par la prière des apôtres, leur permit de se mouvoir et de se retirer. Les anges descendirent et, enlevant le corps de sainte Marie des mains des apôtres, la portèrent au ciel.

(') Sor cette église et les U>ois croix, voyez la relation (I^Arculphe, p. 38.

(V Les eaux sont reçues dans un bassin de pierre, d'où s*échappant en une large nappe, elles se divisent en plusieurs petits ruisseaux qui, après avoir arrosé quelques pièces de terre cultivées, vont se perdre dans une plaine de sable. (G. R.)

(') En entrant à Jérusalem par la porte Sainl-Étienne, immédiatement à rentrée de la ville, on trouve, h gaudie, une petite me qui conduit à Haram^Shereef, ou grande mosquée située près de la porte Sette-^Meriam, Dans le haut est un réservoir profond, qui a 120 pieds de long sur iO de large; sa profondeur est de 10. Ce réservoir se trouve acUiellement desséché. Des buissons Ae nopals et des herbes croissent dans le fond et sur ses bords. Dans le côté oriental , on voit quelques arcades aujourd'hui murées. C'est évidemment le plus ancien monument de Jérusalem. Tous les voyageurs s'accordent â dire que c'est la piscine de BeUiesda, où se passa la seine du paralytique dont parle saint Jean. Les Arabes rappellent Birhet-tl-Serai (l'étang du palais). ( G. R. }

Le. saint voyageur descendit dans la vallée de Josaphal, qui est prés de Jérusalem, ducôtédeVorient. Dans cette vallée est l'église de Sainte-Marie, et dans celte église un sépulcre ou la mère du Seigneurn'est

Ci aïK'Ilc Saillie-Hélène, soiis le Calvaire. — IVairès Doussanll.

point ensevelie, mais qui est seulement consacré ù sa uiéiipire. Après avoir prié, Willihald alla sur le mont des Oliviers qui est près de la vallée du côté de Torient, la vallée étant entre cette montagne et Jérusalem. Sur ce mont des Oliviers, on voit d'abord une église construite h l'endroit oii le Seigneur pria avant sa pc^ioa et dit a ses disciples : « Veillez et priez, afin que vous n'entriez pas en tentation. » Une aul:^e église s'élève au sommet de la montagne, & la place où le Seigneur monta au ciel; et, au milieu de l'enceinte, sur un beau monument de bronze sculpté, de forme carrée, est une petite lampe de verre entourée de tous côtés afin qu'elle puisse brûler toujours, soit qu'il fasse beau temps, soit qu'il pleuve, car cette église n'a ni plafond ni toit (*). On voit aussi intérieurement deux colonnes contre le mur au septentrion et le mur au midi ; elles ont été élevées en mémoire^des deux hommes qui dirent : • Galiléens, f burquoi restez-vous ainsi à regarder le ciel (')? » Quiconque peut se glisser entre ces colonnes et le mur a l'absolution de ses péchés.

Willihald alla ensuite à l'endroit où l'ange apparut aux pasteurs en leur disant : « Je vous annonce

(•) Vo7<*z lians li rel.ilioa d'AncuLPHE, p. 4X.

(•) iésu.< n'i'ljil d^jà p.ns visible; OKiis \c< yjiôln'S levaicnl imiooic les yi-iix dans une douce e\tas« ; loiil à coup deui