CONSTANTINOPLE. — NICÉE. — L'ILE DE VULCANO

avait acheté du baume (*) et en avait rempli une gourde ; puis, ayant coupé un petit tube (*), il l'avait introduit dans la goftrde de manière û ajuster parfaitement son extrémité à rorifice.; dans ce tube, il avait versé de l'huile de pierre ('), ensuite il avait bouché la gourde. En arrivant à Tyr, on visita les bagages des. voyageurs pour s'assurer s'il ne s'y trouverait point quelque chose de caché. Si l'on y avait découvert ce qu'il était défendu aux voyageurs d'emporter, on les aurait punis et martyrisés (*). Lors donc que l'on fit la visite des bagages de.Wilîibald, on'ne trouva que sa gourde; on l'ouvrit, et l'on sentit l'odeur de l'huile de pierre qui était dans le tube, mais on ne vit pas le baume qui était sous l'huile.

A Tyr, ils furent obligés d'attendre longtemps le départ d'un vaisseau. Enfin ils s'embarquèrent, et leur navigation dura tout l'hiver, depuis la Nativité de saint André l'apôtre jusqu'à la semaine qui précède Pâques." Ils arrivèrent alors à Constantinople, où les trois saints André, Timothée et Luc l'Évangéliste reposent sous un même autel. Jean Bouche-d'Or a son tombeau en face de l'autel où se tient le prêtre lorsqu'il dit la messe. L'évoque resta deux ans à Constantinople, et il avait dans l'église un siège {•) d'où il pouvait chaque jour contempler les tombeaux des saints. Pendanfce séjour, il alla visiter à Nicée, où César Constantin avait autrefois réuni trois cent dix-huit évéques dans un synode, une église toute semblable à celle qui est au sommet du mont des Oliviers (^) et dans laquelle sont les images de cfô évéques.

Après deux années de navigation , en compagnie des envoyés du pape et de César, ils abordèrent à Syracuse, en Sicile; puis ils allèrent à Catane, et de là à la ville de Reggio, en Calabre. Ils naviguèrent ensuite vers l'île de Vulcain, où est l'enfer de Théodoric ('). Ils descendirent dans l'île pour voir ce

(') Le iMunie de la Palestine était très-renommé chez les anciens. ( Pline, Hist. nat., liv. XII, chap. 25; Strabon, Hist., fir.XXXVI, chap. 3; Tacite, Hist.t liv. V, chap. 6.) Sous Pompée, on porta en triomphe à Rome un baumier de Judée. L'arbuste qui le produisait, haut d*une ou deux coudées, était cultivé surtout dans deux vergers ou jardins célèbres près de Uncho et d*Eagaddi.^ C'était aux mois de juin , de juillet et d'août que Ton recueillait le baume, en Taisant des incisions dans réc«rcc h Taide d'un fragment de pierre ou de verre. Au douzième siècle, on ne trouvait pins le baumier en Palestine.

Brocard, dominicain (mort vers 1300), raconte, au sujet du baumier d'Engaddi et de Ségor, que la reine Cléopâtre, qui n'aimait pas le roi Hérode , obtint d'Antoine que cjh précieux arbrisseau fût transporté en Egypte. « Lorsque j'y élois, ■'ajûute4-iU le «Soudan me fit conduire à la vigne du baume; j'en cueillis beaucoup, et je me baignai dans la source qui »rarro6e, et où Ton dit que la sainte Vierge baigna souvent l'enfant Jésus. Ce baume est cultivé et ne peut être en effet «cultivé que par des chrétiens. • C) La qoeue de la gourde ou calebasse. ci De naphle?

(*) Jusqu'au quinzième siècle, un chrétien mis à mort en terre sainte ou en pèlerinage, même pour une cause de ce genre, Mcons'uléré comme martyr. (Voy. les Pèlerinages en terre sainte avant les croisades, \m Ludovic Lalaone, 1845, p. 20.) (•) Ou niche (receptaculum).

(•) C'est-à-dire sans plafond ni voûte. (Voy. p. 48.)

(^) I Saint Willibald vit seulerflent ces flammes é)K)uvantables qui sortent de Tabime , et senUt la fumée et la mauvaise odeur qui les accompagnent; d'où il put tirer une assez utile médiation sur les tourments de l'enfer, dont assurément la fournaise de Vukano est la plus vive peinture que nous trouvions dans l'histoire. » (Année bénédictiney p. 91, juillet et WÛH670.)

La>monftgnc de Vulcano, du temps de Thucydide, 475 ans avant Jésus-Christ, était consacrée à Vulcain, et on l'appelait sainte. Les insulaires croyaient que le dieu avait sa forge et son palais dans ceUe fie. Aristote décrit une^ancienne éruption de ce volcan dans son livre des Météores. Polybe a consigné des observations nombreuses sur les crutè(%s de Vulc^ino. Strabou en cite U*ois. Diodore, qui était Sicilien, a aussi parlé de ce volcan.

Au moyen âge , les cratères des volcans passaient pour être des centres de l'enfer. Un ermite qui vivait dans l'ile de U- , pari avait raconté à un ami du pape Grégoire le Grand qu'il avait vu l'Ame du roi des Goths Théodoric précipitée dans le cratère de Vulcano. #

Parmi les voyageurs modernes qui ont visité et décrit ce volcan, nous citerons : le père Bartoli, on 1046 ; le professeur d'Orville, en 1727; Guillaume de Luc, en 1757; Dolomieu, en 1781; enfin l'abbé Horace Spallanzani, qui descendit dans le cratère et l'étodui en 1788. « Après le cratère de l'Etna, dit ce savant observateur, je n'en connais point qui soit plus considérable et phis majestueux que celui de Vulcano : sa circonférence a plus d'un mille ; l'ouverture en est ovale ; son plus grand diamètre est du sud-est à l'ouest. La forme interieure est celle d'un cône renversé; la hauteur de ses parois intérieures, du soiBDMit à la base, a plus d'un quart de mille... Un hardi Calabrais, relégué à Lipari pour une faute commise à Naplcs, fut le seul qui voulût descendre avec moi dans le cratère (13 septembre 1788). Le fond était si ardent qu'il me bi'ûlait les pieds : le bruit, sous liies pas, ressemblait à ceUii d'un fleuve qui coule, ou pour mieux dire au choc d'ondes agitées qui se rencontrent et se brisent réciproquement; des fentes de la terre s'jéchappaient des sons semblables à ce^x d'un soufflet dç

co

que cY'laitqnc cet enfer. Willibald voulut monter au sommet, prôs de rouverture, pour regardera l'intérieur ; mais cela lui fut impossible parce que les cendres , s*amoncelant du fortH. de l'horrible

L'Ile do Yulcano, à 30 railles oord-csl des côtes de la Sicile.

lartare jusqu'aux bords supérieurs, les couvrent et opposent un obstacle aussi insurmontable que les neiges épaisses sur d'arutres montagnes. Mais il vit sortir du puits, avec le bruit du tonneire, une (lanime noire et horrible; elle s'élançait avec la fumée à une hauteur immense : c'était un spectacle alîreux et sublime. Il vit jaillir en l'air avec la flamme, et tomber dans la mer, la pierre ponc« dont se servent les écrivains (*) : de la mer elle est. rejetée sur le rivage, où l'on vient la recueillir pour la transporter dans les villes. A la suite de ces explosions de flammes s'exhalent des vapeurs ignées cl fétides eff'rayantes à voir. Après avoir satisfait leur vue de ce spectacle, ils allèrent par mer à l'église de l'apôtre saint Bartholomé, qui est au bord de la mer, et aux n\onts qud l'on appelle Didymes.

Ensuite ils naviguèrent jusqu'à N'aples, et ils y restèrent plusieurs jours. Cette ville est le siège d'un archevêque dont l'autorité est trés-honorée et très-respectéc. Prés de là est un château où repose saint Sévère (*). Willibald alla ensuite à Capoue, et l'archevêque l'envoya à une autre ville prés d'un

forge. Une violente chaleur, une odeur affreuse de soufre, sortaient de toutes parts. Cette plaine se soulevait dans le mi&ni et forniail une espère de tnrneur circulaire dont le diamètre était de quarante-cinq pieds. Le bord de ceUe tumeur cédait sous mes pas couinie un parquet de planches, ie laissai tonriDcr de la hauteur de mon corps un gros morceau délave, il produisit un bruit souterrain qui- dura quelques secondes... Le fond du cratère est couvert, ainsi que les parois, d'aoc poussière faite des débris de pierres ponces. »» ( Voyages dans les Deux-Siciles >et dans quelques parliez des Apennhu, i. II, p. 122 à 15G.)

{*) La pierre ponce est une roche généralement homo'p'ène , à structure cclluleuse . et quelquefois tellement légère qu^eRe u 11,'e sur Teau. Elle est rude au toucher : elle raye le verre et Tacier, et fond au chalumeau en émail blanc.

Les écrivains du moyen lîgc se servaient beaucoup de pierre ponce pour effacer et polir le parchemin. Les pierres pooce^ fuiiducs et lancées par les volcans prennent dans Tair une forme globuleuse qu'elles consci*vent par leur prompt refroidissc- I!: nt. Les Liparotes exploitent encore aujourd'hui plusieurs espèces de pien'c ponce : l'une sert à' polir, les autj"e$ à flaire des ''ji'ites et des angles de bi^timenls. Spallanzani en vit de grandes masses taillées en morceaux près du port. La pierre poact tujinit en effet un excellent moellon, h cause de ses nombreuses cavités dans lesquelles pénètre aisénicDl le mortier.

(*) Lucullanus, où était situé un nwnaslère ou oratoire en l'honneur de saint Sévenn , apôtre des Norniues.

LE MONT CASSiN. — ElCHStADT. — FIN DE LA IlELATION. 91

évéqtie; et cet évêque l'envoya à la ville de Tyanes {^), prés d'un autre évoque; ce dernier l'envoya à Saint-Bénédict (*). On était en automne quand il arriva à ce dernier endroit. 11 y avait sept ans qu'il était parti de Rome, et en tout dix ans qu'il s'était exilé de sa patrie. .

Le vénérable Willibald, suivi de Diupertus qui l'accompagnait en tous lieux, ne trouva au monastère * de Saint-Benoît qu'un petit nombre de moines sous la direction d'un abbé nommé Pétronax. Il les édifia par sa piété, sa sagesse, son langage et sa science : il inspira ù Ums l'amour et le respect. Pendant la première année il fut chambrier de l'église (sacristain); pendant la seconde, il fut doyen; ensuite il fut quatre ans portier (') du monastère qui est au sommet de la haute montagne, et quatre ans portier du monastère situé ^u-dessous, vers le fleuve Rapholo (*). Après qu'il eut consacré ces dix années à la pratique de la règle sainte de l'ordre de saint Benoît, il se trouva qu'un prêtre espagnol, qui était au monastère, demanda à l'abbé Pétronax l'autorisation d'aller à Rome; Willibald sollicita la môme permission, et, l'ayant obtenue, il alla prier prier dans la basilique de Saint-Pierre. Le pape, qui était alors Grégoire llf, ayant appris que Willibald était à Rome, le 'fit venir en sa présence et voulut entendre de sa bouche, le récit détaillé de tout ce qu'il avait vu et obsel^é pendant son voyage. Grégoire III fut touché de tout ce que Willibald lui dit (*).

En ce temps-là vivait saint Boniface, Anglais de naissance et parent de Willibald, archevêque de Maguntia ("), et dont la destinée était de subir un jour le martyre dans la Frise C). Le saint honjme cherchait à associer des imes dévouées et iotelligeiUes à ses efforts pour là propagation d^ la foi dans la Germanie. Grégobe III, voulant répondre à son désir, annonça û Willibald jque son intention était de créer un évôché à Eichstadt (*), en Franconie, sur les limites de h Bavière, dans la Circonscription de Mayence, et.de ki conférer la dignité et l'autorité d'évôque, afin qu'il eût le pouvoir de seconder Boniface dans ces contrées. Willibald fut extrêmement troublé de ce changement inattendu dans sa destinée ; il avait souhaité de passer le reste de ses jours dans la paix de la vie monastique ; mais il lui était impossible de ne pas se soumettre à la volonté du souverain pontife. Il quitta donc Rome, s'arrêta à Lucques

(') Teanum $idianumf aujourd'hui Teano, dans la province de h Terre de lal)our.

(*) Au monastère du mont Cassin, où Ton suivait la règle de saint BonoU (Denedidus), Ce monastère avait été fondé fan 5S9, soos le pape saint Félix IV de Bénèvent, sur les ruines d'un ancien temple d'Apollon. Soixante ans après, Zolton, duc de Bénévent , le détruisit de fond en conil)ie ; mais , au huitième siècle , il avait été réparé par les princes lombards et rétabli par le pape Grégoire II. Les Sarrasins le ravagèrent encore vers la lin du neuvième siècle.

P) On pourrait s'élonner que le doyen Willibald fût devenu portier du couvent , si l'on ne lisait dans la règle de saint Bfoolt que la garde de la porte devait être confiée à un homme sag6 et expérimenté. (Retjidà, ch. G6.) (*) Peut-être Rapido. (Voy. Angélus de Nuce, dans les notes de la Cliron. casin., liv. W, cli. 5.) (») Dans le second volume de la Bavaria sancla , par MatUicus Raderus , de la société de Jésus , cio im xxrv, on voit i la page 93, en tête d'une biographie de Willibald fort abrégée, une très-belle estampe de Raphaël Sadeler représentant le saint voyageur et d'autres pèlerins devant le pape. W'iilibald est beau, jeune, vêtu d'un élégant costume de pèicrin; il porte la coquille emblématique à son chapeau ; il s'agenouille , le pape descend de son siège pour rembrasser et le relever. Nous n'avons pas jugé qu'il y eût lieu de reproduire cetle planche , parce qu'elle n'est qu'une agréable composition du seizième siècle et ne peut être considérée , en aucune manière , comme une image exacte des costumes du huitième siècle. Dans le même ouvrage, on trouve des -scènes de la vie du frère et de. la sœiir de Willibald. (•) Mngoniiacum, Blognntia, Magontia, Mayence.

(') Le nom saxon de saint Boniface est Winfrid ou Winfrelh. Né vers l'an 680, à Cicdilon ou Kirton, dans la circonsdriptlun du Devonsliirc , il entra » jeune encore , au monastère d'Escancester ou Exctcr , sous la direction du saint abl)é Woiphard. l\ fut ensuite envoyé au monastère de Nutcell, gouverné par Winbert. En 716 il allî^ prêcher PÉvangile dans la Frise. Repoussé une première fois, il revint de nouveau, après avoir reçu- des pouvoirs spéciaux de Grégoire II, pour enseigner le christianisme dans la Bavière et dans la Thuringe. 11 fit deux autres voyages h Rome. Grégoire le nomma arclicvéqoe et primat de toute l'Allemagne. Ce serait en 751 que Pépin lui aurait donné l'évêché de Mayence, érigé en métropole à cette occasion par le pape Zacharie. En 754, il choisit pour son successeur à cet évêché saint Lulle , d'abord moine de Ualmesbury. Il continua son œuvre de propagande et fut massacré, avec cinquante-deux autres chrétiens, le 5 juin 755, dans on rliamp où il donnait la confirmation aux néophytes, près de Dokem, Dokkum ou Dockinga, h six lieues de Leeu^vardcn, dans la Frise occidentale.

(*) Eiclistffdt, Eichstadt, Eisted, Eislect, Eisiadium, Aichstaditim (chênes coupés), quelquefois désignée par les noms de Qoercopolis, Dryopolis (ville des chênes), située dans la Bavière (l'ancienne Norique, entre la Rhélie et la Pannonie), cercle de la Regcn, à 6^ kilomètres sud-ouest de Ratisbonne.

On donne quelquefois aux évêqucs d'Eichsladt le surnom avreatenses , parce qu'à la place d'Eichstadl s'élevait autrefois une ville dorée, c'est-à-dire belle, et qui avait été détruite par les Huns.

où son père avait été enseveli, traversa Ticinum (»), Brixia (»), puis la Carinlhie. Il passa ensuite une semaine prés du duc de Bavière Odilon , une autre semaine prés de Suitgarius (') qui le conduisit vers saint Boiiiface, à Linthrath. Boniface invita Willibald à se rendre à Elchstadt pour examiner commeot il pourrait s'y plaire et s'y établir. Cette terre, donnée à Boniface par Suitgarius pour la rédemption de son âme, était encore tout à fait déserte (*), et l'on n'y voyait d'autre édiOce qu'une petite église {*) sous l'invocation de sainte Marie. Guidé par Suitgarius, Willibald fit choix d'un emplacement, et ce fut laque bientôt saint Boniface consacra Willibald au saint ministère (.^), le il août, fête de la Nativité de sainte Marie-Madeleine. Un an après, Boniface l'invita à venir en Thuringe ; Willibald y reçut l'hospitalité dans la maison de son frère Wunebald qu'il n'avait pas vu depuis dix-sept ans et demi. Ils furent heureux de se voir. On était en automne, dans la troisième semaine avant la Saint-Martin. Alors saint Boniface, saint Burcbard, évéque de Wurtsbourg, et Wizo, évéque d'Erpesfurt, consacrèrent Willibald comme évéque (^), à Sallpurg (*). Willibald avait quarante et un ans. Il institua dans son église un monastère suivant la règle de saint Benoit, et un grand nombre de fidèles vinrent de toutes parts se ranger sous sa sage direction Après avoir rempli, pendant quarante-cinq années, les laborieux devoirs de Tépiscopat, il rendit son Ame au Créateur (®). Le pape Léon Vil le canonisa en 938.

Que dirai-je encore de saint Willibald , mon maître et votre père? ajoute la nonne de Heidenbeim. Quel chrétien a été plus pieux, plus humble, plus pur et plus patient, glus irréprochable et plus sévère dans la conduite de sa vie, plus admirable de douceur? Oui jamais fut plus empressé que lui à consoler l'affliction, à secourir la pauvreté, à vêtir la nudité? Toutes les choses qu*on vient de Ibre ont été dictées,

(«) Pavic.

(•) Brescia.

(*) Suger. *

(*) I En ce temps, il D*y avait sur le territoiiu d*£istad que des bois épais de chênes ; le sol ëlait inculte et sauvage, i (MaUheus Raderus.) (») « Cette église prit son nom d'un chêne. » (MaUlieus Raderus.)

(•) Sur les honneurs dont Boniface combla Willibald, voy. MalUieus "Raderus (Davaria sancla), (^) Jusque-là Willibald n*avait été qu'un simple religieux.

(•) Non point Saliboui-g, mais une ville ou un autre lieu peu counu de la Thuringe, peul-élre Socburg. (•) L'an 745. ( Voy. la note 5.) On lit dans l'ouvrage intitulé Rtrum boicarum scnptores, t. II, p. 505 :

MCCLVI,

Ossu S. Wilibaldi de tumulo sunt levata apud EysUL

Sur le tombeau de Willibald et sur ses diangements de place, voy. les Acla tanclorumt t. 11 de juillet, p. i99; voy. aussi, p. 51 7 et suiv. , les nombreux miracles attribués au tombeau et aux reliques de saint Willibald. On remarque enUi; autres un pécheur qui se cliarge de fers, et, prosterné devant le monument, demande que ces fers se biisent si ses fautes lui sont pardonnées, et le miracle s'accomplit.

A TAge de quatre-vingt-six ou de quatre-vingts-sept ans , d'après l'évaluation suivante que donnent d'Acbery et MalulkNi. WilHbald dut naître en 70ft; il parUt pour Rome en 7iO , revint de ses voyages en terre sainte vers 7â8 , alla en AUemafae vers 739, assista au synode de Germanie ea 742, mourut en 786. — Suivant Gretser, Willibald aurait été nommé évente en 745 etPserait mort en 781. Une autre tradition le fait mourir en 785. ( Lib. II, Traditionum Fuldensiutn.) . L'évéque Réginoldus, vers 1186, fit transporter en grande solennité les restes mortels du saint dans une crjpte de régfise, afin, disait-il, qu'ils fussent entourés de plus de silence et de respect. Pendant cette cérémonie, il se tint à une assex grande dislance du corps et les mains levées au ciel. Tous les autres qui, plus rapprochés du tombeau , virent les saintes reliques, moururent dans le cours de l'année : « Il ne faut pas dire , et pour cause , remarque l'auteur anonyme d'un Catalogue des évéques d'Eisted , ce qui arriva à l'évéque Rég'moldus lui-même. » Plus tard , les restes de WillU>ald furent plusieurs fois changés de place dans la même enceinte. ( Voy. l'appendice qui suit les deux biographies dans les Acta satuUorum, etc., note de la page 391.)

L'évéque Hildebrand bâtit à Eidistadl, en 1270, une nouvelle église sous l'invocation de saint Willibald (on l'appelle le Ciiceur de saint Willibald }j et y transféra les reliques du saint, que l'on y garde encore ai^omd'hui. On en conserve au:isi à Furncs, en Flandre.

BIBLIOGRAPHIE. 93

non par un seniiment d'orgueil, mais pour rendre hommage à la vérité de ce que j'ai enlendu, et pour témoigner de ce qui a été accompli moins par un homme que par la grâce de Dieu ; car , ainsi que le (lit l'Apùtre : • Que celui qui se glorilie , ne se glorifie que dans le Seigneur. » Ainsi soit-il !

BIBLIOGRAPHIE

Teitb. ,>- Henricuft Ganisius, Aniiquœ lecHoneSy t. IV. — Basnage, édition de Touvrage précédent. — Jacobus Gretserus, De Eistentihus episcopis, — Sollier, continuateur de Bollandus, t. II de JuiUet, p. 685. — Acta sano' Ivwn ordifùs sancti Benedicii in Sœculorum classes distributa. Sœculum III quod est ab anno Christi dcc ad dccc. CoUegit Dommus Lucas d*Âchery, congregationis Sancti-Mauri monacbus, ac cum eo edidit D. JobannesMabillon, ejusdem congregationis, qui et universum opus notis, observationibus, indicibusque necessariisiUustravit; pen secundo, Lutecise Parisiorum, apud Ludovicum Billaine, in palatio regio, ci3 vx lxxii, p. 365-092.

TiAoucTioNS. — Nous ne connaissons aucune traduction française antérieure à celle qiae nous publions. M. Thomas Wright a donné une traduction anglaise du récit de la nonne dans son livre intitulé : Early Travels m Pdutine; London , 18^8, p. 13 de rintroductiçn, et p. 13 à 22. On peut consulter ce que le môme auteur a écrit sur WiUibald dans la Biographia britannica litleraria, période anglo^axonne, p. 341, 342.

Sur la bibliographie de la PALEsiniB et de la Syrie, voy. à la fin de la relation d'ARCULPHE, p. 70, 71 et 72,

SOLEYMAN ET ABOU-ZEYD-HASSAN

(les deux mahométans).

(Neuvième siècle de Tore chrétienne.]

Cette relation, écrite en arabe, se compose de deux parties :

La première a été rédigée Tan 851 (ou 237 de l'hégire), d'après les "récits .d'un voyageur nommé Soleyman , qui était marchand et avait son principal établissement sur lés côtes du golfe Persique , probablement à Bassora.

M. Reinaud a bien voulu nous permeUre de reproduire ceUe carte.

M. Alfr'ed Maury, de la BiblioUièque de rinstitut , a ajouté au bénéfice de cette autorisation , en nous aidant à tracer on itinéraire qui rendra plus claire et plus instructive la lecture du récit des deux mahométans. Sur différents points, cet itinéraire dilftre de celui qui aurait él^ tracé avant le Mémoire de M. Airred Maury, lu à la Société de géographie, et imprimé sous te titre : Examen de lu route que suivaient, au neuvième siècle de notre ère, les Arabes et les Persans pour aller en Chine f d'après la relation arabe traduite successivement par Renaudot et M. Reinaud^ p. 203 du t. V Qe b troisi^mf série du Btdletin de la Société de géographie.

Rédigée par M. d'Avezac , la carte dont nous donnons la réduction et un détail agrandi , est jointe au savant ouvrage que M. Reinaud a*publié, en 1819, dans le t. XXVIIi des Mémoires de l'Institut national de France (Académie des inscriptions et belles-lettres), sous ce tilre : Mémoire géographique, historique et scientifique sur Vlnde, antérieurement au milieu du omième siècle de l'ère chrétienne,, d'après les écrivains arabes, persans et chinois.

€ Les navires descendaient de la r^te occidentale de l'Inde par la mousson du nord-est, vers décembre, et arrivaient en janvier près de Ceylan. La relation (de Soleyman et de son continuateur} nous dit, en effet, qu*enlre Mascate, Koulam- Malay et la mer d'IIerkend , il y a environ un mois de navigation. Ils doublaient la pointe de Galles, après avoir, probable-