LES HASIIISHIN. — TRIPOLI. — SIDON. — TYR

Ismaélites, mais de celle d*un certain Cambat (Kharmath) (*), qu'ils tiennent pour un prophète. Ils obéissent à tout ce- qu'il dit, soit pour la vie, soit pour la mort. Ils l'appellent Scheich-al-Hassksin (Sheikh-al-Hashishing). C'est un vieillard établi sur eux, par l'ordre duquel ces montagnards vont et Tiennent. Le lieu de sa résidence est la ville de Karmos, qui était autrefois dans le pays de Sihon (*). Ils sont très-religieux observateurs de leur foi entre eux par l'ordre de leur vieillard. Ils se rendent formidables partout, parce qu'ils assassinent les rois avec une espèce de scie ('). On peut marcher huit journées sur leurs terres. Ils sont en guerre avec ces Édomites qu'on appelle Francs, et avec le sultan de Tripoli, ou Taraboulous de Scham (*).

Il n'y a pas longtemps qu'il y a eu à Tripoli un tremblement de terre où plusieurs gentils et Juifs ont été ensevelis sous les ruines des maisons qui tombaient sur eux. Ce tremblement de terre s'est aussi fait sentir en môme temps dans tout le pays d'Israël , où il a péri plus de vingt mille personnes. Â une journée de là, il y a une autre Gébal ('), qui est sur les frontières du pays des enfants de Ham* mon (Ammon), où il y a environ cent cinquante Juifs. Elle est sous la domination de sept Hégénotes (Génois), dont le sultan ( chef ) s'appelle Giliano-Enviremo (Julianus Embriaco) (^). C'est là qu'on trouve la place où était autrefois le temple des enfants de Hammon. C'est aussi là qu'était leur abomination, c'est-à-dire leur idole, assise sur un trône fait de pierre, mais couvert d'or. Il y avait aussi deux femmes assises, l'une à sa droite et l'autre à sa gauche, et un autel vis-à-vis, où l'on offrait le parfum et où l'on sacrifiait en leur présence du temps des Ammonites. II y a là environ deux cents Juifs, àlatôte desquels sont R. Meir, R. Jacob et R. Sinha. Elle est sur le bord de la mer du pays d'IsraêL

De là il y a deux journées à Biroth, qui est Beerouth, où il y a une cinquantaine de Juifs, qui ont à leur tête R. Salomon , R. Obadia et R. Jacob C).

De là il y a une journée à Tsaïd, ou Sidon la grande ville, où il y a une vingtaine de Juifs.

A dix milles de là est une nation qui fait la guerre aux Sidoniens. On appelle ces gens-là Dogzicns(*); on les nomme aussi Paganous, ou villageois, ou bien Paganous, ou païens. C'est un peuple sans religion qui habite sur de hautes montagnes et dans les cavernes des rochers. Ils n'ont ni roi ni prince qui domine sur eux. Ils vivent libres entre leurs montagnes et leurs rochers, qui s'étendent jusqu'à la montagne de Hermon, le chemin de trois jours. Ils sont plongés dans le vice, et se marient avec leui-s propres filles. Ils ont une certaine fête dans l'année, en laquelle hommes et femmes s'assemblent pour boire, et alors ils changent de femmes les uns avec les autres. Ils disent, lorsque l'àme sort du corps : « Si c'est l'âme d'un homme de bien, elle entre dans le corps de quelque petit enfant qui naît au même moment qu'elle sort de son corps précédent; mais si c'est l'àme d'un méchant homme, elle entre, selon eux, dans le corps d'un chien ou de quelque autre animal. » Telle est la folle erreur de ces gens-là. 11 n'y a point de Juifs parmi eux, sinon qu'il va quelquefois chez eux des teinturiers ou des ouvriers juifs qui y demeurent quelque temps pour y travailler ou négocier; après quoi ils s'en retournent en leur maison. Ces peuples, aiment les Juifs. Au reste, ils grimpent les montagnes et les collines avec une vitesse extraordinaire, et personne n'ose les aller attaquer.

A une journée de là est Tyr la nouvelle, ville extrêmement belle, avec un port trés-cemraode au milieu d'elle, où abordent les vaisseaux entre deux tours. Les péagers jettent, la nuit, entre ces deux tours des chaînes de fer; en sorte que personne n'y peut venir, soit sur un vaisseau, soit autrement, pour voler quelque chose des vaisseaux qui y sont. Il n'y a point de port sur toute la terre si sur et si commode. II y a dans cette belle ville environ quatre cents Juifs, entre lesquels il y en a de très-savants dans le Talmud. A leur tête sont R. Éphraïm l'Égyptien , Juge; R. Meir, de Carcassonne, etR. Abra-

{*) Fondateur de la secte des Carmathiens, que notre voyageur confond avec celle des Assassins. (*} iDaos la cité de Riidmus, le Kedcmoth de rÉcriture, sur la terre de Sicbon. » ( Asher. ) 0 Avec une espèce de scie ne se trouve point dans la traduction d*Àsher ; il y a seulement dans le texte qu*f7« tuent même les rois si leur chef ( Chamath) l'ordonne, {*) Tarablons-el-Sham.

p) Djebail, Byblos des Grecs.

(*) Guillaume Embriaco prit Bybloa en 1109, et en devint le suzerain, soumis comme tributaire à Gènes, sa patrie. Ç) Yoy., sur Tétat de cette vUle dans le commencement du quinzième siècle, le vol. XXI de VArchœologia, p. 342. (•) M. Asher traduit par le mot Druses. M. Rapaport lit : Nosariens ou Nosairi (sectaires scliiites) qui, selon le docteur Gesenius, sont cités plusieurs fuis

176 VOYAGEUIIS DU MOYKN AGB. — BENJAMIN DE TUDELE.

ham, chef de la synagogue. I^s Juifs ont aussi des vaisseaux â eux sur raer. Là sont aussi les ouvrim qui font ce beau verre de Tyr si renommé par toute la terre. C'est aussi à Tyr que l'on trouve la meilleure pourpre (*).

Si l'on monte sur les murailles de la nouvelle Tyr (*), on découvre de là Tyr la couronnée, couvertedeh mer, qui n'est éloignée de la nouvelle que d'un jet de pierre. Si l'on y va avec un vaisseau, on voit au fond de la mer les tours, les palais, les places et les rues de cette ancienne ville. Au reste, la nouvelle Tyr est une ville fort marchande où l'on aborde de toutes parts.

De Tyr il y a une journée à Akdi, ou Acco ('), autrefois les limites de la tribu d'Aser et le commencement de la terre d'Israël. Elle est située sur le bord de la grande mer. Elle a un grand port, où abordent tous ceux qui ont fait v(bu d'aller à Jérusalem et qui y vont par mer. Il passe devant la ville une rivière appelée le torrent de Kadoumin (*). Il y a là environ deux cents Juifs , à la tête desquels sont R. Tzadok, Japh^ et Jonas, d'heureuse mémoire.

De là il y a trois parasanges à Niphesch, qui est Gad-Hachepha ('), sur le bord de la raer. A un des côtés de la ville est la montagne de Carmel , au sommet et au pied de laquelle sont plusieurs tombeaux des Israélites.

Dans la montagne même est la caverne ou la grotte d'Élie, d'heureuse mémoire, où deux Iduméens ont bâti une église ou chapelle qu'ils appellent Saint-Élie. Au sommet de cette montagne, on reconnaît encore les vestiges de l'autel qu'Élie, d'heureuse mémoire, démolit et rebâtit au temps d'Âcbab. L'endroit de cet autel est rond et s'étend environ l'espace de quatre coudées (®). Au pied de la montagne, à côté, coule le torrent de Céson (').

A quatre parasanges de là est Capernaum, c'est-à-dire bourg ou village de consolation. Il semble au premier coup d'œil que cette ville est sur le Carmel (*).

De Capernaum il y a six parasanges à Gad des Philistins , ou Césarée. Il y a dans cette ville dix Juifs et deux cents Cuthéens , ou Juifs de Schomron , c'est-à-dire de Saraarie , appelés vulgairement Samaritains. Césarée est une très-belle et bonne ville, sur le bord de la mer, bâtie par le roi-empereur César, qui Ta appelée Césarée do son nom (°).

A une demi-journée de là est Kakko (*°) ou Kéhila. On n'y trouve aucun Juif.

De là il y a une demi-journée à Sargorg(**), ou Luz. Il n'y a qu'un seul Juif, teinturier, dans celle ville.

A une journée de cette ville est Sébaste, ou Samarie. On y reconnaît encore les vestiges du palais d'Achab, roi d'Israël. Samarie est une ville très-forte, située sur une montagne et arrosée de fontaines. 1^ terroir est entrecoupé de ruisseaux et abonde en jardins, en vergers, en vignobles et en ohviers; mais on n'y trouve point de Juifs.

Do Samarie il y a deux parasanges à Naplouse, ou Sichem, sur la montagne d'Épbraîm. 11 n'y a point ici de Juifs. La ville est située entre les montagnes de Garizim et d'Ébal , dans une vallée. On ;

comme apostats dans le catécinsmc des Druses. Us auraient été appelés originairement Karmats ou CartnaU , et Ircr fondateur, qui leur aurait donné le nom de sa patrie, serait né à Nasrana ou Nasraya, près de Kufa.

(') La pOche du murex, coquillage qui donne la pourpre, se fait, près de Tyr, surtout dans le mois d'avril et de mai.

(•) Voy. un plan de Tyr Pancienne dans notre pi*emier volume, voyages d'HÊuoDOTE.

(') Acre. On peut lire dans Roscnmûller et dans Clarke une histoire détaillée de cette ville.

(*) Ou le Nalir-d-Mukattua , qui coule à Test de la baie d*Acre , ou le Naaroan (Belus) , dont les sables ont longtemps servi à la fabrication du verre.

(*) Khaifa, petit village, ou Panciennc Epliali.

(*) Voy. la relation d'Irby et Manglcs, qui visitèrent Tautel et Téglise gothique construite auprès.

f ) La rivière Mukattua, qui Uaverse la plaine d'Esdralon, et se jeUe dans la mer près de KJiaifa,

(*) Erreur manifeste du voyageur ou des copistes.

(•) Non par Auguste, mais par Hérode, en l'honneur d'Auguste.

C®) Aujourd'hui Kakon. (Voy. la place de cette ville sur rescellente carte de la Palestine par EiUer.)

(<*) « De ce point ( Kakon), dit Leiewel, il n y a qu'une autre demi-journée à Samaria. Cependant le texte nomme à uiie demi-journée Sargorg-Louz , éloigné d'une journée entière de Samaria (VllI, p. 76, 77). Je présume que sur ce poiollc texte est corrompu. Une journée , Sargorg-Louz et deux teinturiers ne sont pas à leur place. CeUe présomption grandit cl se confunne lorsqu'on confronte ce passage avec la corruption de l'autre , où Segorcs-Loud avec une journée et demie et d'autres circonstana's aggravantes (X, p. 155) reparaissent bien miséra!:lcment. » — Asber traduit • Saint-Georges."