ACRE. — SAMARIE

compte environ cent Cuthéens, qui ne gardent que la loi de Moïse , et qu'on appelle Samaritains. Ils ont des sacrificateurs de la postérité d*Aaron le sacrificateur, quils appellent Âaronites. Les Saman-* tains ne donnent point leurs filles aux sacrificateurs, ceux-ci ne prenant pour femmes que des filles de race sacerdotale, pour ne pas se confondre avec le peuple. Cependant ces sacrificateurs de leur loi sa-

crifient et offrent des holocaustes, dans l'assemblée qu'ils ont sur le mont Garizim, comme il est écrit dans le livre de la loi {Deut.,\U 20) : « Tu donneras la bénédiction sur la montagne de Garizim. » G*est pourquoi ils disent que c'est la maison du sanctuaire, ils offrent des holocaustes le jour de Pâques et les autres jours de fête sur un autel bâti sur le mont Garizim, de ces pierres dont les Israélites ont

dressé un monument lorsqu'ils passèrent le Jourdam. Ils se disent de la tribu d'Éphraîm. Us ont parmi eux le sépulcre du sage Joseph, fils de Jacob, notre père, selon ce qui est dit (Jos,, XXIY,32): lOn ensevelit à Sichem les os de Joseph, que les Israélites avaient apportés d*Égypte ('). »

Les Samaritains n*ont pas ces trois lettres hé, cheth et qjin. Ils n*ont point de hé dans leDom d'Abraham, notre père; c'est pourquoi ils n'ont point de gloire. Ils manquent du cheth dans le nom d'Ischak , notre père; c'est pourquoi ils n'ont point de piété. Enfin ils n'ont point de ajin dans le nom de Jacob, notre père, et, par conséquent, ils manquent aussi d'humilité. Au lieu de ces trois lettres, ils mettent un aleph , par où ils font connaître qu'ils ne sont pas de la postérité d'Israël : ils ont la loi de Moïse, excepté ces trois lettres (•). Ik se gardent soigneusement de la souillure des morts, des os des tués par accident, et des sépulcres. Lorsqu'ils vont à leur synagogue, ils dépouillent leurs habits ordinaires, et, après s'être lavé le corps avec de l'eau, ils en prennent d'autres. C'est ainsi qu'ils en usent toujours. Au reste, il y a des fontaines et des vei^ers sur le mont Garizim; mais celui d'Ébal est sec comme les pierres et les rochers. La ville de Sichem (Naplouse) est dans une plaine entre deux montagnes.

A quatre parasànges de là est la montagne de Gilboa ('), que les Édomites appellent monte Gilboè, qui est terroir fort aride.

De là il y a cinq parasànges à la vallée d'Ajalon, appelée par les Iduméens val de Luna.

De cette vallée est éloignée à une parasange la montagne de Moria-Grandariel (^), qui est la grande ville de Gabaon , où il n'y a point de Juifs.

De Gabaon, il y a trois parasànges à Jérusalem. C'est une petite viHe munie de trois murailles et fort peuplée de Jacobites, de Syriens, de Grecs, de Géorgiens et de Francs de toute langue et nation. Il y a une maison où l'on fait de la teinture, que les Juifs possèdent, ayant eux seuls le droit de faire de la teinture, moyennant une certaine somme qu'ils payent tous les ans au roi. On compte dans œlle ville environ deux cents Juifs {*), qui demeurent sous la tour de David, dans un coin de la ville. Pour ce qui est de la muraille de la tour de David , il ne reste environ que dix coudées de haut sur les fondements de cet ancien édifice bâti par nos pères. Tout ce qui est au-deasu» est l'ouvrage des Ismaélites. Il n'y a point d'édifice dans toute la ville plus fort que cette tour.

Il y a encore à Jérusalem deux hôpitaux d'où sortent quatre cents chevaliers, et où l'on reçoit tous les malades qui y viennent, auxquels on fournit tout ce qui leur est nécessaire soit pour la vie, soit pour la mort. On appelle le second hôpital de Salomon. C'a été le palais qu'a bâti le roi Salomon autrefois. Dans celui-ci demeurent et en sortent quatre cents chevaliers toujours prêts pour la guerre, outre les

(*) Cette tradition s*est conservée jusqu*A nos jours.

(*) M. Rapaport fait observer que ces remarques sur la vicieuse prononciation des Samaritains sont confirmées par les voyageurs et les critiques modernes. On les trouve aussi textuellement dans im extrait de Makrisi publié par Sylvestre de Sacy ( Chrestomathie arabe),

(') « A quatre parasànges de Sichem il se trouve au monte Gilboë. Benjamin se conforme trop souvent à une étrange version de la Bible pour qu^il soit nécessaire de remarquer qu'il ne s*agit parici de la montagne véritable de GîUkki (éloignée de huit parasànges de Sichem), mais de quelques hauteurs arides du mont Éfralm, au delà de Libna , qualifiée quelquefofe deGibba. » (Lelewel.)

Il se pourrait toutefois qu'il y eût plutôt erreur dans la mesure itinéraire.

Sur la montagne de Gilboé était le tombeau de Goliath. 11 avait l'apparence des monuments druidiques que Fon appdie galgalsi c'était un amas de pierres, a On ne saurait trouver à vingt milles à la ronde, dit le compagnon de saint Antonio, une seule pierre transpoi^table, car il est d'usage que quiconque passe par cet endroit doit porter avec lui trob pierres et les jeter sur ce tombeau ; et ainsi avons-nous fuit nous-mêmes. »

De même, en Grèce, les passants jetaient des pierres sur les gnlgals consacrés à Mercure. (Voy. t. 1er, Vopageitn anciens, note de la page 214. )

Darius avait fait élever un amas de pierres sur les bords de TArtisque. (Hérod., liv. IV, ch. 9i.)

On prétendait qu'il ne pleuvait jamais sur le mont Gilboë, mais cette assertion a été démentie, a 11 nYst pas vrai, dit le dominicain Brocard , qu'il ne tombe ni rosée ni pluie sur la montagne de Gill)oë ( où David prononça FimprécaUon après la mort de Jonathas) , car j*y étais le jour de la Saint-Martin , l'an du Scigiieur 1283, quand il y tomba une telle pluie que Je fus mouillé jusqu'à la chair. »

(*) Gran-David , suivant Asber , qui émet l'hypothèse qu'au temps de Benjamin cette ville pouvait être connue sous le uom de Gib-Daoud.

^) Pctachia, qui visita Jérusalem vers 1175, ne trouva qu'un seul Juif dans cette ville.

JÉRUSALEM. i79

tbevaliers qui viennent do pays des Francs et des Édomites, qui ont fait des voeux, et qui y restent quelques années, jusqu'à ce que leur vœu soit accompli.

«lotife^ifU

-^i^t^rTiijnf.

Plan (le Jénisalem. — D'après un manuscrit du douzième siècle conservé à b Bibliothèque de Bruxelles. — Atlas Lelewel.

Là est aussi ce grand temple quon appelle Sepokro, qui est le tombeau de cet homme (M.

Il y a à Jérusalem quatre portes : la porte d*Abraham, la porte de David, la porte de Sion et la porte

(*) (Test ainsi que Jdsus-Clirist est appelé dans le Talmud.

de Josaphat , vis-i-vis de la maison du Sanctuaire , qui était li autrefois (*). C'est là qu*est le temple Domino (% qui a été autrefois un lieu sacré sur lequel Omar, fils d'Alcata ('), avait bâti une grande et parfaitement belle voûte, où les gentils n'osent point mettre d'images, ni aucune ressemblance, mais ; viennent seulement pour y faire leiurs prières.

A Topposite de cet endroit, à l'occident, est une muraille qui est un reste de celle du temple, et même du Saint des Saints ; on l'appelle la porte de Miséricorde. Tous les Juifs vont prier devant cette muraille, à l'endroit où était le parvis (%

Il y a encore à Jérusalem, dans cette maison qui a été autrefois à Salomon, les écuries que ce roi a fait bâtir : c'est un bâtiment très-solide, tout de grandes pierres ; on ne voit nulle part adlleurs un bâtiment semblable.

On y voit encore aujourd'hui le canal où l'on égorgeait autrefois les victimes. Tous les Juifs jémToit leurs noms sur la muraille.

En sortant de la porte de Josaphat , on trouve le désert des peuples , où est la statue appelée Jad- Absçalom ("), le sépulcre du roi Ozias, et la grande fontaine des eaux de Siloé, auprès du torrent de Kédron. Sur la fontaine est un grand édifice bâti du temps de nos pères; on n'y trouve que fort peu d'eau, la plupart des habitants de Jérusalem ne buvant que de l'eau de pluie, Qu'ils reçoivent dans les citernes qu'ils ont dans leurs maisons.

De la vallée de Josaphat on va à la montagne des Oliviers, qui n'est séparée de la ville que par cette vallée.

De cette montagne on découvre la mer de Sodome, qui n*est éloignée que de deux parasangesde la statue de sel en laquelle fut changée la femme de Loth. Quoique les troupeaux qui passent lèchent continuellement cette statue, elle recroît néanmoins toujours et devient comme elle était auparavant; on voit aussi de là toute la plaine et le torrent de Sittim, jusqu'au mont Nébo.

Devant Jérusalem est la montagne de Sion, sur laquelle il n'y a point d'autres édifices qu'un temple des nazaréens ou chrétiens. Il y a encore devant Jérusalem trois espèces de chnetiéres des Israélites, où ils ensevelissaient autrefois leurs morts, entre lesquels il y a un tombeau qui a sa date gravée. Hais les Iduméens les démolissent et en tirent les pierres pour bâtir leurs maisons.

Tout autour de Jérusalem il y a de grandes montagnes. Sur le mont de Sion sont les sépulcres de h maison de David et des rois qui ont régné après lui(^). Mais personne ne connaît cet endroit; car il y a environ quinze ans qu'une muraille du temple qui est sur le mont de Sion étant tombée , le patriarche ordonna au prêtre de rebâtir cette église, et lui dit de prendre des pierres de l'ancien mur de Sion poor cet effet, ce que ce prêtre se mit aussitôt en devoir de faire. 11 laissa une vingtaine d'ouvriers qui arrachaient les pierres des fondements de la muraille de Sion. Parmi ces ouvriers, il y en avait deux, entre autres, très-bons et très-fidèles amis. Un jour un de ces deux ayant régalé son camarade, et tous deux étant retournés un peu tard à leur ouvrage, celui qui les commandait leur dit : • Pourquoi venez-vous si tard? t A quoi ils répondirent : « Qu'est-ce que cela te fait? nous travaillerons pendant que nos camarade§ iront manger. » En tirant donc de ces pierres , ils en tirèrent entre autres une sous laquelle ils trouvèrent l'entrée d'une caverne ou grotte. Là-dessus ils se dirent l'un à l'autre : • Allons voir si nous trouverons quelque trésor. » Ils entrèrent donc dans la caverne jusqu'à ce qu'ils parvinrent à un grand palais , bâti sur des colonnes de marbre , tout couvert d'or et d'argent. D'abord s'oflHt à leur vue une table et un sceptre d'or, avec une couronne d'or. C'était le tombeau de David, roi d'Israël; à la gaodie était celui de Salomon ; et de même ceux de tous les autres rois de Juda qui y ont été ensevelis. H j avait aussi des coffres fermés , et personne ne sait ce qu'ils contiennent. Ces deux hommes voulurent entrer dans le palais ; mais voici qu'un vent impétueux, qui venait de rentrée de la caverne, les terrassa de telle sorte qu'ils tombèrent à terre comme morts, et demeurèrent là jusqu'au soir. Alors s'éleva un

(*) Voy., sur les portes de Jérusalem, la relation d*ÂRCULPHE, p. 33 ,

(•) Templo Domino,

(*) Fils d'AWKliataab.

{*) Voy. la rebtion d'AncuLPHE, p. 36.

(■) Voy. la mOme relation, p. 43.

(*) Voy. sur ce sujet la note 2 de la p. 45 et la note 1 de la p. 4t