TRADITION SUR LE TOMBEAU DE DAVID

aoirc vent, et comme une voix d'homme qui leur cria : « Levez-vous, sortez d*ici! » Ces ouvriers, tout effrayés, se hâtèrent de sortir, et vinrent raconter le tout au patriarche. Celui-ci fit venir de Conslanti-

Voe de la prétcndue^taliie de sel < femme de Loth) au milieu des collines de la mef Morte. — D'après Lynch.

Sarcophage d'un roi de Juda. à Jérusalem. — D'après le monument donné par M. de Saulcy au Musée do Lountc.

DopIeR. Abraham Chasid, ou le Pieux, un de ceux qui pleurent Jérusalem (^), et lui raconta tout ce qui était arrivé à ces deux hommes. R. Abraham répondit : • Ce sont les tombeaux des rois de la maison de

(*) Un de ceui que Ton appelait les pleureurs de Jérusalem,

David et des rois de la maison de Juda. » Le lendemain, on renvoya s'informer vers ces deux boinmes, qu'on trouva l'un et l'autre gisant dans leurs lits et disant : « Nous n'avons garde de retourner en ee lieu, car l'Éternel ne veut pas que personne voie ces choses. » Alors le patriarche Ot boucher l'entrée de la caverne, pour cacher cet endroit aux hommes jusqu'à ce jour. R. Abraham le Pieux m'a coolé lui-même toute cette histoire.

De Jénisalem il y a deux parasanges à Bethléem, ou la maison de pain de Juda (')•

A un demi-mille de cette ville est le monument du sépulcre de Rachel, dans un chemin fourchu. Ce monument est composé de onze pierres, selon le nombre des enfans de Jacob. Au-dessous il y a une voûte soutenue par quatre colonnes. Tous les Juifs qui passent par là écrivent leurs noms sur les pierres de ce monument (*).

A Bethléem, il y a douze teinturiers juifs. Le pays est arrosé de plusieurs torrents, puits et fontaines.

De Bethléem à Hébron il y a six parasanges. Cette ville, située autrefois sur une montagne, est maintenant déserte et ruinée. La ville d'aujourd'hui est dans la vallée. Dans la plaine de Macpélailya un grand temple appelé Saint- Abraham, qui du temps des Ismaélites était une synagogue des Juifs (% Les gentils, c'est-à-dire les chrétiens, y ont bâti six tombeaux sous les noms d'Abratham et de Sara, d'Isa» et de Rébecca, de Jacob et de Léa ; ils disent aux voyageurs que ce sont les sépultures de ces patriarches, et en tirent de l'argent; mais s'il vient un Juif qui donne de l'argent au portier de la caverne, on hii ouvre une porte de fer faite du temps de nos pères ; alors, descendant avec des flambeaux à h main, ils ne trouvent rien dans la première ni la seconde caverne; mais, venant à la troisième, ils y trouvent les six tombeaux d'Abraham et de Sara , d'Isaac et de Rébecca , de Jacob et de Léa , ^-à-vis les uns des autres. Chacun a son inscription propre. Sur le tombeau d'Abraham eât eette inscription : « Ceci eà le tombeau d'Abraham , notre père, qui rqpose en paix. » Et de même sur le tombeau d'Isaac et sorles autres. Il y a une lampe allumée , dans la caverne , qui ^brûle jour et nuit sur les tombeaux. On y voit aussi des tonneaux pleins des os des Israélites , qui apportaient là chacun des morts et les os de leurs ancêtres, qui sont encore là jusqu'à ce jour.

Au bout du champ de Macpéla (*) est la maison d'Abraham , notre père , et devant la maison il y a une fontaine. Il n'est pas permis de bâtir là d'aittue maison, par respect pour Abraham.

D'Hébron à fieiUi-Gabren ('), ou Marescha, il y a cinq parasanges ; il n'y a là ^e trois Juifs.

A cinq parasanges de là est Toron-Dolos-Gabra-Lorisch (^), ou Sueem ; on y trouve trois cents Juifs.

De là il y a trois parasanges à San-Samuel de Scilo (^) , éloignée de Jérusalem de deux parasanges. Lorsque les Édomites (chrétiens) prirent Rimia (qui est Rama) «ur les Ismaélites, ils trouvèrent prés de la synagogue des Juifs le tombeau de Samuel de Rama ; alors ils en tirèrent le corps, le transportèrent à Scilo , et bâtirent dessus un grand temple qui subsiste encore sous le nom de San-Sarouel de Scilo.

 trois parasanges de Scilo on trouve le mont Morga, ou Resipuah {% qui est Gibéath de Saùl, on Gibéa de Benjamin, où il n'y a point de Juifs.

(<) Voy. la note 2 de la p. 50.

(«) Voy., sur ce tombeau, p. 53.

(*) Voy. la noie 1 de la p. 55.

(*) Makhph(îla.

(■) BeiUi-Jabcriru ou Bcitti-Jibnn est b Bethogabris des écrivains grecs et romains. Diaprés Edward Robinson, ce serait ia célèbre lËleutropolis, que mentionnent souvent Eusèbc et saint Jérôme.

(*) Toron de los Caballeros, un des forts construits pendant que les clnëtiens occupèrent la Palestine.

l"*) Il y a en eflet, à peu de distance de Jérusalem , à deux heures au sud-est de Gib , sur nue éminence, une mosquée appelée Nebi-Semwill qui est supposée contenir le sépulcre de Samuel ; c'est une ancienne église chrétienne. Edw. Robiosoo pense que ce doit être remplacement de Tancienne Mizpeh.

Benjamin de Tudèle ne pouvait pas avoir visité tous ces lieux dans Tordre où il les cite. Ce n*est évidemment pas qo itinéraire quMl a voulu tracer.

(*) Asher traduit Pesipua. Ce nom ne parait avoir aucun rapport avec le mont Moriah , qui du reste est lui-ii)énie foft étranger à Gébéa-Shaoul ou Giba-Benjamin, situé à trente stades de Jérusalem.

LE TEMPLE DE SAINT-AfeRAHAM. — LE MISCHNA. — TIBÉRIAS. 183

De là il y a trois parasanges à Beth-Nobi (Bèith-Nubi), ou Nob, ville des sacrificateurs; au milieu du chemin sont les deux rochers de Jonathan (*), dont I*un s'appelle Botzetz et Tautre Séna. Il n*y a là qoe deux Juifs, teinturiers.

De là il y a trois parasanges à Ramas , qui est l'ancienne Rama (^). On y voit encore des murailles bâlies du temps de nos pères, car c'est ainsi que nous l'avons trouvé écrit sur les pierres. Il n'y a là que deux ou trois Juifs. C'était autrefois une très-grande ville. On y voit encore un cimetière des Israélites qni a trois milles de circuit (').

A cinq parasanges de là est Gapha , ou Japho (Jaffa) , sur le bord de la mer, où il n'y a qu'un seul Juif, teinturier.

De là à Eblin ou Jasné (*) il y a trois parasanges. On y voit encore le lieu de l'école (*), mais il n'y a plus de Juifs. Jusqu'ici s'étendent les limites d'Ephraïm (®).

De Jasné il y a deux parasanges à Palmis, ou Asdod (^) des Philistins. Cette ville est ruinée, et il n'y a point de Juifs.

De là il y a deux parasanges à Askelona ou Ascalon la Nouvelle , bâtie par Esdras le sacrificateur, d'heureuse mémoire, sur le bord de la mer. On l'appelait au commencement Bénibra.. Elle est éloignée de quatre parasanges de l'ancienne Ascalon , qui est déserte. C'est une grande et belle ville qui, étant située à l'extrémité des frontières de l'Egypte , est très-firéquentée pour le commerce. On y compte environ deux cents Juifs rabbanites, qui ont à leur tête R. Tzemach, R. Aaron et R. Salomon. Il y a aussi une quarantaine de Karréens et environ trois cents Cuthéens ou Samaritains. Au milieu de la ville il y a un puits qu'on appelle Bir-Abraham-al-Calil, qui a été creusé du temps des Philistins (*).

D'Ascalon (®) on va à Segoures ou Lud, et, en une journée et demie, on arrive à Zarzin (Serain) ou Izréel, où il y a une grande fontaine (••*) et un seul Juif, teinturier.

A trois parasanges de Zarzin est Schiphouria (* *), autrefois Tsippori, où est le sépulcre de notre rabbin le saint (•*), et de R. Chija, qui est venu de Babylone, et celui de Jonas le prophète, fils d'Amittai. Ces tombeaux sont sur la montagne avec plusieurs autres (*').

A cinq parasanges delà estTibérias(**), située sur le Jourdain, qui y prend le nom de merdeCinnéretb ou de Génézareth, car le Jourdain se jette dans cette mer, et ensuite va se perdre dans la mer Salée,

(*) Edw. Robinson a vu, en effet, ces deux collines de foime conique entre Jeba et Mukhmâs.

(•) Voy. la noie 2 de la p. 46.

(■) Deux milles, d*après Asher.

(*) Ibclin, Jabneh. Une ville et une forteresse siluécs près de cette ville appartinrent , pendant Toccupation chrétienne , & Balian, frère du comte Guillaume de Chartres, et à ses descendants.

(*) Arant le dernier siège de Jérusalem , les Juifs membres du sanhédrin , ou cour judiciaire suprême , s'étaient reUrés à Jabneth et y siégèrent longtemps sous la direction des plus célèbres interprèles du Tabuud.

(•) Erreur. La tribu d'Ephraïm était au nord de la Palestine.

(') VAiotos des Grecs ou VAioius des Roraams. C'est aujourd'hui un petit village dont les misérables huttes sont mêlées à des ruines. Palmis était sans doute un nom adopté par les Européens.

(*] Bûsching fait mention de ce puits.

(*) I En rétrogradant, n dit Asher.

(*•) Guillaume de Tyr donne à cette fontaine le nom de Tubania. Edw. Robinson croit que c'est l'anctenne fontame do Jesre'el; on rappelle aujourd'hui Jalûd.

(") Sufurieh, jadis ville principale de Galilée, et Ton des cinq sanhédrins de Judée.

(") Rabbi Juda, surnommé le Saint, docteur de TAcadémie de Tibëriade, qui composa, dans le premier quart du troisième siècle, le Mischna (Répétition ou Seconde loi), recueil des codes partiels et des lois U^ditionnelles des écoles pharisiennes. Ce code est divisé en six parties appelées «edarim (ordres). Les notes et les discussions dont il fut ensuite Pobjet forment un nouveau recueil que Ton appela Guemara (Complément). Le Mischna et le Guemara réunis forment le To/mtt(2(DocUine).

Rappelons qu'il y a deux Talmud : celui des écoles de Palestine, appelé le Talmud de Jérusalem, que l'on croit avoir été achevé dans la deuxième moitié du quatrième siècle; Tautre, appelé le Talmud de Babylone, rédigé au cinquième siècle par Asclié, docteur de l'Académie de Sora, et par son disciple Rabina, et terminé l'an 500 par Rabbi José.

(") Petacliia décrit ces tombeaux.

(") « Tabarié est belle, et construite sur une colline qui s'étend, en longueur plus qu'eu largeur, sur un espace d'environ deux milles ; au pied de cette colline, du côté de Touest, est un lac d'eau douce. La longueur de ce lac est de douze milles,

et sa largeur d'une égale étendue On y voit des bains d'eaux thermales; ces eaux sont chaudes en toutes saisons, sans

qu'il soit nécessaire du feu pour les échauffer. » ( Jaubert, traduction d'Édrisi. )

iU VOYAGEURS DU MOYEN AGE. — BENJAMIN DE TUDÊLE.

dans la plaine appelée Âsded-Happisga ; c est la mer de Sodome , ou la mer Salée. II j a a Tibèiias environ cinquante Juifs, qui ont à leur tôte R. Abraham le voyant, R. Muctar et R. Isaac.

II y a aussi des bains chauds qui sortent du fond de la terre, et qu*on appelle bains chauds de Tibérias; tout prés de là est la synagogue dé Caleb, fils de Jephuné, et un cimetière des Juifs où sont les tombeaux de R. Jochanan, fils de Zaccaï, et de R. Jonathan, fils de Lévi. Tout cela est dans la Galilée inférieure.

De Tibérias il y a deux joiu-nées à Timin (Tebnin) ou Tminatha (*), où sont les tombeaux de Samuel le Juste (*) et de plusieurs autres Israélites.

De là il y a une journée à Aschat, autrefois Guseb-Chalab ('), où il y a une vingtaine de Juifs.

A six parasanges de là est Marandite , autrefois Meron (*) ; prés de là est une grotte ou caverne où sont les sépulcres d'Hillel et de Schammaî, et de vingt d'entre leurs disciples, de même que ceux de R. Benjamin, fils de Japhet, et de R. Juda, fils de Retira.

De là il y a six parasanges â Aima, où il y a une cinquantaine de Juifs et un grand cimetière des Israélites.

A une demi-journée de là est Kadis ou Kades-Nephtali , sur le bord du Jourdain (% où sont 1^ tombeaux de R. Éléazar, filsd*Arach, de R. Ëléazar, fils d'Azaria, aussi bien que ceux de Chouni-Hammaegal, de Raschbag, de R. José le Galiléen, et de Barak, fils d*Abinoam. Il n*y a là, au reste, point de Juifs.

De là il y a une journée àBalinos(BeHnas), autrefois Dan. C'est là qu'est la caverne d'où sort le Jourdain (^), qui, après un parcours de trois milles , se joint à l'Arnon (^), lequel descend des frontières de Moab. Au-devant de la caverne l'on connaît encore l'endroit où était l'idole de Mica , qu'adoraient les Danites, et celui de l'autel de Jéroboam, fils de Nébat, où était le veau d'or (^). Ici finissent les limites de la terre d'Israël du côté de la mer postérieure.

De là il y a deux journées à Damas , grande ville où commence le pays de Nouraldin (®), roi des Togarmiles ou Turcs. La ville est fort grande et fort belle, ceinte de murailles; le terroir abonde en jardins et en vergers, à quinze milles à la ronde ; on ne voit point dans toute la terre de pays si fertile que celui-ci. La ville est siuée au pied du mont Hermon, d'où sortent les deux rivières d'Amana et de Pharphar, dont la première passe par le milieu de la ville, et dont les eaux sont conduites par des aqueducs dans les maisons des grands, aussi bien que dans les places et dans les marchés. Ce pays commerce avec tout le' reste du monde. Le Pharphar arrose de ses eaux les jardins et les vergers qui sont hors de la ville C®). Les Ismaélites ont à Damas une mosquée appelée Goman-Dammesec, c'est-à-dire synagc^e de Damas (**). Il n'y a point de bâtiment semblable dans toute laterre. On dit que c'a été autrefois un palais de Benhadad. On y voit une muraille de verre construite par art magique. 11 y a dans cette muraille autant de trous qu'il y a de jours dans l'année solaire ; le soleil, descendant par douze degrés, selon le nombre des heures du jour, entre chaque jour dans l'un decestrous, et, par là, chacun peut connaître à ces trous quelle heure il est. Au dedans du palais il y a des maisons bâties d'or et d'argent, grandes comme une cuve, qui peuvent contenir trois personnes si elles veulent s'y laver ou se baigner. Au niilieu du palais on voit suspendue la côte d'un Anakéen, c'est-à-dire d'un géant, longue de neuf pans et large de deux. C'était un ancien roi de la race des Anakéens, nommé Abcamaz, car c'est ainsi qu'on l'a trouvé

(*) Erreur. Timnalha était située dans la Judée, Tort loin de Tibérias.

(*) Peut-être raut-U lire Simon au lieu de Samuel.

(») Aujourd'hui Gish.

(«) Meiriin ( voy. la carte de Berghaus) est encore, de nos joui-s, un lieu de pèlerinage pour les Juifs ; ils y viennent pHer sur des tombeaux.

(») Erreur.

(*) La caverne de Panéas. ( Voy., sur les sources du Jourdain, la note 2 de la p. 60 et la note 2 de U page 81. On peut consuUer aussi Burckhardl et Gescnius.)

C) Un des polits nflluents du Jourdain, mais inconnu sous ce nom.

(•) Il s'agit, comme nous ravons indiqué précédemment, d'inscriptions grecques et romamcs.

(») Noureddin.

(**) Édrisi dit de Damas : « La situation en est admirable, le climat sain et tempéré, le sol fécond, les eaux abondantes, les productions variées, les richesses immenses, les troupes nombreuses, les édifices superbes. >

(**) Asher traduit : « une mosquée mahomélane, appelée la synagogue de Damas. •