VÊTEMENTS. — TENTES. — RELIGION

mort d« leur mari , ne convolent pas aisi^ment en secondes noces , si ce n'est que quelqu'un veuille épouser sa belle-mère.

Les habillements des hommes et des femmes sont faits de même sorte : ils n'usent point de man-^ teaijx, ni de capes, ni de capuchons, ni de peaux. Ils portent des tuniques de bougran, de pourpre ou d'écarlate faites de celte manière • elles sont fendues et ouvertes depuis le haut jusqu'en bas, et ils les rendoublent depuis l'estomac, et les lient d'un ruban au côté gauche, et de trois au droit; et elles sont fendues au côté gauche jusqu'au bras. Toutes leurs sortes de fourrures sont faites de la même façon; toutefois celle de dessus a le poil par dehors; mais, par derrière, cela est ouvert, et ils ont une petite quelle qui leur va jusqu'aux jarrets.

Les femmes mariées portent une tunique fort large qui leur traîne jusqu'à terre , et fendue par de- ^Dt.. Sur la tête, elles portent je ne sais quoi de rond fait d'osier ou d'écorce , qui s'étend plus d'une annede long, se termine au haut en carré, et va depuis le bas jusqu'au haut, toujours en élargissant ; il y a au bout une petite verge longue et menue d'or et d'argent, ou de bois , ou bien une plume ; et cela est attaché sur un bonnet qui s'étend jusque sur les épaules. Cette sorte de coiffure est couverte de bougran ou de pourpre et d'écarlate ; et sans cet ornement elles ne se montrent jamais devant les hommes, et par cela on les reconnaît d'avec les autres femmes (*).

Les filles et jeunes femmes mariées se peuvent dilTicilement discerner d'avec les hommes et reconnaître par leurs maris mêmes, parce qu'elles sont vêtues comme eux. Les bonnets qu'ils portent sont de toute autre sorte que ceux des autres nations, et très-difficiles à décrire. Leurs logements sont ronds, en forme de tente et faits avec des verges et bâtons fort déliés; et an-dessus, droit au milieu, il y a une fenêtre ronde par où la lumière entre et la fumée sort, car ils font toujours leur feu au milieu : les parois et toits de ces logis sont couverts de feutre avec des portes faites de la même étoffe. Ces maisons sont grandes ou petites selon la quahté et dignité de ceux qui les habitent. Quelques-unes sont aisées à défaire et refaire , et à être chargées sur des bêtes de somAe ('). Il y en a d'autres qu'on ne peut défaire de la sorte, mais qui sont portées en cet état sur des chariots ; les plus petites sont tirées par un bœuf seulement ; les autres, plus grandes, par trois ou quatre, et même plus

Idole tarlarc dans nnc Irnlc— D'après une des gravures de l'édition de V.mder-Aa (*).

(') « Les femmes ont un ornement de tôle qu*ils (les Tartares) appellent bolla, fait d'écorce d'arbre ou toute autre matière, la plus légère qu'ils peuvent trouver; cette coiffîirc est grosse et ronde, tant que les deux mains peuvent embrasser; sa longueur est une coudée et plus, carrée par en haut comme le chapiteau d'une colonne. Elles couvrent celte coiiïure, qui est \ide en dedans, d'un taiïetas ou autre éloiïe de soie Tort riche. Sur ce carré ou chapiteau du milieu, elles meUenl comme des tuyaux de plumes ou de cannes fort déliées, de la longueur d'une coudée et plus ; elles enrichissent cela par le haut de plumes de paon, et, tout alentour, de plumes de queue de malar, aussi bien que de pierres précieuses.» (Voyage de Hubrttqws, ch. viii. )

(*) Voyages faits principalement en Asie dans les douzième, treiiième et qtialonième siècles, par Benjamin de Tudèle, Jean du Plan de Carpin, etc., t. 1er, p. 8 de la relation de Jean du Plan de Carpin; la Uaye, 1725.

(*) « La tenle mongole affecte la forme cylindrique depuis le sol jusqu'à demi-hauleur d'homme. Sur ce cylindre, de 8 à 10 pieds de diamètre, est ajusté un c«ne tronqué qui représente assez bien le chapeau d'un quinquet. La charpente de la tente se compose, pour b partie inférieure, d'un treillis fait avec des barreaux croisés les uns sur les autres, de manière à pouvoir se resserrer et s'étendre comme un filet. Des barres de bois parlent de la circonférence conique et vont se réunir au sommet , h peu près comme les baguettes d'un parapluie. Cette charpente est ensuite enveloppée d'un ou plusieurs épais lajiis de laine grossièrement foulée. La porte est basse , élroite , mais pourtant elle a deux ballants ; une traverse de boîs assez élevée en forme le seuil, de sorle que, pour entrer dans la tenle, il faut à la fois lever le pied et baisser la tète. Outre la poric, il y a nnc ouverture pratiquée au-dessus du cône ; c'esl par là que s'échappe la fumée du foyer. Un morceau de ft ulre peut la fermer à volonté, par le moyen d'une corde dont l'exlrémité est aUachéc sur le devant de la porte. » ( IIuc. )

s*il est besoin. En quelque pari qu'ils marchent, seit à la perre ou ailleurs, ils les traînent toiçoars arec eux (*). Ils sont fort riches en troupeaux de bétes, comme chameaux, bœufis, brebis, chèvres et dievmx. Je crois qu'ils ont eux seuls plus de bétes de monture que tout le reste du monde ensemble ; ils n'oat point de pourceaux ni d'autres animaux (').

Dé tour i^tigion, cérémonies ; de ce quMls pensent être péché ; de leurs divinations, fanéraillefi et parifications.

Pour ce qui est de leur religion , ils croient un dieu créateur de toutes cèoses , tant visibles qB'iofisibles , qui donne les récompenses et les peines aux hommes selon leurs mérites ; cependnl ils ae l'honorent pas par aucunes prières et louanges, ni par aucun service ou cérémonie. Ils ne laiseeDi ps d'avoir des idoles de feutre faites à la ressemblance des hommes, qu'ils placent de chaque calé de la porte de leur logis ; au-dessous il y a je ne sais quoi de même étoffe erf forme de mamelles, et ils croieat' que c'est ce qui garde leurs troupeaux et qui leur donne du lait et des petits. Ils font d^aulres kMes d'étoffes de soie, à qui ils rendent de grands honneurs (^). Quelques-uns même les metient sur de beaux chariots couverts devant la porte de leurs logements , et quiconque se trouve avoir dénèé quelque chose de ces chariots-là est mis à mort sans aucune rémission . Quand ils veulent faire ces idoles, les pins grandes matrones du pays se rassemblent et les font avec grande révérence; puis, lorsqu'elles ont terminé, elles tuent une brebis et la mangent, et ensuite brûlent ses os. Lorsqu'un enfant est malade, on fait une idole de la même manière , et on l'attache sur son lit. Les chefs <le mille hamaes et de cent hommes ont toujours une de ces idoles au milieu de leur logis , auxquelles ils offrent le premier lait de leurs brebis et juments^ et lorsqu'ils commencent à boire et à manger quelque chose, ils en offrent premièrement à leurs idoles. Quand ils égorgent quelque béte , ils en offrent le coeur à l'idole qui est sur le chariot, dans un plat qu'ils laissent ainsi jusqu'au lendemain matin, qu'ils l'dteot de U pour le faire cuire et le manger. Ils mettent une de ces idoles fort honorablement devant le k^oneiit de leur empereur, comme nous en avons vu devant le palais de celui qui régne à présent, et lui offinent aussi des chevaux que personne, après cela, n'ose plus monter. Ils lui présentent aussi d'antres animaux (^). De ceux qu'ils tuent pour manger, ils n'en rompent jamais les os, mais ils les brùlest ai feu. Ils adorent le côté du midi, comme si c'était une divinité , et contraignent tous les grands qui se rendent à eux d'en faire de même. De sorte qu'il n'y a pas longtemps qu'un duc de Russie, nommé Michel, s'élant venu rendre à l'obéissance deÔathy, ils le firent premièrem^t passer entre deuxfiMH, puis lui commandèrent de faire l'adoration vers le midi à Cingis-Khan ; mais il répondit qu'il s'inclinerait volontiers.devant Bathy et les siens , mais jamais devant l'image d'un homme mort, cela o^étant pas permis aux chrétiens : comme ils le pressaient toiiyours à cette adoration, et qu'il n'en voulait riea

(*) ff Ib ont de ces maisoos-là de telle grandeur qu*elles ont bien 30 pieds de long ; j*ai pris U peine qiiéiqeefob €tn mesurer une, qui avait bien 20 pieds d'une roue à Tautre ; et quand ceUe maison était posée dessus, eUe passait au delà dts roues. L'essieu entre les roues était grand comme un mât de navire. J*ai compté jusqu'à vingt-deuK bœufs pour tnlner œ de ces maisons, onze d'un côté, onze de l'autre. » (Uubru(luis, ch. n.)

(*) Aujourd'hui encore c'est en troupeaux que consiste la richesse du peuple mongol. « Ceux de Tempereur, dit M. Hoc, se composent de ciiamcaux , de chevaux , de bœufs et de moutons. 11 a dans les pâturages de Tckakar trois œot soisaite •troupeaux qui contiennent chacun douze cents chevaux. »

(') « La maîtresse du logis a coutume de mettre à son côté droit, au pied du lit, on lieu assez éminent, une peav de chèvre pleine de laine ou autre matière, et auprès d'icelle une petite image qui regarde ses femmes et servantes. Près delà porte, et du même côté de la femme, est une autre image avec un pis de vache, pour les femmes qui ont la charge de traire les vaches, car cet office leur appartient. De Tautre côte de la porte, vers les hommes , est une autre petite idole, avec m pis de jument, pour les hommes qui traient ces bétes-là. » (Rubruquis, cli. m.)

(*) « Une petite armoire carrée sert d'autel à une petite idole du Bouddlia. Cède divinité, en bois oa en euivne doré, est ordinairement accroupie, les jambes croisées, et emmaillotée jusqu'au cou d'une édiarpe de vieux taffetas jaune. Neuf vases en cuivre, de la grosseur et de la forme de nos pelils verres à liqueur, sont symétriquement alignés devant Bouddlia. Ce* dans ces petits calices que les Tarlarcs font journellement h leur idole des ofli-andes d'eau, de lait, de beurre et de farine; enfin, quelques livres Uiibélaios enveloppés de soie jaune complètent l'ornement de la petite pagode. » (Hue.)