LE TEMPLE DE JUPITER AMMON

de la mnt est passé, elle se refroidît jusqu'au lever de Taurore : on l'appelle la fontaine du Soleil. A dix amtres journées de chemin après les Ammoniens, on trouve, sur cette élévation de sable, une

Fragment d'onc sculpture des mines d'Ammon. ^ D'après Minutoli {*).

autre colline de sel, semblable à celle qu'on voit chez les Ammoniens, avec une source d'eau. Ce canton est habité; il s'appelle Augiles : c'est là que les Nasamons vont, en automne, recueillir les dattes.

EmpLiceneiil des rvines da temple d'Aramon. — D'après Minutoli. — C, C, C, C, fira^ments d'un mur d'enceinle. — B. reste de

l'intérieur du sanctuaire.

A dix antres journées du territoire d'Augiles, on rencontre une autre colline de sel avec de l'eau, et une grande quantité de palmiers portant du fruit, comme dans les autres endroits dont on vient de par-

(*) La tête dn dien qui dans Minutoli est, ainsi que dans noire gravure, une tête de lion, est celle d*un bélier dans b représentation du même monument publiée par M. Jomard, dont r artiste a consulté Touvrage tardivement. (Voy. la fin de la oole précédente.) L*erreur doit être du côté de MinutoK.

1er. Les Garamantes (*), nation fort nombreuse, habitent ce pays. Ils répandent de la terre sur le sol et sèment ensuite. Il n*y a pas loin de là chez les Lotophages; mais, du pays de ceux-ci, il y a trente journées de chemin jusqu*î celui où Ton voit ces sortes de bœufs qui paissent en marchant i reculons. Ces animaux paissent de la sorte, parce quils ont les cornes rabattues en devant, et c*est pour cela quils vont à reculons quand ils paissent; car ils ne peuvent alors marcher en avant, attendu que leurs cornes s*enfonccraicnt dans la terre. Ils ne différent des autres bœufs qu*en cela et en ce qu'ils ont le cuir plus épais et plus souple. Ces Garamantes font la chasse aux Troglodytes-Éthiopiens ('); ils se servent pour cela de chars à quatre chevaux. Les Troglodytes-Éthiopiens sont en effet les plus légers et les phisv& de tous les peuples dont nous ayons jamais ouï parler. Ils vivent de serpents, de lézards et autres reptiles ; ils parlent une langue qui n'a rien de commun avec celle des autres nations ; on croit entendre le cri de chauves-souris.

A dix journées pareillement des Garamantes, on trouve une autre colline de sel, avec une fontaine et des hommes alentour : ils s'appellent Atarantes, et sont les seuls hommes que je sache n'avoir point de nom. Réunis en corps de nation, ils s'appellent Atarantes; mais les individus n'ont pdnt de noms qui les distinguent les uns des autres. Ils maudissent le soleil lorsqu'il est i son plus haut point d'élévation et de force, et lui disent toutes sortes d'injures, parce qu'il les brûle, ainsi que le pays (>).

A dix autres journées de chemin, on rencontre une autre colline de sel, avec de l'eau et des habitants aux environs. Le mont Atlas touche à cette colline. Il est étroit et rond de tous c^tés, mais si haut, qu'il est, dit-on, impossible d'en voir le sommet, à cause des nuages dont il est toujours couvert l'été comme l'hiver. Les habitants du pays disent que c'est une colonne du ciel. Ils ont pris de cette montagne le nom d'Atlantes, et l'on dit qu'ils ne mangent de rien qui ait eu vie, et qu'ils n'ont jamais de songes.

Je connais le nom de ceux qui habitent cette élévation jusqu'aux Atlantes ; mais je n'eu puis dire autant de ceux qui sont au delà. Cette élévation s'étend jusqu'aux colonnes d'Hercule et même par delà. De dix journées en dix journées, on y trouve des mines de sel et des habitants. Les maisons de tous ces peuples sont bâties de quartiers de sel : il ne pleut en effet jamais dans cette partie de la Libye; autrement les murailles des maisons, étant de sel, tomberaient bientôt en ruine. On tire de ces mines deux sortes de sel, l'un blanc, et l'autre couleur de pourpre. Au-dessus de cette élévation sablonneuse, vers le midi et l'intérieur de la Libye, on ne trouve qu'un affreux désert, où il n'y a ni eau, ni bois, ni bétes sauvages, et où il ne tombe ni pluie, ni rosée.

Tout le pays qui s'étend depuis TÉgypte jusqu'au lac Tritonis est habité par des Libyens nomades, qui vivent de chair et de lait. Ils ne mangent point de vaches, non plus que les Égyptiens, et ne se nourrissent point de porcs. Les femmes de Cyréne ne se croient pas permis non plus de manger de la vache, par respect pour la déesse Isis, qu'on adore en Egypte ; elles jeûnent même, et célèbrent des fôtes solennelles en son honneur. Les femmes de Barcé, non-seulement ne mangent point de vache, mais elles s'abstiennent encore de manger de la chair de porc.

(*) Les Garamanles nomades

(*) On désigne sous le nom de Troglodytes (du grec troglé, caverne, et duo, j*cntre) les tribus qui habitent des trous naturels ou creusés dans les rocliers.

(') On pourrait croire que c'est le souvenir de ce passage qui a inspiré à Lefranc de Pompignau la dernière stroplie de son ode sur la mort de Jean-Baptiste Rousseau :

Le Nil t vu sur ses rivages Les noirs liabitanls des déserts Insullcr, ]»ar leurs cris sauvages.

L'astre éclalaut de l'uniTcrs.

Cris impuissants, fureurs bizarres!

Tandis que ces monsU^ barbares Poussaient d'insolentes clameurs.

Le Dieu, poursuivant sa caniàre.

Versait des torrents de lumière Sur ses obscurs blasphémateurs.

Mais les Atarantes n'étaient pas voisins des rivages du Nil, et Strabon rapporte que certains Ëtliiopiens insultaient aussi le soleil. « Parmi les habitants du pays brûlé, dit-il, il y en a quelques-uns qui passent pour uUiécs. Us détestent le soleil, et le maudissent lorsqu'ils le voient se lever, à cause qu'il les incommode par sa trop grande ardeur, et ils se retirent dans les marais. » C'est h ces ligne* de Strabon que fait allusion le poète français.

LIBYENNES PORTANT L'EGIDE.

Les peuples â Foccident dli Utc Tritonis ne sont point nomades; ils n'ont point les mêmes muges, et ne imi pas & kan enfants ce qu'observent, â l'égard des leurs, les Libyens nomades. Quand les enfants des Libyens Boaiades ont atteint l'âge de quatre ans , ils leur brûlent les veines du haut de la tôte, et quelques-uns eeOes des tempes , avec de la laine qui n'a point été dégraissée. Je ne puis assuré que tous ces peuples nomades suivent cet usage, mais il est pratiqué par plusieurs. Ils prétendent que celle opération les empêche d'être par la suite incommodés de la pituite qui coule du cerveau, et qu'elle leur procure une santé parfaite. En effet, entre tous les peuples que nous connaissons, il n'y en a pcHol qui soient plus sains que les Libyens ; mais je n'oserais assurer qu'ils en soient redevables à cette opération. Si leurs enfonts ont des spasmes pendant qu'on les brûle » ils les arrosent avec de Funne de bouc; c'est un remède spécifique. Au reste, je ne fais que rapporter ce que disent les Libyens.

Les sacrifices des nomades se font de cette manière : ils commencent par couper l'oreille de la victime (cela leur tient lieu de prémices), et la jettent sur le faite de leurs maisons; cela fait, ils lui tordent le cou : ils n'en immolent qu'au Soleil et à la Lune. Tous les Libyens font des sacrifices à ces deux divinités; cependant ceux qui habitent sur les bords du lac Tritonis en offrent aussi à Minerve, ensuite au Triton et à Neptune, mais principalement à Minerve.

Les Grecs ont ^prunté des Libyennes Thabillement et l'égide des statues de Minerve, excepté que lliabit des Libyennes est de peau , et que les franges de leurs égides ne sont pas des serpents, mais des bandes minces de cuir; le reste de l'habillement est le même. Le nom de ce vêtement prouve que l'habit des statues de Minerve vient de Libye. Les femmes de ce pays portent en effet, par-dessus leurs babils, des peaux de chèvres sans poil, garnies de franges et teintes en rouge. Les Grecs ont pris leurs ^des de ces vêtements de peaux de chévaes. Je crois aussi que les cris perçants qu'on ent^ dans les temples de cette déesse tirent leur origine de ce pays. C'est, en effet , mi usage constant parmi les Libyennes, et elles s'en acquittent avec grâce. C'est aussi des Libyens que les Grecs ont appris à atteler quatre chenaux à leurs chars.

Les liby^s nomades enterrent leurs morts comme les Grées : j'en excepte les Nasamons, qui les enterrenl assis, ayant soin, quand quelqu'un rend le dernier soupir, de le tenir dans cette attitude , et prenant garde qu'il n'expire couché sur l'e dos. Leurs logements soBt portatifs et faits d'asphodèles (*) entrelacés avec des joncs. Tels sont les usages d6 ces nations.

A l'ouest du fleuve Triton , les Libyens laboureurs touchent aux Auséens ; ils ont des maisons , et se nomment Maxyes. Ils laissent croître leurs cheveux sur le cûté droit de la tête , rasent le côté gauche, et se peignent le corps avec du vermillon; ils se disent descendus des Troyens. Le pays qu'ils habitent, ainsi que le reste de la Libye occidentale, est beaucoup plus rempE de bêtes sauvages, et couvert de bois, que celui des nomades; car la partie de la Libye orientale qu'habitent les nomades est basse et

Mincrre. — D^prës une slatue d'Herculanum. en style hiértttqve. L'^^ide, étendne sur son bras gauche, lui sert à la fois de iKWciier et de cuirasse. ( Millingcn. )

(*) L*asphodèie est une plante de la ramille des tiUacées, et qui est en abondance sur les bords de la Méditerranée. Les tiges de respéce connue sous le nom d*asphodè)e rameux sont assez élevées pour permeUre de construire des habitations lésères, ou du moins pour les couvrir. L*asphodèle était consacré aux cérémonies Tunèbres, et les anciens supposaient que les morts s'en nourissâient. Les prés où apparaAssent les ombres des héros , dans le oniième fin» de l'0dy$9ée^ sont des prés d'asphodèle. (Miot.)

VOYAGEURS ANCIENS.— HÉROfiOTE.

sablonneuse jusqu'au fleuve Triton. Mais depuis ce fleuve, en allant vers le oouchani, le pays occupé par les laboiupeurs est très-montagneux» couvert de bois et plein de bétes sauvages. C'est dans cette partie occidentale de la Libye que se trouvent les serpents d'une grosseur prodigieuse, les lions, les éléphants, les ours (*), les aspics, les ânes qui ont des eernes^*), les cynocéphales (télés de chiea) (')

Animal nnicoTM ( Ucorno ). — Tdie de Rbinocéroc trourde à Maschow ( Afrique). — D'aprèi John GampbeB.

et les acéphales (sans tête), qui ont, si l'on en croit les Libyens, les yeux i la poitrine (^). On y voit aussi des hommes et des femmes sauvages, et une multitude d'autres bétes féroces qui existent réetlemenl. Dans le pays des nomades, on ne trouve aucun de ces animaux; mais il y en a d'autres, tels que des pygarges ('), des chevreuils, des bubalis (^), des ânes, non pas de cette espèce d'ânes qui ont des cornes, mais d'une autre qui ne boit point. On y voit aussi des oryes qui sont de la grandeur du bœuf (^) : on se sert des cornes de cet animal pour faire les coudes des cithares, il y a aussi des renards, des hyènes, des porcs*épics, des béliers sauvages, des dictyes, des thoès ('), des panthères, des boryes, des croco-

(*) Suivant PKhe, il D*y avait pas d*oars en Afrique. ,

(*) Aristote parie d*ânes qui n*ont qu'une corne. Jusqu'à ce jour, on croit à une erreur d*observation. Lorsque ron a voulu étaidleir de prés et avec quelque iasistanoe cette traditiiMi d'un animal unioorne, on est presque toujours arrivé en prétence du rhinocéros. On conçoit, en effet, comment des exagérations peuvent naître de rapports faits par des observateurs peu exercés qui ont aperçu de loin des individus semblables à celui dont John Campbell donne la figure {Jravtlt m %ouih Africa, t. I, p. 295).

(') Espèce de singe.

{*) On retrouve ces étranges imaginations dans les relations de voyages au moyen âge.

(») Espèce de chevreuil.

(*) Le buffle ou la vache àe Barbarie.

f ) L*antilDpe oryi.

(*) Homère parle asssi do thos. Cet animal paniK-étre le chacal. U est d*iine couleur plus ebiMM fue le renard, et à peu près de la même grandeur, n glapit aussi de même que cet animal. Les Arabes rappellent deeb anehàihal, (Larcher.)