ROI TAGAL. — TATOUAGE. — MUSIQUE. — BALANCES

quHs seraient bien contents de recevoir le baptême, et toutefois qu'ils voulaient auparavant consulter lenr roi à ce sujet. Le capitaine leur dit alors qu'ils eussent soin de ne pas se faire baptiser par la seule crainte que nous pouvions leur inspirer ou par l'espoir d'en tirer des avantages temporels, parce que son intention n'était pas d'inquiéter personne parmi eux pour avoir préféré de consener la foi de ses pères; il ne dissimula pas cependant que ceux qui se feraient chrétiens seraient les p]us aimés et les mieux traités. Tous s*écrièrent alors que ce n'était ni par crainte ni par complaisance pour nous qu'ils allaient embrasser notre religion, mais par un mouvement de leur propre volonté.

Le capitaine leur promit alors de leur laisser des armes et une armure complète, d'après l'ordre qn il en avait reçu de son souverain ; mais il les avertit en même temps qu'il fallait baptiser aussi leurs femmes; sans quoi ils devaient se séparer d'elles, s'ils ne voulaient pas tomber en péché. Ayant su qu'ils prétendaient avoir de fréquentes apparitions du diable, qui leur faisait grand'peur, il les assura que, s'ils se faisaient chrétiens, le diable n'oserait plus se montrer à eux qu'au moment de la mort. Ces insulaires, émus et persuadés de tout ce qu'ils venaient d'entendre, répondirent qu'ils avaient pleine confiance en lui; sur quoi le capitaine, pleurant d'attendrissement, les embrassa tous.

Il prit alors entre ses mains la main du prince et celle du roi de Massana, et dit que, par la foi qu'il avait en Keu, par la fidélité qu'il devait à l'empereur son seigneur, et par l'habit môme (*) qu'il portait, il établissait et promettait une paix perpétuelle entre le roi d'Espagne et le roi de Zubu. Les deux finbassadeurs firent la même promesse.

Après cette cérémonie, on servit à déjeuner; ensuite les Indiens présentèrent au capitaine, delà part du roi de Zubu, de grands paniers pleins de riz, des cochons, des chèvres et des poules, en faisant leurs excuses de ce que le présent qu'ils oflraient n'était pas plus digne d'un si grand personnage.

de son côté, le capitaine général donna au prince un drap blanc de toile très-fine, un bonnet itwge, quelques fils de verroterie, et une tasse de verre dorée, le verre étant très-recherché par Tfti 'peuples. 11 ne fit aucun présent au roi de Massana, parce qu'il venait de lui donner une veste é^'caffiliaie (') et quelques autres choses. Il fit aussi des présents à toutes les personnes qui accompagnaient les ambassadeurs.

Après quelles insulaires furent partis, le capitaine m'envoya à terre avec un autre porter les présents destinés au roi, lesquels consistaient en une veste de soie jaune et violette faite à la turque, un bonnet rouge, et quelques fils de grains de cristal, le tout dans un plat d'argent, avec deux tasses do verre dorées que nous portions à la main.

En arrivant à la ville, nous ti'ouvânies le roi dans son palais, accompagné d'un grand cortège. Il était assis par terre sur une natte de palmier. Son corps était tout nu, n'ayant qu'un pagne de coton; il portait en outre un voile brodé à l'aiguille autour de la tête, un collier de grand prix au cou, et aux oreilles deux grands cercles d'or entourés de pierres précieuses. 11 était petit, replet et peint de dillërenles manières par le moyen du feu ("). Il mangeait à terre, sur une autre natte, des œufs de tortue contenus dans deiLX vases de porcelaine, ayant devant lui quatre cruches pleines de vin de pahiiicr couvertes d'herbes odoriférantes. Dans chacune de ces cruches, il y avait un tuyau de roseau, par le moyen duquel il buvait (*).

Api^ que nous eûmes rendu notre salut au roi, l'interprète lui dit que le capitaine son maître le faisait remercier du présent qu'il venait de lui faire, et lui envoyait en retour quelques objets, non comme une récompense, mais comme une marque de l'amitié sincère qu'il venait de contracter avec lui. Après ce préambule, nous lui endossâmes la veste, lui mîmes sur la tête le bonnet, et lui présentâmes les autres dons que nous avions pour lui. Avant de lui offrir les tasses de veiTC, je les baisai et les élevai au-dessus de ma tête. Le roi en fit de même en les recevant. Ensuite il nous fit manger de

(*) Probablement c'était la soubrcvcslc de r ordre de Sainl-Jacques, dont il tUaU commandeur.

(*) Cambaie est une des villes les plus commerçantes de rinde. 11 y a cliez les Tagales un ajustement qui porte ce nom.

(*) n s'agit ici d'une sorte de tatouage que l'on pratique au moyen d'un caustique. Au lemps de la découverte, plusieurs decesUes étaient désignées sous le nom ^'islas de los Piniados, en raison des peintures dont quelques naturels aimaient à s'orner. Miguel de Loarca dit que ces peintures étaient fort élégantes et se j)ratiquaient au moyen de fers qui pcuclraient dans les diairs.

(*^ J**u8agc de boire en se sei-vant d'un roseau a été observé aussi par Noorl cbez ces peuples.

ses œufs et boire de son vin avec les tuyaux dont il se servait. Pendant que nous mangions , ceox qoi étaient venus sur le vaisseau lui rapportèrent tout ce que le capitaine avait dit touchant la paix, et de quelle manière il les avait exhortés à embrasser le christianisme.

Le roi voulut aussi nous donner à souper ; mais nous nous excusâmes et prîmes congé de lui. Le prince son gendre nous conduisit dans sa propre maisou, où nous trouvâmes quatre filles qui faisaient de la musique ù leur manière : l'une battait un tambour pareil aux nôtres, mais posé par terre ; Tautrc avait auprès d'elle deux timbales, et tenait dans chaque main une espèce de baguette ou de petit tampon dont l'extrémité était garnie de toile de palmier, dont elle frappait tantôt sur Tune et tantôt sur l'autre; la troisième battait, de la même manière, une grande timbale; la quatrième tenait à la maio deux petites timbales qu'elle frappait alternativement l'une contre l'autre, et qui rendaient un son fort doux. Elles se tenaient toutes si bien en mesure qu'on devait leur supposer une grande intelligence de la musique. Ces timbales, qui sont de métal ou de bronze, se fabriquent dans le pays du Sign Magno (*), et leur tiennent lieu de cloches ; on les appelle agon (*). Ces insulaires jouent aussi d'une espèce de violon, dont les cordes sont de cuivre.

Ces filles étaient fort jolies, et presque aussi blanches que nos Européennes; et quoiqu'elles fussent déjà adultes, elles n'en étaient pas moins nues; quelques-unes avaient cependant un morceau de toile d'écorce d'arbre qui leur descendait depuis la ceinture jusqu'aux genoux, mais les autres étaient dans une parfaite nudité; le trou de leurs oreilles était fort grand, et se trouvait garni d'im cercle de bois pour l'élargir davantage et lui donner de la rondeur ('). Elles avaient les cheveux longs et noirs, et se ceignaient la tôle d'un petit voile. Elles ne portaient jamais de souliers ni aucune autre chaussure. Nous goûtâmes chez le prince, et retournâmes ensuite à nos vaisseaux.

Un de nos gens étant mort pendant la nuit, je retournai le mercredi matin chez le roi avec l'ioterprèle pour lui demander la permission de Tcnlerrer et de nous indiquer un lieu convenable. Le roi, que nous trouvâmes environné d'un nombreux cortège, nous répondit que puisque le capitaine pouvait disposer de lui et de tous ses sujeis, i plus forte raison pouvait-il disposer de sa terre. J'ajoutai que, pour enterrer le mort, nous devions consacrer l'endroit de la sépulture et y planter une croix. Le roi non-seulement y donna son consentement, mais ajouta qu'il adorerait, comme nous, la croix.

On consacra le mieux qu'il fut possible la place môme de la ville destinée a servir de cimelière aux chrétiens, selon les rites de l'Église, afin d'inspirer aux Indiens une bonne opinion de nous, et nous y enterrâmes ensuite le mort. Le môme soir, nous en enterrâmes un autre.

Ayant débarque ce jour-lâ beaucoup de nos marchandi.ses, nous les mimes dans une maison que le roi prit sons sa protection, ainsi quo quatre hommes que le capitaine y laissa pour trafiquer en gros. Ce peuple, qui est ami de la justice, a des poids et des mesures. Ses balances sont faites d'un bâton de bois soutenu au milieu par une corde. D'un côté est le bassin de la balance attaché a un bout du bâton par trois petites cordes , de l'autre il y a un poids en plomb équivalant au poids du bassin. Du même côté, on attache des poids qui représentent des hvres, des demi-livres, des tiers, etc., et on met sur le bassin les marchandises qu'on veut peser. Ils ont aussi leurs mesures de longueur et de capacité.

Ces insulaires sont adonnés au plaisir et à l'oisiveté. Nous avons déjà dit la manière dont les ûlles battent des timbales : elles jouent aussi d'une espèce de musette qui ressemble beaucoup à la nôtre, et qu'ils appellent subin.

Leurs maisons sont faites de poutres, de planches et de roseaux, et il y a des chambres comme chez nous. Elles sont bâties sur pilotis , de maniée qu'au-dessous il y a un vide qui sert d'étable et de poulailler, pour les cochons, les chèvres et les poules.

On nous dit qu*il y a dans ces mers des oiseaux noirs semblables à des corbeaux, qui, lorsque la baleine parait à la surface de l'eau, attendent qu'elle ouvre la gueule pour se jeter dedans, et vont di-

(*) Le Sinus Magnm de Ptolëmée, qui est le golfe de la Cliinc.

(*) Altération évidente du mot gong. C'est probablement ce qu*un voyageur moderne désigne sous le nom A'avitam, Les chanteurs tagales se nomment mapagavil ; ils possèdent par tradition des poésies nombreuses et du caractère le plus varié. On appelle htnli le chant favori des rameurs.

(') Cook (Deuxième voyage, t. 11, p. 194) a expliqué la manière dont, au moyen de cercles élastiques de feuilles de roseau, on dilate les trous faits au bout des oreilles. (Voy. à ce sujet Clioris, Voyage pittoresque autour du monde.) ^

TRAFIC AVEC LES HABITANTS. — COxNVERSlONS AU CHRISTIANISME. 807

reetement lui arracher lé cœur, qu'ils emportent ailleurs pour s'en nourrir. La seule preuve qu'ils nous donûaient de ce fait était qu'on voit l'oiseau noir mangeant le cœur de la baleine, et qu'on trouve la baleine morte sans cœur.^ls ajoutaient-que cet oiseau s'appelle lagan, qu'il a le bec dentelé , la peau Doire, mais que sa chair est blanche et bonne à manger (*).

Le vendredi, nous ouvrîmes notre magasin et exposâmes toutes nos marchandises, que les insulaires admiraient avec étonnement. Pour le bronze, le fer et autres grosses marchandises, ils nous donnaient de l'or. Nos bijoux et les autres petits objets se troquaient contre du riz, des cochons, des chèvres et d'antres comestibles. On nous offrait dix pièces d'or, chacune de la valeur d'un ducat et demi, pour quatorze li\Tes de fer. Le capitaine général défendit de montrer trop d'empressement pour obtenir de l'or; sans cet ordre, chaque matelot aurait vendu tout ce qu'il possédait afin de se procurer ce métal, ce qui aurait ruiné pour toujours notre commerce.

Le roi ayant promis à notre capitaine d'embrasser la religion chrétienne, on avait fixé pour cette cérémonie le dimanche 14 avril. On dressa à cet effet, sur la place que nous avions déjà consacrée, un échafaud garni de tapisseries et de branches de palmier. Nous descendîmes sur la plage au nombre do quarante, outre deux hommes armés de pied en cap, qui précédaieût la bannière royale. Au moment où nous mimes pied à terre, les vaisseaux firent une décharge de to«te l'artillerie, ce qui ne laissa pas que d'épouvanter les insulaires. Le capitaine çt le roi s'embra^rent. Nous montâmes sur l'échafaud, où il y avait pour eux deux chaises de velours vert et bleu. Les chefs des insulaires s'assireni sur dçs coussins, et les îiutres sur des nattes.

Alors le capitaine fit dire au roi que, parmi les autres avantages dont il allait jouir en se faisant chrétien, il aurait celui de vaincre plus facilement ses ennemis. Ce prince répondit qu'il était bien content de se faire chrétien, même sans cette raison, mais qu'il aurait été fort charmé de pouvoir se faire respecter de certains chefs de l'île qui refusaient de lui être soumis, en disant qu'ils étaient hommes comme le roi et qu'ils ne voulaient pas lui obéir. Le capitaine, les ayant fait appeler, leur fit dire par l'interpréle que, s'ils n'obéissaient pas au roi comme â leur souverain, il les ferait tous tuer et donnerait leurs biens au monarque. A cette menace, tous les chefs promirent de reconnaître l'autorité royale.

Le capitaine promit de son côté an roi qu'à son retour en Espagne H reviendrait dans ces pays avec des forces beaucoup plus considérables, et qu'il le rendrait le plus puissant monarque de toutes ces îles; récompense qu'il croyait lui être due, comme ayant le premier embrassé la religion chrétienne. Le roi, levant les mains au ciel, le remercia, et le pria instamment de laisser chez lui quelques gens pour l'instruire dans les mystères et les devoirs de la religion chrétienne; ce que le capitaine promit de faire, mais â condition qu'on lui confierait deux fils des principaux de l'ile, pour les conduire en Espagne, où ils apprendraient la langue espagnole, afin de pouvoir, à leur retour, donner une idée de ce qu'ils y auraient vu.

Après avoir planté une grande croix au milieu de la place, on publia un avis portant que quiconque voulait embrasser le christianisme devait détruire ses idoles et mettre la croix à leur place. Tous y consentirent. Le capitaine, prenant alors le roi par la main, le conduisit \ers l'échafaud. Sur cette estrade, on l'habilla entièrement en blanc, et on le baptisa avec le roi de Massana, le prince son neveu^ le marchand maure, et d'autres encore, au nombre de cinq cents. Le roi, qui se nommait radjah Humabon, fut appelé Charles, du nom de l'empereur. Les autres reçurent des noms divers. On célébra cosuite la messe, après laquelle le capitaine invita le roi à dîner ; mais celui-ci s'en excusa, et nous accompagna jusqu'aux chaloupes, qui nous ramenèrent à l'escadre; nos bâtiments fimit encore une salve de touto l'artillerie.

Après dîner, nous allâmes en grand nombre à terre, avec noU-e aumônier, pour bapti^r la reine et d'autres femmes. Nous montâmes avec elles sur le môme échafaud. Je fis voir â la reine une petite statue qui représentait la Vierge avec l'enfant Jésus , ce qui hu plut beaucoup et l'attendrit. Elle me la .demanda pour la mettre â la place de ses idoles, ce à quoi je consentis volontiers {*). On donna à la reine

(*) C'est un des mille récits fanbstiques que Pigafetta a entendu faire , et qu*il rapporte de bonne foi. Cependant on a observé que plusieurs oiseaux vivent de baleines mortes et jetées sur le rivage. Un vautour qui se sera introduit entre les fanons d'une baleine morle peut avoir donné lieu à ce conte.

(*) Le iiasard, ou peut-élrc les soins de quelques habitants qui la regardaient comme une idole^ firent que celte staUie se

le nom de Jeanne, en souvenir de la mère de Fempercur ; le nom de Catherine à la femme do prince, et celui d'Elisabeth à la reine de Massana. Nous baptisâmes, ce jour-là, près de huit cents persooDes, hommes, femmes et enfants. • •

La reine, jeune et belle personne, était vêtue entièrement d'un drap blanc et noir, ayant la tête garnie d'un grand chapeau fait do feuilles de palmier, en forme de parasol, surmonté d'une triple couronne formée des mômes feuilles, qui ressemblait a la tiare du pape, et sans laquelle elle ne sort jamais. Elle avait la bouche et les ongles peints d'un rouge très-vif.

Vers le soir, le roi et la reine vinrent sur le rivage où nous étions, et entendirent avec plaisir le bmit innocent des bombardes qui les avait tant eiïrayés précédemment.

Pendant ce temps, tous les habitants de Zubu et des lies voisines fumit baptisés, il y eut cependant un village dans une des îles dont les habitants refusèrent d'obéir au roi et à nous : après l'avoir brûlé, on y planta une croix parce que c'était un village d'idolâtres; si les habitants eussent été des Maures, c'ost-à-dire mahométans, on y aurait dressé une colonne de pierre, pour rappeler Fendurcissement de leur cœur.

Le capitaine général descendait tons les jours à terre pour y entendre la messe, à laquelle accouraient aussi plusieurs nouveaux chrétiens, auxquels il faisait une espèce de catéchisme, en leur expliquant plusieurs points de notre religion.

Un jour la reine vint aussi dans toute sa pompe à la messe. Elle était précédée de trois jeunes filles, lesquelles tenaient à la main trois de ses chapeaux : elle était vêtue d'un habit blanc et noir et d'un grand voile de soie à raies d'or, qui lui couvrait la tête et les épaules. Elle venait en compagnie de plusieurs femmes, dont la tête était ornée d'un petit voile surmonté d'un chapeau : tout le reste de leur corps, et leurs pieds même, étaient nus, n'ayant qu'un petit pagne de toile de palmier. Leurs cheveux étaient épars. La reine, après avoir fait la révérence à l'autel, s'assit sur un coussin de soie brodée; et le capitaine versa sur elle, ainsi que sur les femmes de sa suite, de l'eau de rose musquée , odeur qui platt inliniment aux femmes de ces pays.

Afin que le roi fût plus respecté et mieux obéi qu'il n'était, notre capitaine général le fit un jour venir A la messe vêtu de son habit de soie, et ordonna d'y conduire ses deux frères, dont l'un s'appelait Rondara (*), qui était le père du prince, et l'autre Cadaro, avec plusieurs chefe, nommés Siraint, Sibuaia, Sis^cai (•), Magalibe, etc. Il exigea qu'ils fissent serment d'obéir au roi; après quoi tous lui baisèrent la main.

Ensuite le capitaine fit jurer au roi de Zubu qu'il resterait soumis et fidèle au foi d'Espagne. Ce serment ayant été fait, le capitaine général tira son épée devant l'image de Notre-Dame, et dit au roi que lorsqu'on avait prêté un pareil serment on devait mourir plutôt que d'y manquer, et que lui-même était disposé à périr mille fois avant que de fausser les serments qu'il avait faits, ayant juré par l'image de Notre-Dame, par la vie de l'empereur son maître, et par son propre habit. Il lui fit ensuite présent d'une chaise de velours, en lui disant de la faire porter devant lui par un de ses cfaeis dans tous les lieux où il irait, et lui indiqua la manière dont il fallait s'y prendre pour cela.

Le roi promit au capitaine de faire exactement tout ce qu'il venait de lui dire, et pour lui donner une marque d'attachement à sa personne, il fit préparer les joyaux dont il voulait lui faire présent; ils consistaient en deux pendanLs d'oreilles d'or assez grands, deux bracelets d'or pour les bras, et deux autres pour les chevilles des pieds, le tout orné de pierreries. Ces anneaux sont le plus bel ornement des souverains de ces contrées, qui vont toujours nus et sans chaussure, n'ayant, comme je l'ai déjà dit, pour tout vêtement qu'un morceau de toile qui leur descend de la ceinture aux genoux.

Le capitaine, qui avait commandé au roi et aux autres nouveaux chrétiens de brûler leurs idoles, ce qu'ils avaient tous promis de faire, voyant que non-seulement ils les gardaient encore, mais qu'ils leur

conscna dans ces cou Irdes jusqu'en 1598. Les Espagnols, étant retournés avec des missionnaires, la trouvèrent et la mireni en vénération ; et c'est à son occasion qu'ils imposèrent le nom de Ville-de-Jésus à la cité qu'ils bâtirent. (Histoire gènmie des voyages, l. XV, p. 35.)

(*) Dans tous les États occupés par des Malais, le bondara ou plutôt bandara est le lieutenant du souverain; dau \ts villes, il occupe le rang de gouverneur.

(*) Il paraît que si ou ci, placé devant un nom propre, était un titre d'iionneur.

LES IDOLES. — GUÉraSOIt MIRACULEUSE. — DESTRUCTION DES TEMPLES. 309

faisaieiH des sacrifices de viandes, selon leur ancien usage, s'en plaignit hautement et les réprimanda. Ils ne cherchèrent point à nier le fait, mais crurent s*excuser en disant que ce n'était pas pour euxn^mcs qu'ils faisaient ces sacrillces , mais pour un malade auquel ils espéraient que lesdites idoles reodraieni b santé. Ce malade était le frère du prince, qu'on regardait comme l'homme le plus sage et le pliïs vaillant de l'Ile ; et sa maladie s'était aggravée au point qu'il avait déjà perdu la parole depuis quatre Jours.

Le capitaine ayant entendu ce rapport, et animé d'un saint zèle, dit que, s'ils avaient une véritable foi en Jésus-Christ, ils eussent à brûler sur-le-champ tous leurs dieux et à faire baptiser le malade, qui s^ trouverait guéri. II ajouta qu'il était si convaincu de ce qu'il disait, qu'il consentait à perdre la télé si ce qu'il promettait n'arrivait pas sur-le-champ. Le roi promit de souscrire à tout. Nous fîmes alors, avec toute la pompe possible, une procession de la place où nous étions à la maison du malade, que nous trouvâmes effectivement dans un fort triste état, de manière même qu'il ne pouvait ni parler ni se mouvoir. Nous le baptisâmes avec deux de ses femmes et dix filles. I^ capitaine lui demanda, aussitôt après le baptême, comment il se trouvait, et il répondit soudainement que, grâce à Notre-Seigneur, il se portait bien. Nous fûmes tous témoins oculaires de ce miracle. Le capitaine surtout en rendit grâces à Dieu. Il donna au prince une boisson rafraîchissante, et continua de lui en envoyer tous les jours jusqu'à ce qu'il se fût entièrement rétabli. 11 lui fit remettre en môme temps un matelas, des draps, une couverture de laine jaune, et un oreiller.

Au cinquième jour, le malade se trouva parfaitement guéri et se leva. Son premier soin fut de faire brûler en présence du roi et de tout le peuple une idole pour laquelle on avait grande vénération, et. que quelques vieilles femmes gardaient soigneusement dans sa maison. Il fit aussi abattre plusieurs temples placés sur le bord de la mer, où le peuple s'assemblait pour manger la viande consacrée aux anciennes (liviaUés. Tous les habitants applaudirent à ces exécutions, et se pi^oposèrent d'aller détruire toutes les iJoies, celles même qui servaient dans la maison du roi, criant en même temps : Vive la CastUle! en l'honneur du roi d^Espagne.

Les idoles de ces pays sont de bois, concaves ou évidées par derrière; elles tiennent les bras et les jambes écartés, et les pieds tournés en haut; elles portent une large face, avec quatre très-grosses dents semblables à celles du sanglier (*). Généralement elles sont toutes peintes.

Pusque je viens de parler de ces statues, je vais raconter à Votre Seigneurie quelques-unes de leurs coutumes superstitieuses, dont l'une est celle de la bénédiction du cochon. On commence celte cérémonie par battre de grandes timbales. On porte ensuite trois grands plats, dont deux sont chargés de poisson rôti, de gâteaux de riz et de millet cuit, enveloppés dans des feuilles ; sur l'autre il y a des draps de toile de Cambaie et deux bandes de toile de palmier. On étend par terre un de ces linceuls de toile. Alors viennent deux vieilles femmes, dont chacune tient à la main une grande trompette de roseau. EUes se placent sur le drap, font une salutation au soleil, et s'enveloppent des autres draps de toile qui étaient sur le plat. La première de ces deux vieilles se couvre la tète d'un mouchoir qu'elle lie sur son front, de manière qu'il y forme deux cornes; et, prenant un antre mouchoir dans ses mains, elle danse et sonne en même temps de la trompette, en invoquant de temps en temps le soleil. L'autre vieille prend une des bandes de toile de palmier, danse et sonne également de sa trompette, et, se tournant vers le soleil, lui adresse quelques mots. La première saisit alors l'autre bande de toile de palmier,

(') Comme TatU^e rancienne relation de Loarca, ces idoles ëlaient en nombre prodigieux; on les désignait sous le nom é'anihs. ■ Dans quelques endroits, dit ce vieux voyageur, particulièrement dans les montagnes, quand un Indien a perdu son père, sa mère, oi quelque proche*parent, il fait une idole en bois qu*il conserve avec soin, de sorte qu'il y a telle maison où fon trouve cent cinquante ou deux cenJs de ces idoles, qu'ils nomment aussi anitos, parce qu'ils croient que les morts vont servir le Batala ; ils leur font des sacrifices, leur offrent des aliments, du vin ou de l'or, et les prient d'intercéder auprès de ce Batala, qu'ils regardent comme le dieu suprême. »

Nous aimons à citer en passant cette rapide esquisse des croyances répandues parmi les peuples que visita Magellan dans ces régions. La théogonie si variée des îles Philippines est exposée du reste avec détail par Loarca, lorsqu'il nous fait connaître les Pmto(fo«. Mamptan, le dieu terriWe, habite au delà des cieux; Lalahon est In personnification d'un volcan redoutalife; mais VarangaOf ou Tarc-en-ciel, peut rendre la santé aux malades, tandis que Anguinio et Amancandtw le serondenl par leurs dispositions favorables. (Toy. les Archives des voyages, publ. par M. H. Ternaux-Compans.)

310 VOYAGEURS MODERNES. — FERNAiND DE MAGELI4N.

jette le mouchoir qu'elle tenait à la main, et toutes les deux sonnent ensemble de leurs Irompetlcs et dansent longtemps autour du cochon, qui est lié et couché par terre. Pendant ce temps, la première parle toujours d'une voix basse au soleil, tandis que Tautre lui répond. Après cela, on présente une tasse de vin à la première, qui la prend, sans cesser de danser et de s'adresser au soleil, l'approche quatre ou cinq fojs de sa bouche, en feignant de vouloir boire, puis finit par verser la liqueur sur le cœur du cochon. Elle rend ensuite la tasse, et on lui donne une lance qu'elle agite : toujours en dansant et parlant, elle la dirige plusieurs fois contre le cœur du cochon, qu'elle perce à la fin d'outre en outre d'un coup prompt et bien mesuré. Aussitôt qu'elle a retiré la lance de la blessure, on la ferme et on la panse avec des herbes salutaires. Durant toute celte cérémonie, il y a un flambeau allumé, que la \ieille qui a percé le cochon prend et met dans sa bouche pour l'éteindre. L'autre vieille trempe dans le sang du cochon le bout de sa trompette dont elle va loucher et ensanglanter le front des assistants, en commençant par celui de son mari; mais elle ne vint pas à nous. Cela fini, les deux vieilles se déshabillent, mangent ce qu'on avait apporté dans les deux premiers plats, et invitent les femmes, et non les hommes, h manger avec elles. On flambe ensuite le cochon. Jamais on ne mange de cet animal qu'il n'ait été auparavant purifié de cette manière, et il n'y a que de vieilles femmes qui puissent faire cette cérémonie {*).

A la mort d'un de leurs chefs, on pratique également des cérémonies singulières, ainsi que j'en ai été le témoin. Les femmes les plus considérées du pays se rendirent à la maison du mort, au milieu de laquelle le cadavre était placé dans une caisse ; autour de cette caisse on tendit des cordes pour former une espèce d'enceinte. On attacha à ces cordes des branches d'arbres, et au milieu de ces branches on suspendit des draps de coton en forme de pavillon. C'est sous ces pavillons que s'assirent les femmes dont je viens de parier; elles étaient toutes couvertes d'un drap blanc. Chaque femme avait une suivante qui la ra- Iraîchissait avec un éventail de palmier. Les autres femmes étaient assises d'un air triste autour de la chambre. Il y en avait une parmi elles qui, avec un couteau, coupa peu à peu les cheveux du mort. Une autre, la première femme du défunt (car, quoiqu'un homme puisse avoir autant de femmes qu'il lui plaît, une seule est ta principale) s'étendit sur lui de façon qu'elle avait sa bouche, ses mains et ses pieds sur sa bouche, sur ses mains et sur ses pieds. Tandis que la première coupait les cheveux du mort, celle-ci pleurait, et elle chantait quand la première s'arrêtait. Tout autour de la chambre il y avait plusieurs vases de porcelaine remplis de feu, où l'on jetait de temps en temps de la myrrhe, du storax et du benjoin, qui répandaient une odeur fort agréable. Ces cérémonies continuent cinq à six jours, pendant lesquels le cadavre ne sort pas de la maison : je crois qu'on a soin de l'embaumer avec du camphre pour le préserver de la putréfaction. On l'enterre enfin dans la môme caisse, fermée au moyen de chevilles de bois, dans le cimetière qui est un endroit enclos et couvert d'ais.

On nous assura que toutes les nuits un oiseau noir, de la grandeur du corbeau, venait à minuit se percher sur les maisons, et par ses cris faisait peur aux chiens, qui se mettaient tous à hurler et qui ne cessaient leurs aboiements qu'à l'aube du jour. On ne voulut jamais nous dire la cause de ce phénomène, dont nous fûmes tous témoins.

On ne manque pas de vivres dans cette île. Outre les animaux que j'ai déjà nommés, il y a des chiens et des chats, qu'on mange également. H y croit aussi du riz, du millet, du panicum et du maïs, des oranges, des citrons, des cannes à sucre, des noix de coco, des citrouilles, de l'ail, du gingembre, du miel et d'autres productions. On y fait du vin de palmier, et il y a une grande quantité d'or.

Lorsque quelqu'un d'entre nous descendait à terre, soit de jour, soit de nuit, il trouvait toujours des Indiens qui l'invitaient à manger et à boire. Us ne donnent à tous leurs mets qu'une demi-cuisson et les salent extrêmement, ce qui les porte â boire beaucoup, et ils boivent fort souvent, en suçant avec des tuyaux de roseau le vin contenu dans les vases. Us passent ordinairement cinq à six heufes à table (').

(*) Ce rëcil curieux est loul à fait cTaccord avec ce que nous raconte Miguel de Loarca, dont la relation a été écrile vers 1582. Les espèces de prôlrcsses qui figurent dans ce sacrifice portaient le nom de haylanas, qui leur avait été imposé probablement par les Espagnols. Le sacrifice si minutieusement et si exactement décrit par Pigafelta a lieu pour BjpàxserVttrangao ou rarc-en-cicl.

(*) Miguel de Loarca a soin de faire remarquer la prodigieuse quantité de vin obtenue sans peine du cocotier : « Un Indien peut eu faire deux arrobes dans la matinée. 11 est très-doux, trèvbon ; on en tire beaucoup d*eau-de-vie et de vinaigre, b