ZODIAQUE

DE UlAISCPIIISI.

CYCLE TARTAEE.

ZOBE EXTÉREEUHE.

Sag'ittaire.

Oise.au.

Ti-re.

Scorpion.

Balance.

Chk'i-e.

Dragon.

Plerge.

ylnimala longue ijueue.

Serpe ni.

Lion.

Cheval.

Cancer.

Brebis.

Gémeaux.

Serpent.

Singe.

Taureau.

Chien ou loup.

Poule.

Bélier.

Oiseau.

Chien.

Poisson.

Cochon.

Verseau.

R;ii.

Capricorne.

Bœuf.

■ Hi'il. île I'AckI. (ies Sciences, 1708, Tom. i, pag'. 1 jo. Bailly, Hisl. de l'Aslr. anc, pa^. igâ et So^. Dlpuis. Origine (les Cultes, ïoni. i, pag. iSo. H,\Oi;]i, illuHiaz. d'uno z-ociiaco oricnt<d<: , jSij. pag. i5.

ET aïONUMElVS DE l'amÉRIQUE. I7I

On a impiimc en ilalujue les noms des animaux qui sont trop mutilés pour tju'on les leconnoisse avec certitude : on a distingué de la même manière les catastérismes de la sphère grecque qui manquent entièrement, mais qu'il est facile de suppléer. J ai rangé ces derniers, contre l'ordre des signes ^ d '^iprès l'usage des peuples tartares. Il est assez remarquable que, dans ce monument curieux, les planètes et les decans, dont les derniers seuls sont figurés dans le stjle ég yptiea avec des tètes ou des masques d'animaux, se trouvent placés dans des directions contraires. Quoique , dans les deux zones qui représentent le zodiaque grec, il y ait quatre signes répétés sous les mêmes formes, on ne peut en conclure que les autres étoient également identiques. Il seioit surtout à désirer que les gémeaux et Pan ou le capricorne eussent été conservés dans les deux zones; car le sculpteur paroît avoir eu l'intention de réunir les zodiaques de dilVérens peuples, et les formes hétérogènes ' données aux mêmes catastérismes chez les Chaldéens, les Egyptiens et les Grecs. Les gémeaux sont représentés par deux figures que M. Bailly a cru être de sexe difï'érent, et dont l'une tient une massue et l'autre une l yre. C'est sous cette même forme que ce signe est décrit dans V Astronomicon d HNgiu^; c'est ainsi qu il est désigné dans des vers sanscrits du poêle Sripeti : « le couple, inithouna^ dit cet auteur hindoux, est formé d'nnc fdle qui joue du vina, et d'un jeune homme qui bi audit une massue ^ . »

Le zodiaque intérieur ne renferme, comme celui des Tlliètains, des Chinois et des Tartares, que des animaux, de vrais lôiSia.. Dans la sphère grecque, la moitié des signes est formée d'animaux que l'on retrouve dans la natuie; l'autre moitié est composée de figures humaines et d'êtres fabuleux ou allégoriques. La balance, (^wyoç ou AiVpct, est tenue tantôt par les pinces ;;^MActi du scorpion'^, tantôt par une ligure màle, comme dans le planisphère de Bianchini et dans le zodiaque indien, tantôt par la vierge qui, dans ce cas, prend le nom d'Astrée ou de Awn. Les signes des mansions lunaires, ou les hiéioglyphes des jours du calendrier mexicain, présentent à la fols des animaux et des

> Eeatosthenis Cataster., ed. Schaubach, 1795, pag. 31. Hrcm. Poeticon astr. , Lib. 11, c. 28; Lib. iir, c. 27 [Juctores mjthogi-aphi latini , ed. van Staveren , i7(l3, Tum. 11, pag. 48i-528).

' Lib. III, c. 21 {jJucl. mjtkagmph . , Toni. 11, pag. 520 ), Du Cuoul, Discours de la religion des anciens Romains, i33fi, pag. 180. Ideler, Sternnameiif S. i5i.

' Recb. Asiat., Toni. 11, p;ig. 555.

< BIahil., Lib. I, V. Gog.

lyiï Vl^ES DES CORDlT.I.ÈllF.S,

objets inniiimés. Si l'on adopte V'idve ingénieuse du M. Hager, d'npiès hujucllr la pierre sacrée, rapportée par Michaux des bords du Tigre, est un ancien zodiaque, on reconnoîtra que, chez les Chaldéens, la séiie des véritables l^d^ict étoil aussi interrompue par des autels, des tours et des maisons'. Ce dernier fait favorise l'hjpothèse que les dodécatémorions doivent leur origine aux maisons ou liùtelleries lunaires. La même pierre semble ollrir une autie analogie. Dans le cyc\(i tartare , le tigre correspond au sagittaire, indiqué souvent par une simple flècbe. Dans le zodiaque décrit par M. Hager, on reconnoit, outre le loup ou chien marron, et le capricorne ou poisson-gazelle, une flèche qui représente le fleuve du Tigre. Cette analogie est purement accidentelle, car le nom du fleuve ir'a rien de commun avec celui que porte l'animal tigi-e dans les langues de l'Orient.

Lorscju'on se rappelle que le zodiaque (|ui renferme un chien, un lièvre et un singe , appartient exclusivement à l'Asie orientale , et que de là il a vraisemblablement passé en Améri<|ue, on est surpris de voir qu'on en ait eu connoissance à Rome dans les premiers siècles de notre èi e , époque à laquelle le planisphère de Biancbini a été sculpté. Les astrologues ou Chaldéens, établis en Grèce et en Italie, communi([uoient sans doute avec ceux de l'Asie ; ces communications dévoient être d'autant plus fréquentes et plus étendues, que l'astrologie étoit plus en vogue chez le peuple et à la cour des Césars. Sur huit signes (jui sont recounoissables dans le planisphère de Bianchini, il n'y en a qu'un seul, le cancer, qui n'appartienne pas au zodiaque tartare. Le lièvrt^ qui se retrouve chez les Tibétains et les Mexicains, est un peu haut de jambes, mais sa place dans le scoi pion le caractérise sufTisammeut. J'ignore pourquoi M. Bailly a piis le chien ou le loup pour un cochon. Ce dernier animal se trouve cejjendant aussi dans le zodiaque tai tare; il coriespond au signe des poissons de la sphère gi-ecque; et, ce qui est très-remarquable, dans les planisplières du temple de Tentera on voit deux fois, près de ce même signe % une figure qui tient un cochon dans sa main. Le monument d('ct it pai- Bianchini est d'autant plus intéressant que, dans aucun ouvrage d'astronomie, grec ou latin, pas même dans les Saturnales de Macrobius , écrites du temps de Théodose, on ne recomioît les traces de ce cycle d animaux , dont les

' Ilhtshnzinne d'iino Zod. oiitntal,^ , Cup. pa^'- âg, Tav. -2.

' D£Mii\, A'Djiiye, l'I. i5o eL iJ2.

ET MONUMENS DE l'amÉBIQUE. 1^5

Monghols et d'antres hordes tartares qui ont dévasté l'Europe, ont fait, sans doute, usage dans leur chronologie, et que nous n'avons cependant appris à bien connoître que par nos communications avec la Chine et le Japon. IL est étrange que l'éloquent historien de l'Académie , Fontenelîe , n'ait pas reconnu f|iie les rêveries astrologiques sont intimement liées aux premières notions de l'astronomie, et qu'elles peuvent servir à répandre du jour sur les anciennes communications des peuples. «Le monument, dit-il, sur lequel « Bianchini a désiré des renseignemens, appartient à l'histoire des folies des « hommes, et l'Académie a quelque chose de mieux à laire que de s'occuper « de ce genre de recherches. »

En réunissant maintenant ce que nous avons exposé sur les différentes divisions de l'écliptique, et sur les signes qui président, dans les deux continens, aux années, aux mois, aux jouis et aux heures, nous trouvons les résultats suivans. Chez les peuples qui ont fixé leur attention sur la voûte étoilée du ciel, le zodiaque lunaire, divisé en vingt-sept ou vingt-huit mansions, est plus ancien que le zodiaque en douze parties; ce dernier, qui n'a d'abord été qu'un zodiac/ue des pleines lunes ^ est devenu plus tard un zodiaque solaire. Les noms des mois sont tantôt choisis parmi les mansions lunaires, comme chez les Hindoux ; tantôt ils sont ceux des dodécatémorions , comme dans Tannée dionjsienne. On dit encore, sur les rives du Gange : les mois Flèche^ Blaisoii ou Téte d'Antilope; comme, du temps de Ptolémée Philadelphe, on disoit à Alexandrie : les mois Didfmonj, Parihenon et Jegon^ mois des gémeaux, de la vierge et du capricorne '. Une liaison intime s'observe entre les noms des dodécatémorions et ceux des nnkchatras : chez plusieurs peuples, les dei^niers ont passé aux jours lunaires. Outre la division réelle de l'écliptique qui est une zone du ciel étoilé , il existe encore, et surtout dans l'Asie orientale, des divisions du temps que le soleil emploie pour revenir à peu près aux mêmes étoiles ou au même point de l'horizon. Ces c yeles, composés généralement de douze ou de vingL-quaiie parties, d'après le nombie des lunaisons ou demi-lunaisons écoulées, appartiennent plutôt à la chronologie qu'à l'astiognosie ; ils ne présentent qu'une division idéale de l'écliptique, dont chaque partie prend un nom et un signe particulier. Tels sont les animaux tartares, les tse et les Isieki des Chinois. Ces signes, qui ne mesurent que

■ Ideleiv, IJi.-I. Vnlemich., S. alii.

ly^ VUES DES CORDILLÈRES,

le temps et qui subdivisent les saisons, peuvent être inventes chez des peuples qui ne fixent point leur attention sur les étoiles. On auroit pu trouver un véritable zodiaque composé de douze signes qui président aux mois, et, par l'artifice des séries périodiques, aux années, aux jours et aux heures, dans la région basse du Pérou, là même où une couche épaisse de vapeurs dérobe aux habitans la vue des étoiles, sans leur cacher les disques de la lune et du soleil. Les signes du zodiaque idéal, dont la révolution complète (le cercle, artnulus) forme une année, [amiiis, iviaviaq), passent facilement aux constellations mêmes : dès-lors, la division du temps devient une division de l'espace.

Nous ne discuterons point si le zodiaque des Hindoux, des Ghaldéens, des Egj'pliens et des Grecs, n'a point aussi été originairement un cycle", dont les signes déslgnoient les variations du climat dans un pays sujet à des inondations périodiques. L'inégale étendue qu'occupent la vieige et !e cancer, et le manque de liaison' que I on observe entre les figures des dodécatémorions et les constellations extrazodiacalcs , semblent donner quelque probabilité à cette supposition. Nous voyons, en ellet, qu'il est des peuples qui emploient à la fois plusieurs divisions de l'écliptique , et que les signes qui, chez une nation, appartiennent à des constellations, ne sont chez une autre que des divisions du temps. Peut-être existoit-il jadis quelque région de l'Asie dans laquelle le cycle tartare des animaux célestes que Bailly regaide comme le plus ancien des zodiaques, tandis que Dupuis^ s'eftbrce à le faire passer pour une table des paranatellons , étolt une division réelle des étoiles placées dans l'écliptifiuc. Pour bien saisir les rapports qui, dès les temps les plus reculés, se sont fijrmés entre les peuples des deux continens , il ne faut pas perdre de vue la liaison intime qui existe entre le zodiaque imaginaire et le zodiaque réel, entre les cycles et les constellations de fécliptique, entie les mansions et les divisions de l'orbite solaire.

Ce sont ces mêmes considérations sur le développement progressif de l'astrognosie , qui nous empêchent de décider si les hiérogly phes des jours et des années du calendrier toltèque et aztèque, comme les tse et les tchi chinois, n'appartiennent qu'à un zodiaque imaginaire ou fictif, ou s ils désignent

' Rhode, l^ersuch iiber das Aller des Hik-rh-ehes , iSog, S. i5 et loi.

' Recherches sur l'origine des conslellaliuns de lit sphère j,>TCC<:jue , 1807. pug. 65.

' Origine des cultes, Tom, m, pag. âGa,

ET MONUMEÎVS DE l'amÉIIIQOF.. 176

des constellations zodiacales. Nous avons déjà observé plus liant ([iie les grandes roLies qui représentent le cyc\e de ciiKjLiante - deux ans , étoient entourées d'un serpent qui se jnordoit la queue, et dont les quatre replis marquoient les quatre indictions. Les liiéroglyplies étant disposés par séries périodiques de quatre termes, et les intei valles qui séparent un repli de l'autre renfermant douze années, chaque nœud du serpent cotrespondoit à un autre signe. Je pense que ces quatre nœuds, désignés pai- les catastérismes lapuij, canne, silex et maison j faisoient allusion aux points des solstices et des équinoxes, ou à l'intersection des colures avec récliptique. La plus ancienne division du zodiaque, dit Albntegnius est celle en quatre parties. En clfet, dans la première année du grand cjcle des jours, mailactli tocliili ( lo lapin) , chicuei acatl (8 canne), chicome calli (7 maison), et matlactli tecpactl (ii silex), répondoient aux 22 décembre, 23 mars, ?-0 juin et 33 septembre. Ces jours s'éloignent très-peu des équinoxes et des solstices; et, comme l'année mexicaine commencoit au solstice d'hiver, de même (jiie l'année des Chinois , il est assez naturel que, dans la série périodique des signes des' années, le premier terme soit tochtli^ quoique, dans la série des vingt signes des jours, lochtli soit précédé par calli.

Nous savons en outre, par les notions tpie Siguenza a puisées dans les ouvrages d'Ixtlilxochit] , que les quatre replis du serpent et les quatre catastérismes qui leur appartiennent indiquoîent les quatre saisons, les quatre élémens et les points cardinaux. La terre étoit dédiée au lapin, et l'eau à la canne; en traitant plus haut des signes de la nuit, nous avons vu que Tepeyolloili une des divinités qui habitent les cavernes, et Cinteotl^ la déesse des moissons, accompagnent les signes diurnes lapin et canne. Le sens de ces allégories est trop clair pour cpi'elics aient besoin d'explication. Les quatre signes des équinoxes et des solstices, choisis dans une séiie de vingt signes, rappellent en outre les quatre étoiles royales, Aldebaian, Regulus, Antares et Fomahault, célèbres dans toute l'Asie, et présidant aux saisons'. Dans le nouveau continent, les indictions du cycle de ciu([uante - deux ans forment , pour ainsi dire , les quatre saisons de la grande année ^ et les astrologues mexicains se plaisoient à voir présider chaque période de treize ans par un des quatre signes équinoxiaux ou solsticiaux.

' De scientia stellarum , cap. 3 (ed.Bonon., i6^5, pag. 3.) ^ Firmicus f Lib. vi, c. i.

irjQ VUES DES COnDlLLÈRES,

Quoique, dans toutes les parties de l'Empire mexicain, on se servît des mêmes signes, et qu'on les rangeât dans le même ordre, on observe cependant quelque différence dans le choix du signe solsticial et ëquiuoxial placé à la tète du xiuhmoljnlU, ou ligature des années. Les habïtans de Tezcuco commençoient la grande année par acatl; ceux de Téotiliuacan, par calli j les Toltèques, par iecpad. On a révoque en doute si, chez ces mêmes peuples, malgré la différence que nous venons d'indiquer, le premier jour de l'an efit constamment le signe cipactii : mais les fragmens de leurs annales liistoriqiies, conservés dans le musée de Boturini et dans la collection du père Picbardo , à Mexico, semblent indiquer que la variété des dates provient de l'époque à laquelle se faisoit riiiLercalatlon des treize jours, et non de la différente manière de marquer le commencement du c)'cle.

Nous ignorons si les vingt signes des jours mexicains sont les restes d'une ancienne division du zodiaque en vingt-huit mansions hmaires, ou si, avec les quatre signes de la nuit, dont les noms ne se retrouvent pas parmi ceux des jours, ils ont formé anciennement vingt-quatre catastérismes, comme les tsieki du zodiaque chinois. Peut-être avoit-on placé entre les quatre signes équinoxiaux et s(}lsticlaux un nombre égal de signes ; peut-êti e le nombi e de vingt ne dérive-t-il que d'une division de l'hémisphère visible en dix parties. Il est certain que cette même division a engagé les Mexicains à partager en dix-huit mois l'année de trois cent soixante jours, et qu'elle est devenue la base d'un système dont nous ne trouvons aucun vestige dans l'ancien continent. J'incline à croire cependant que la division en dix-buit mois de vingt jours est postérieure à une autre en douze lunes de trente jours; car la méthode de faire présider chaque jour par un signe du zodiaque, et de déterminei le nombre des mois par le retour des séries périodiques, a du se présenter pins tard que l'idée plus simple de diviser l'année d'après le nombre des lunaisons qu'elle renferme. Quoiqu'en Asie il existe des divisions de récliptlt|ue en vingt-quatre tsieJiis^ et en trente-six âecans-, ces divisions n'y ont pourtani pas donné lieu à des années de dix ou de C|uinzc mois; et si l'antiquité nous en offre de quatre, de six ou de vingt-quatre mois, ces divisions ne tiennent pas à l'usage des séries périodiques , comme les dix-huit mois de i'annc'e

' Amiot, clans les Bltmoires coiifemant les Cliiiioïs, Vol. ii, pag. 161. Gaobii.j Trailé dfi rAsIronomie chinoise, pii^'. 52,

ET MONLiMENS DE LAMÉRIQUE. 1']'J

mexicaine, mais à l'importance attachée aux points e'quinoxiaus et solsticiaiix , aux cycles de soixante jours, et à la durée des demi-lunaisons.

Nous avons rappelé plus haut que l'année mexicaine , comme celle des Egyptiens et des Perses, étoit composée de trois cent soixante jours, auxquels on ajoutoit cinq jours épagomcnes fnrtifs {musteraka) ^ ou inutiles [nemoniemi). Si les Mexicains n'avolent pas connu l'excès de la durée d'une rc'vohition du soleil sur trois cent soixante-cinq jours, le commencement de leur année, comme celui de l'année vague des Egyptiens, auroit passé, à peu près en quatorze cent soixante ans, par toutes les saisons (Jii par tous les points de l'éeliptique. Quatre siècles s'étoient écoulés depuis la réforme du calendrier mexicain , en 1091, jusqu'à l'arrivée des Espagnols. Les écrivains de ce temps afiirment tous, qu'à cette époqvie , le calendrier des Euiopéens coïncidoit, à peu de jours près, avec le calendrier aztèque : le calcul exact des éclipses de soleil marquées dans les annales mexicaines, a même rendu probable ([ue la dilhîrence observée entre les deux calendriers piovenoit en entier de ce que le nôtre n'avoit pas encore subi la correction grégorienne. Examinons maintenant quel étoit le mode d'intercalation par lequel les Mexicains parvcnoicnt à éviter les erreurs de leur chronologie.

L'année mexicaine étant solaire et non lunaire, le mode d'intercalation pouvoit être d'une bien plus grande simphcité que celui employé par les Grecs et les Romains, avant l'introduction du Merkidinus. En jetant un coup d'œil général sur les intercalations usitées cliez difl'érens peiiples , nous voyous que les uns laissent s'accumuler les heures jus([u'à ce qu'elles foi-ment nn jour entier, tandis ([ue d'autres négligent l'intercalation jusqu'à ce que les heures excédantes forment une période tjui égale une des grandes divisions de leur année. Le premier mode d'intercalation est celui de l'année julienne; le second est celui des anciens Perses, qui ajontoient tous les cent vingt ans, à une année de douze mois, un mois entier de trente jours, et de manière que le mois intercalaire parcourût toute l'année en 12x130, ou quatorze cent quarante ans'. Les Mexicains ont évidemment suivi le système des Perses : ils conservoient l'année vague jusqu'à ce que les heures excédantes formassent une demi-lunaison; ils intercaloient , par conséqtient , treize jours toutes les ligatures ou cycles de cinquante-deux ans. Il en résultoit, comme nous l'avons obsej'vé plus haut , que chaque ligature renfl'rmoit ^ ou quatorze cent

' Idele!!, TJist. Unlers., S. Ôjg.

178 V(JES DES CORDILLÈRES,

soixante-une petites périodes de treize jouis. L'année mexicaine commenroit la première année du xiiiluiiulpilti , le jour qui correspond au 9 janvier du calendrier grégoiieu. La ciucpiième, la neuvième et la treizième année du cyde, le premier jour de l'an étoit le 8, le 7 et le 6 janvier : à cliatiue année du signe tochtlij les Mexicains peidoient un jour; et, par l'elTet de cette rétrogradalion , l'année calli de la quatrième indiction commençoit le 37 décembre, et fiuissoil au solstice d'hiver, le ai décembre, en ne faisant pas entrer en ligne de compte les cinq joui s inutiles ou complémentaires. Il en résulte que le dernier des nemonteml, appelé cohuatl (serpent), et regardé comme le jour le plus malheureux, parce qu'il n'appartient à aucune période de treize jours, tombe à la fin du c)'cle sur le 26 décembre, et que treize jours intercalaires ramènent le commencement de l'année au 9 janviei'. Pour rendre plus clair ce que nous venons d'exposer, nous ajouterons ici le tableau des derniers vingt-cinq jours de la première aimée d'un cjcie.

METZLAPOII UALLL

CALENOniEll

ORÉOORIEN.

3 Cipaclli.

Tepcjollolli.

4 Eliecatl.

(Juiaiiuitl.

5 Ca//l.

itj

G Cui'lipalïn.

TEcpatl.

7 Cniiuall.