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Les mots £uyèe et iugum pourroient sans doute désigner un couple, tout ce qui est double ou pair ; mais les prosaïstes emploient dans ce sens plutôt £ed30ç que Quyos, et Ptolémée met ra £uyà en opposition avec xrAai; ce qu'il ne feroit pas si £vyo et Cvya étoient l'explication de ynrai. « L'étoile, dit-il, qui, d’après eux (les Chaldéens), se trouve dans le bassin de la Balance, et, d’après nos principes

(d’après notre manière de diviser le zodiaque), dans les serres du Scorpion :.»

Pac. 106. Tertres élevés à main d'homme. Dans les deux Amériques on se demande quel étoit le but des indigènes lorsqu'ils ont élevé tant de collines artificielles, dont plusieurs ne paroissent avoir servi, ni de tombeaux, ni de vigies, ni de soubassement d’un temple. Un usage établi dans l'Asie orientale peut jeter quelque lumière sur cette question importante. Deux mille trois cents ans avant

: "1 fe . 4 > <& A 4 notre ère, on sacrifioit en Chine, à l’Étre-Suprême, Chan-ty, sur quatre grandes montagnes appelées

les Quatre Yo. Les souverains trouvèrent incommode d'y aller en personne, et ils firent élever, près

de leurs habitations, à main d'homme, des éminences représentant ces montagnes. Voyage de lord

Macartney, Tom. 1, pag. vi. Hager, Monument de Yu, 1802, p. 10.

Pac. 200. Plaine de Tapia, prés de Lican. Pour ne pas faire naître de fausses idées sur le costume des Indiens de la province de Quito, je dois observer ici que ce costume est généralement noir, mais que les personnes un peu aisées, par exemple les Métis, portent des ruanas de serge rayée (listado) qui couvrent la tunique indienne appelée capisayo. Ce sont ces ruanas qui se trouvent indiquées sur la Planche xxv, afin que les figures, tout en se détachant du fond du paysage, servent

à en varier l'aspect. La coupe du vêtement est très-exacte, mais les couleurs du Zistado sont trop

vives dans quelques épreuves.

Pac. 210. Système des Hindoux. C'est à tort que j'ai dit, sur la foi de quelques Sastras, que chez les Hindoux tous les yougas se terminoient par des inondations. M. Maier, dans son intéressant ouvrage sur les idées religieuses des peuples, observe que, d’après la doctrine des Banians , la première génération a été détruite par les eaux, et que la seconde a péri par l'effet des ouragans ; que, dans le troisième âge, la terre entrouverte a englouti les hommes; et que le quatrième âge terminera par le feu. Friedrich Maier, Mythologisches Taschenbuch, Tom. nu, pag. 299; et Allgemeines Mythol. Lexicon, Tom. 11, pag. 471. Cette doctrine, à l'ordre des

destructions près, offre une analogie frappante avec la tradition mexicaine.

Pac. 218. Tlacahuepancuexcotzin. Rien ne frappe plus les Européens dans la langue aztèque, nahuatl ou mexicaine, que l’excessive longueur des mots. Cette longueur ne tient pas toujours, comme quelques savans l'ont prétendu, à la circonstance que les mots sont composés, comme en grec, en allemand et dans le sanscrit, mais à la manière de former le substantif, le pluriel ou le superlatif. Un baiser s'appelle tetennamiquiliztli, mot qui est formé du verbe tennamiqui, embrasser, et des particules additives te et Ziztli. De même : #latolana, demander, et tetlatolaniliztli, une demande ; tlayhiouiltia , tourmenter , et tetlayhiouiltiliztli, tourment. Pour former le pluriel, les Aztèques redoublent dans beaucoup de mots la première syllabe : comme miztli, chat; mimiztin, les chats;

tochtli, lapin; totochtin, les lapins. Tin est la terminaison qui indique le pluriel. Quelquefois la

* Ptolem. ed. Bas., p.232. Theon, dans son Commentaire, emploie, au lieu de £vycs et de ra £vye, souvent le mot \fpeu, substitution qui ne laisse aucun doute sur la signification de £vyes. Manethon dit: « les serres du Scorpion que es hommes saints appellent le fléau de la Balance, » et ce passage seroit très-remarquable s’il étoit prouvé que Manethon l’astronome est identique avec l’auteur des AjyvTuaxe, et que par conséquent il ait vécu sous le règne de Ptolémée Philadelphe. ( Fabricii Bibl. græca, 1795, Tom. 1v, pag. 135-139.) Le mot guys ne se trouve pas dans les Catastérismes d’Ératosthènes (ed. Schaubach, ©. 7, pag. 6); mais dans le

Commentaire sur Aratus ( Uran., pag. 142), qui porte faussement le nom de cet ancien astronome, et qui paroît d’Achilles Tatius.

pe * NOTES. 317

réduplication se fait au milieu du mot; par exemple : échpochtli, file ; ichpopochtin, les filles ; telpochtli, garçon; telpopochtin, les garcons. L'exemple le plus remarquable que je connoisse d’une véritable composition de mots se trouve dans le mot amatlacuilolitquitcatlaxtlahuilli, qui signifie la récompense que lon donne au messager qui porte un papier sur lequel est indiquée, en caractères symboliques ou en peinture, quelque nouvelle que l'on veut transmettre. Ce mot qui, à lui seul, forme un vers alexandrin, renferme amatl, papier d’Agave americana, Cuiloa, peindre, tracer des caractères significatifs, et #laxtlahuilli, le paiement ou salaire d’un ouvrier. Dans la langue aztèque manquent les letires B, D,F, Get R. (Carlos de Tapia Zenteno, cura de Tampamolon, Arte novissima de Lingua Mexicana, 1753, pag. 7.) De même dans la langue basque on ne trouve pas la lettre F, et aucun mot n'y commence par une R. Quelque isolées que paroïissent au premier abord certaines langues, quelque extraordinaires que soient leurs caprices et leurs idiotismes, toutes ont de lanalogie entre elles; et ces rapports multipliés seront aperçus à mesure que l’on perfectionnera l’histoire philosophique des peuples, et l'étude des langues qui sont à la fois le produit

de l'intelligence et l'expression du caractère individuel de l'homme.

Pac. 226. Premier âge de la terre. Le moine franciscain, Andrès de Olmos, très-instruit en différentes langues du Mexique dont il a composé des grammaires, a laissé une notice très-curieuse sur la Cosmogonie d'Anahuac. ( Marieta > Tercera parte de la Historia Eclesiastica, 1596, pag. 48.) Le dieu Citlalatonac étoit uni à la déesse Citlalicue : le fruit de leur union fut une pierre, un silex, tecpatl x qui tomba sur la terre près d’un endroit appelé les Sept Cavernes, Chicomoztotl. Ce bétyle se retrouve parmi les hiéroglyphes des années et des jours; c’étoit un aérolithe, une pierre divine, un teotetl qui, en se brisant, produisit 1600 dieux subalternes habitans de la terre. Ceux-ci se voyant sans esclaves qui pussent les servir, obtinrent de leur mère la permission de créer des hommes. Citlalicue ordonna à Xolotl, un des dieux de la terre, de descendre aux enfers pour y chercher un os, et c'est cet os qui, brisé comme l’aérolithe ou tecpatl, donna naissance au genre humain. (Torquemada , T. W, p. 82.) D'après cette même tradition, le premier homme, Zztacmixcuatl ou Iztacmixcohuatl, demeuroïit à Chicomoztotl où il parvint à un âge très-avancé. Il eut de sa femme, Hancueitl, six fils desquels descendent tous les peuples d'Anahuac. Xelhua, l'aîné de ses fils, peupla Quauhyuechola, Tzoca, Epatlan, Teopantla, Tehuacan, Cozcatla et Totctlan. Tenuch, le second, étoit le père des Tenuches ou Mexicains proprement dits. Ulmecatl et Xicalancatl, de qui descendent les Olmèques et Xicalanques, peuplèrent les environs de Tlascala, Cuatzacualco et Totomihuacan. Mixtecatl et Otomitl devinrent les chefs des Mixtèques et des Otomites. { Torquemada, T. 1, p. 34 et 35.) Cette généalogie des peuples rappelle la table ethnographique de Moïse; elle est d'autant plus remarquable, que les Toltèques et les Aztèques, chez lesquels se trouve cette tradition, se regardoient eux-mêmes comme appartenant à une race privilégiée et très-différente de celle des Otomites et des Olmèques. C’est un essai par lequel on a cherché à réduire à un principe d'unité la

diversité des langues, et à l'expliquer par l'origine commune de tous les peuples.

Pac. 227. Sortie d’Aztlan. Pour faciliter la lecture de cet ouvrage sur les monumens des anciens peuples du Mexique, je consignerai ici un fragment tiré du Précis de l'histoire d’Anahuac, que j'ai commencé à composer pendant mon séjour à Mexico. Ce fragment sera utile aux personnes qui, n'ayant pas le loisir de remonter aux sources, ont dû se borner à étudier l’histoire de l'Amérique de Robertson, histoire admirable pour la sagesse de la composition, mais trop abrégée dans la partie

qui concerne les Tolièques et les Aztèques. J'ai cité avec soin les auteurs dont je me suis servi pour l'indication des dates.

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