Voyez plus haut, pag

264 VUES DÉS CORDILLÈRES , serpens qui, chez tous les peuples, sont les emblèmes du temps. Le dessous de Ja pierre offre en g le signe hisca, qui fait allusion aux noces de Bochica et de Chia', signe de la conjonction lunaire, figurée sous la forme d’un #emple fermé. C'est la fin de la première révolution du cycle. Le sacrifice du guesa va rouvrir le temple et commencer la seconde indiction. L'intercalation de hisca se fait après neuf années muyscas, ce qui est désigné par neuf traits en b, € et d. La serrure qui, ferme le temple, est d’ailleurs la même que celle: dont les indigènes se servent encore aujourd'hui. Elle est percée des deux côtés pour recevoir deux morceaux de bois cylindriques. En comparant cette serrure à celle des Égyptiens, sculptée sur les murs de Karnak, et usitée depuis des milliers d'années sur les bords du Nil°, on observe la même différence qui existe entre les ouvrages d'un peuple grossier et ceux d'une nation ingénieuse et avancée dans les arts.

Quatre de ces pierres pentagones enseignoient, à ce qu'assurent les

Indiens, les vingt intercalations de la lune sourde qui, d’après le calendrier

imparfait des Muyscas, avoient lieu dans un cycle de sept cent quarante sunas. |

Ce cycle renfermoit vingt années des prétres de trente-sept lunes chacune, ou soixante années rurales : il est connu de tous les peuples qui vivent à l’est de l'Indus, et il paroït lié au mouvement apparent de Jupiter dans l’écliptique. Nous avons démontré plus haut que, chez les Hindoux, la dodécatémorie du zodiaque solaire a tiré son origine des nakchatras ou du zodiaque lunaire, chaque mois prenant le nom de l'hôtellerie lunaire dans laquelle la pleine lune a lieu : nous avons de même fait observer que les indictions de douze années, et les noms des nakchatras donnés à ces années, ont rapport au lever héliaque de Jupiter. On peut croire qu’à cette époque reculée, où se développoient les premières idées astronomiques, les hommes étoient frappés de voir une planète parcourir les vingt-huit hôtelleries lunaires à peu près dans autant d'années qu'ils observoient de révolutions lunaires d’un solstice d'hiver à un autre. Pour réunir en groupes ces grandes années de douze années solaires, on devoit nécessairement employer “un des nombres qui,

chez tous les peuples, servent de points de repos dans la numération;

* PL xrav, fig. 4, n° 5.

: Dexon, Voyage en Égypte, PL cxxxix, fig. 14. ? Pag. 156.

| savoir : 5, 10 ou 20. Peut-être donnoit-on la préférence au plus petit de ces nombres, parce que 5 x 12 ou 60 est renfermé six fois dans le nombre 360 qui servoit pour la division du cercle, à cause des trois cent soixante jours que les plus anciens peuples de l'Orient attribuoïent à

| l’année représentée sous l'emblème d’un anneau. Chez les nations américaines,

par exemple chez les Mexicains et les Muyscas, nous trouvons quatre indictions

au lieu de cinq; et cette préférence singulière pour le nombre quatre est

À due à l'intérêt attaché aux points solsticiaux et équinoxiaux qui désignent les quatre saisons ou grandes semaines de la grande année ‘. D'ailleurs le nombre de cinq intercalations conduisit les Muyscas à des groupes de quinze années

| rurales, dont quatre forment le cycle asiatique de soixante ans.

| D'après les notions vagues qui nous sont parvenues sur les signes lunaires

| portés dans la procession du guesa, et sur le rapport qui existe entre la constellation de la grenouille, ata, et le signe de l’eau ou du rat d’eau,

qui, chez les Chinois et les peuples de race tartare, ouvre la marche des

4] “ALL cad ; à ET ET GT Re RTS. à

catastérismes, on peut conjecturer que les dix hiéroglyphes* d’ata, de bosa, de mica, etc., marquoient originairement, comme les signes des jours

mexicains, les divisions d’un zodiaque en dix parties. Nous retrouvons chez

les Mantchoux donnent les noms de dix couleurs‘. Il est probable qu'ancien-

nement les cans des Muyscas avoient aussi des noms particuliers, et l'on peut

soupconner que les chiffres que M. Duquesne nous a transmis faisoient allusion à ces mêmes noms. Tout cela me fait présumer que les mots numériques ata, bosa, mica, eic., n'ont été substitués aux noms des signes que pour indiquer le premier signe du zodiaque, le second signe, le troisième signe, etc.,

et que cette substitution a fait naître insensiblement l'idée bizarre que les

nombres mêmes étoient significatifs. Cette matière, qui n’est pas sans intérêt pour l’histoire des migrations des peuples, ne pourra être éclaircie. que

lorsqu'on aura comparé un plus grand nombre de monumens américains.

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